找機會和找借口

.房志遠.


  這世界上有兩種人，一種人總是在尋找機會，另一種人總是在尋找借口。你常常
可以聽到前一種人說：要不是...就不會失敗了；而常常聽到後一種人說：要不是.
..準能成功。
  也許這種表達不很準確，大多數人一生中也許機會和借口都找過。那麼我們也可
以換一種說法：一部分人的主要著眼點在於尋找機會，另一部分人的主要著眼點在
於尋找借口。我發現，中國大陸人中間，很大一部份屬於後一種人。
  在國內，如果一個人長期得不到重用和提升，或者被迫離職，你從他口裡聽到的
理由肯定是：和領導關係不好;人事關係複雜...，總之這一切原因和自己的能力無
關，都是領導和同事不好。實在找不到借口，最後還可以歸罪於這個制度的不合理
。這是個十億人共同分享的借口，有了這條底線，所有的人都可以心安理得地承受
失敗的打擊。
  大陸人到了海外，制度上的限制沒有了，可是借口還是要有的。好在借口在海外
並不難找，比如種族歧視，經濟蕭條...，總之「懷才」是肯定的，問題是總也「不
遇」，遇不上真伯樂，遇不上好環境，遇不上好機會。
  一個人的自信和自尊是建立在社會對自我價值的肯定上的。自我價值得不到社會
肯定，將會使人的精神嚴重失衡。而「借口」就是在這種失衡的狀態中尋找新的平
衡點的一種辦法。不能說這不是一種有效的辦法，不過這顯然是一種消極的辦法。

  「借口」不但個人需要，團體、社會、甚至民族都需要。共產黨是找借口的行家
，否則它無論如何也不可能在那樣糟糕的政績上維持那麼多年的統治。六十代初餓
死兩千萬人，那是因為「自然災害」和「蘇修逼債」所致，一個彌天大罪就這樣輕
而易舉地被掩蓋過去了。
  共產黨需要借口，民運有時也需要借口。民聯在「八九民運」高潮時沒有起到很
大的作用，有些人說這是由於當時民聯的內鬥消耗了本身的能量所致。不過不知有
沒有人認真想過，既使當時沒有內鬥，一個團結統一的民聯以其當時的威望和能量
會在「八九民運」中發揮多大的作用?
  「八九民運」失敗了，很多人在總結經驗時總是深挖政治結構、經濟體制、文化
積澱等根源，這樣一來，得出的結論無非是中國當時的民主運動必敗無疑。就像中
國人和西方人打球輸了，如果你總結的教訓是因為對方吃肉，而我們吃谷，因而體
力不支。那麼我們這一輩子就別想贏球了。唯一的出路是冀望於子孫，從小就給他
們吃肉，才能打贏西方人。可是，如果你總結經驗的著眼點是這球本來是可以贏的
，輸就輸在幾個戰略戰術問題上，那就會有完全不同的結論和前途。當我們目睹了
蘇聯的八月革命之後，在回過頭去看中國的「八九民運」，難道我們不該認為，那
場運動本來完全可以有更光明的結局，而它敗就敗在一些關鍵的策略上嗎?
  中國在世界上的落後，這借口甚至可以追溯到五千年的歷史。底子薄，包袱重，
總之都是先人之過。不過中國古代的先人們可比我們瀟灑，他們不像我們總把失敗
歸於前輩，而總是把成功歸於前輩。中國人大陸人總是羨慕日本和亞洲四小龍趕上
的好運氣，可是難道我們不應當叩心自問：當大家處在一個相等的起跑線上時，為
什麼別人抓得住機會，而我們抓不住呢?
  世界上悲劇都有兩種，一種是命運悲劇，另一種是性格悲劇。在第一種悲劇中的
人不斷地捕捉著機會，他們抗爭了，也奮鬥了，但是最終還是失敗，因為機會不屬
於他們。而在第二種悲劇中的人總是在長噓短歎，總是找出各種借口為自己的失敗
辯解，甚至在沒有邁步之前就為失敗找好了解釋的後路。中華民族的悲劇屬於哪一
種?
  當然，並不是人們找的所有原因都是借口，同時也並非所有的借口都毫無道理。
找原因和找借口的區別在於看問題的著眼點。一個瓶子裡裝著半瓶水，有的人見了
會說：瞧，這瓶子有一半是空的，而另一部分人則會說：瞧，這瓶子有一半是滿的
。兩種人都說出了事實，只是著眼點不一樣。
  有一個故事說，一家制鞋公司有兩個推銷員同時被派到一個落後的海島上去推銷
產品。幾天之後，兩個人同時發回了電報，但預期完全不同。甲說：「糟透了，這
裡沒人穿鞋子，我無事可做，即日就返。」而乙說：「好極了，這裡的人都沒鞋穿
，推銷大有潛力，我將留此一段時間。」由此可見，同一種現象，在一些人眼裡是
機會，而在另一些人眼裡則是借口。
  在這個世界上，成功和失敗有時只差一步之遙，就看你把眼睛盯在哪裡。□