皇帝的心態

李兆陽


  有人講，中國人的奴性很重。不過，我覺得中國人的皇帝心態也很重。
  當年秦始皇在吞併六國之後，坐了中國歷史上的第一個大皇帝。一旦當上皇帝，
那則「天下之土，莫非皇土」，「天下美女，莫非皇妃」了。怪不得當劉邦看到鹹
陽皇宮時側目而曰：哼!男子漢，大丈夫，應如是矣!後來劉邦造反起義，終於把一
個競當皇帝的項羽和一個在位上的秦始皇滅掉，自己坐上龍位。因此，中國人的皇
帝心態至遲起源於秦始皇。
  中國歷史上，多少次起義，多少次改朝換代，都不過是舊皇帝換新皇帝而已。當
然，我們不能要求古人做出超越其歷史背景的事情，但現代化的中國人總該跟跟時
代了吧。中共革命造反幾十年，終於把毛澤東捧上了皇帝龍位，其他一些想當皇帝
的一個個都被整垮，另一些想當而當不上的只有甘作臣外。其實，有皇帝心態的人
也不僅限於高層當權者，而在各個社會領域和階層都有。不信你看，除了高高在上
的大皇帝外，全國各個角落究竟有多少個大大小小的各種各樣的土皇帝。
  另一個例子，阿Q因恨趙太爺，「神德」而還未加入革命造反的時候，就曾飄飄然
地來了皇帝心態，在街上呼叫著：「‥‥‥我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰。
」由此可見，所謂的革命者，造反者未必儘是先進者，而許多則在深處孕育著非常
封建古老陳舊的皇帝心態。
  其實，皇帝心態哪裡只限於革命造反當官當皇帝等事情上?在世界上各個角落許多
中國人的群體中，也常常有許多具有皇帝心態的人。
  比喻說，一個群體中，大家本來都是朋友，應該是平等的，但卻有人總是要人都
聽他的。你若有時不聽，他就說你不夠朋友，要麼挑起他人群起而攻之，把你趕出
，要麼和你拆台散伙。因此，大家只有都服從他，讓他當皇帝，他才會合作，才會
幹下去。與其說這是朋友關係，不如說這是一種主僕關係。
  這種現象在當今海內外的民運團體當中也有。本來大家都是為中國爭取民主、法
治和人權的，但往往在處理一些事情時，有人就是不懂也不學什麼是民主什麼是民
主中的法治和人權。當你意見和他一致時，它則自以為英明，同時也把你當作朋友
;當你意見和他的不一致特別是相衝突時，那他情緒就來了，從此不再把你當朋友，
也不再信任你的人格。本來在一個民主團體中，意見不同是很正常的，他有權堅持
自己的意見和主張，但他沒權利強迫別人都放棄自己的主張和觀點而無條件地服從
他個人或少數幾個人的意志。別人和他有同等的權利去堅持自己的觀點。事實上，
一個民主的團體，是應當提倡鼓勵每個成員都養成和保持獨立思考的風氣，而不是
把大家的大腦都集中地變成一個大腦。然而，對一些皇帝心態嚴重的人，縱你苦口
婆心地去疏通和勸導，也是無濟於事。反而他會強詞奪理地反攻一通。
  一旦你和他有了嚴重分歧，接踵而來的則是抓辮子和打擊報復。一旦辮子被抓住
，那有你無我，勢不兩立的皇帝心態又來了。什麼民主原則，什麼法治程序，都是
礙手礙腳的，顧不得了，先把你搞掉搞垮搞臭再說。
  結果，一些中國人的團體常常是窩裡鬥層出不窮。皇帝治下的臣民，均有皇帝心
態，怕到時會比皇帝還要專制。青出於藍而勝於藍。□


歌德讓路

李兆陽


  《寫作格言軼事集錦》中記載著這樣一段故事：一天，歌德在魏瑪公園散步。不
巧，在一條狹窄的僅容一人通過的小徑上，歌德碰見了一個曾把他的所有作品都貶
得一錢不值的批評家。兩人面對面站著，那位批評家就傲慢地說了：
  「對一個傻子我絕不讓路!」
  「我卻讓的。」微笑著，歌德站到了一邊。
  在我們為中國民主事業奮鬥的生活當中，當我們把別人批評得一錢不值或自己被
批評得一錢不值的時候，或當我們的觀點、意見和主張與別人的有嚴重分歧、對立
或衝突的時候，幾乎我們每個人都不甘願被視作「傻子」或「懦夫」或「敗者」，
結果往往不是搞得相互間如仇如寇、勢不兩立，就是精疲力盡、拆台散伙，方肯作
休。
  歌德是一位偉大的德國詩人，劇作家和思想家。「我卻讓的」，簡單平和的對答
，自然包含著藝術性的幽默和諷刺，但它也向我們後人揭示著一個真諦：「傻子」
或「弱者」是懂得「讓路」和妥協的。□