要「統一」不要「一統」 汪 岷 據香港《文匯報》五月十日的報導，中共國務院副總理、中共中央對台工作領導 小組副組長吳學謙日前表示，在政治上只許有「一個政治實體」，擺明了中共對統 一的看法的最關鍵部份。 目前海峽兩岸的潮流是喊統一，然而也許我們應該分清楚各種人心目中的「統一 」是什麼東西，如果心目中的概念並不一致，喊來喊去也是爭辯不清楚的。 我們心目中的統一，中國人民，包括海內和海外的炎黃子孫，心目中的統一，是 指國家，不是兩個國家，而是一個國家，是指領土完整，不是兩塊主權領土，而是 一塊主權領土，不要把國界線劃在海峽中間。而中共心目中的統一，卻是指政體， 一個政體「一統天下」，所以他們叫嚷的統一實質上並不是「統一」，而是「一統 」。香港有部電影叫做《雞和鴨講》，大家的語言不一樣，因此講了等於沒講。 什麼叫「一統天下」?這東西也是中國人的五千年來的國粹，儒家把它叫做「普天 之下，莫非皇上;普天之下，莫非皇臣。」從心態上來看，它是一種封建皇帝的心態 ，而不是一種現代人的心態。從政治學上來看，它是一種一元政治論，而不是多元 政治論。這幾年來，中共都是從這些方面出發來喊「統一」的，明乎所以，我們才 能知道為什麼中共絕對不會從「一個政治實體」後退半步。因為它源出於他們最核 心的意識形態。 要「統一」，不要「統戰」 中共從來談「統一」，都沒有擺脫過「統戰」的心態。中國共產黨自稱獲取政權 的三大法寶之一就是「統戰」。那麼重要的東西，怎麼能夠丟掉?四九年以前共產黨 打江山不丟掉，四九年以後共產黨坐江山四十年沒有丟掉過，今後共產黨要想繼續 把「江山」坐穩，也絕不會丟掉這種「陽謀」，這個「法寶」的。 統一和統戰是兩個大不一樣的東西，夫「統一」者，是二者合攏為一，夫「統戰 」者，是一方吃掉一方也。我們偉大的領袖毛主席教導我們說：「歷史的經驗值得 注意」。一九四九年之前，一大幫的民主黨派和自由知識分子，上了「統戰」的當 ，一心和共產黨結成統一戰線，「聯合政府」，政治協商會議，封官的封官，許願 的許願，有難同當，人民公社是天梯，共產主義是天堂，皇皇然孫中山先生的夢想 ，世界大同之將至也。誰知左一個運動，右一個運動，把膽敢坐進共產黨政府交椅 的人物，不管你是什麼「親密戰友」，同路人，同坐過牢獄的什麼抗戰七君子，八 君子的，統統給我從官位上下來蹲著。 中國的自由派們和中產階級都是「笨蛋」，沒過幾年，到了一九五六年，他們又 吃了第二次大虧了。說是「公私合營」，社會主義改造工商業，全國大肚子的資本 家們拿著紅綠小旗子，敲鑼打鼓地在大街上遊行，滿面笑容地把自己全部的財富雙 手奉送給了共產黨，一年之後，開始反右，二年之後大躍進，跟著大四清，文化大 革命，一打三反，清理階級隊伍，反對資產階級自由化‥‥七斗八斗，一晃二十年 ，那些被鬥得肚子都癟下去的老資本家們哪裡還有力氣去討回自己的腰包和討回公 道?除了與劉少奇有親戚關係的王光英和毛主席的富農親戚。 現在鄧小平又來說「五十年不變」，來企圖「統」香港人了。把那幾百萬生意做 得很精明的廣東人嚇得不得了，忙著東躲西閃，這種「狼吻」，哪裡還有膽子去和 他們合二而一呢? 因此，目前台灣聽到「統一」這個字眼的時候，千萬不要忘掉「統戰」這個字眼 ，他說你們膽子小也好，說你們不顧「民族大義」也好，咬著牙關忍著，四十多年 都過來了，不要急嘛! 不是一個實體，而是一個虛體 最近吳學謙還嚷嚷，要堅持一個政治實體，反對兩個政治實體，台灣對這種說法 要針鋒相對，提出的是堅持兩個政治實體，完全平等、公正、共存於一個並聯的虛 體裡。 這就跟合夥做生意一樣，各人百分之五十的股份，一半對一半，付出一樣的投資 ，分擔一樣的義務，享有一樣的權利。這裡沒有什麼「中央」對「地方」之分，「 老大」對「小弟」之分，「全國」與「省份」之分，「大陸」與「島嶼」之分，完 完全全的平等。 有人問：PARTNERSHIP有什麼好處?PARTNERSHIP的好處就在於完完全全保持住了自 己的獨立性，要怎樣就怎樣，要合就合，要分就分，有人會說：怎麼還未和就想到 分了?這有什麼不好的?中國五千年來合合分分，分分合合，合久必分，分久必合， 也沒見亡了國了!合的時候不防著點，想分的時候，連股份都沒了，還分什麼? 吳學謙說「我們不派人到台灣做官，台灣可以派人來這裡做官。」嚴然一付中央 首長對地方的口氣。我們說：歷史上，共產黨的官都不好做，雙方都不宜派人去做 官，但雙方可派人去監察，成立一個監察機構，或者，雙方都派一些人成立一個共 同政治協商的政治虛體，這就是嚴家其先生提出的，在過渡時期裡，搞一個類似「 共同體」式的東西。用這個東西來相互監督。當然，在這個政治虛體裡，也有一些 基本原則是要有的。是哪些原則呢?一曰平等，二曰互利，三曰自主。 台灣也要「四個堅持」 共產黨有「四個堅持」，台灣也要有「四個堅持」，共產黨的四個堅持寫在他們 的憲法上，中國人民千罵萬罵，他們就是賴著不肯撤下來，台灣也要有「四個堅持 」，也要把這「四個堅持」寫在未來的統一虛體的條文上。何謂「四個堅持」?即堅 持軍隊獨立，堅持司法獨立，堅持外交獨立，堅持新聞獨立，四個堅持缺一不可。 要軍隊獨立，不要軍隊保留 「四個堅持」裡，又以軍隊獨立放在第一位，這是小國人民血和淚的教訓，想想 天安門廣場上的坦克與機槍就知道了。吳學謙說「軍隊可以保留」，這是句廢話， 四十多年你打不下來，不保留也得保留，但是保留不等於「收編」，不是什麼「中 央軍」、「地方軍」之分。共產黨裡有人辯解說：國民黨也曾收編過共產黨的軍隊 ，因此有「八路軍」之稱。但那時不同，那時是國難當頭，共同抗日。現在又不是 小日本來侵犯台灣和福建。即使是這樣，兩支旗號，兩種編制，兩種軍事結構的部 隊也一樣可以給外敵以打擊。何況中共和台灣的現代化軍事觀念、軍事結構、行兵 結陣的方法都相差太遠，在北京的指揮部也指揮不了台灣的部隊。 台灣以前一直說要「反攻大陸」，台灣自然是沒有這個實力，現在不說了，這是 對的，因為那是空話和大話，但是什麼都不響也不像話，我看有一條口號可以叫， 即是「武裝自衛台灣，和平反攻大陸」。「武裝自衛」是實情，「和平反攻」則是 不作偏安打算。這句口號我看台灣人民能夠接受，海外華人也是能夠接受的。而且 通俗易懂，容易家喻戶曉。 其他三個「堅持」也很重要。司法獨立是說自己有不受干預的法治權。前些時候 ，香港人爭吵著的「終審權」，也就是這東西。外交獨立是說在外事關係中有自己 的自主權，不要事實受到中共的限制，弄得在國際事務中完全沒有了發言權。新聞 獨立非常重要，這也許是以後在並聯體最有效的監督方法，雙方都應可互設新聞機 構，發行報紙、發行雜誌，台灣的新聞媒體要打進大陸各個地方、城市、農村、邊 遠地方去。在台灣賣《人民日報》不會有人看，但是中國大陸老百姓一旦打破了新 聞封鎖，他們就大不一樣了。 談判不是兩黨私利 最近中共又打出一張牌，叫做：不要兩政府談判，要兩黨談判。這裡面有奧妙， 不要兩政府談判，是因為他們根本不承認你是政府，一談不就承認了嗎?避開「兩個 政治實體」的尷尬，還可以挑撥台灣裡各種政治力量的矛盾。因為如果國民黨一黨 和共產黨談，不論談得如何，民進黨等其他力量肯定會吵吵嚷嚷，海外肯定會吵吵 嚷嚷，說不定吵翻了天，共產黨在旁坐收漁人之利。 中國民聯早在七、八年前就堅持，中國的未來政治格局，一定會是多元化的政治 格局，它的各種政治勢力的均衡，需要有各方力量的入局，一黨專政行不通，一黨 獨大行不通;兩黨私下互相接受也不會行得通的。 目前海外有兩千萬人民，中國大陸民主運動在七九年後，八九年後流亡到海外形 成了一支愈來愈強的民主隊伍，它裡面擁有了大批從中國大陸出來的留學生，學者 和精英分子。他們的理論正在成型，組織正在發展，他們一旦和兩千萬華僑，兩千 萬台灣人民，六百萬香港人民結合起來，聯合起來，就會釋放出巨大的能量，成為 中國大陸多元化的政治裡一種重要力量。因此，海外兩千萬華僑，海外民運應該嚴 肅地向台灣海峽兩岸提出，在兩岸談判之中，不能排除他們，不能無視他們的存在 。要有他們的代表參加，不管參加的形式如何(哪怕開始是列席)。 我一向主張，對付共產黨不能光是一個拳頭，要兩個拳頭，當一個拳頭收回來的 時候，另一個拳頭要打出去。反之亦然。以前台灣高喊「反攻大陸」，「三不政策 」的時候，海外不妨調子要軟一些，現在台灣調子低了，海外的調子就得高，「文 武之道，一張一馳也」。中國共產黨說它強大也可以，說它「外強中乾」也可以， 看看歷史就知道，「天安門事件」、「民主牆」、「八九民運」，中國人民頂了它 一下，它的中央就亂成一團。只要台灣人民、港澳人民、海外人民團結一致，協同 作戰，說不定他們「統」不了我們，我們還能亂了他們呢! 最後總結上述的意思，是四句話：一個並聯虛體，二個政治實體。三項基本原則 ，還要「四個堅持」。□