《中國之春》與中國民運


·熊 焱·


  《中國之春》創刊十週年，編輯部約我寫篇文章。作為一個剛從大陸過來的青年
，我很樂意談幾點感想。
  說句老實話，我是參加八九民運從秦城監獄放出來以後，才開始拜讀《中國之春
》的，以前只是聽說，沒有機會、沒有膽量也不方便閱讀《中國之春》。這種情況
，上個月我曾同民聯的幾位重要領導人談過。我說，八九年六四大屠殺以後，尤其
是東歐巨變蘇聯解體以後，極權的共產專制時代正在降下帷幕，一個新的時代開始
了。過去大陸人對《中國之春》以及民聯等組織只是敬而遠之，那時連我們這些年
輕人（算是學運中的活躍份子吧），一提民聯，《中國之春》都頭皮發麻；而現在
情況就完全不同了。很多人希望與海外民運組織取得聯繫，越來越多的人通過各種
途徑努力尋找《中國之春》，當做精神食糧。我親自體驗過這種感情。如果哪一個
弄到了一本《中國之春》，那份欣喜是沒法描述的。白天藏之於被窩底下，晚上挑
燈夜讀，第二天象送雞毛信一樣，交給另一位密友。因此，歷史給了民聯（也包括
其他海外民運組織）和《中國之春》一個機會--擁抱大陸。那麼我的建議當然就是
希望《中國之春》想盡一切辦法，更多地、更及時地把雜誌送到中國大陸各階層人
士手中去。如果這樣，我們的事業就有了良好的開端，有了廣闊的基礎。
  來到美國後，我快速地瀏覽過許多有關民運的雜誌，《中國之春》依然是我喜歡
的。我看到許多朋友的客廳裡堆過極多的民運雜誌包括《中國之春》，真想偷幾本
把它們送回大陸去。
  還有一點意見：《中國之春》雖然是我極喜歡的，辦得好，如果用高標準來衡量
，我覺得理論研究還有待深入。譬如說：大陸四十多年，中共專制政權人為地遺棄
中國傳統文化中優秀的傳統，把馬克思主義毛澤東思想定於一尊，如今馬克思主義
毛澤東思想已成為歷史的垃圾，成為玷污性的字眼，那麼，對於一個有著十一億人
口的國家，我們將製造和選擇什麼樣的理論，尤其是我們需要一種什麼樣的哲學作
為振興民族，維護世界和平、保證人類康樂的基礎？有人會說，選擇一種哲學不是
人為的，而是時代自身的選擇，何況，我們將來也不搞什麼意識形態，把什麼東西
定於一尊，而是多元的，不著急嘛。這是對的。但是，抄襲的、七拼八湊的與多元
不是一回事，無理更不行。說具體點，我們用什麼方式，用什麼理論去思想和構劃
未來中國民主自由事業？《中國之春》應該把這些問題深入下去。還有：真理是清
晰的和簡明的。人類實際上遇到兩大問題，換成政治語言就是：１國家的權力過大
；２私有財產的權力過大。人類的智者，我們的前輩實際上都在絞盡腦汁想解決這
些問題。為了解決國家權力過大的問題，曾經出過無政府主義，後來證明不行，找
到了民主這個比較好的方法，並不斷完善它。為了解決私有財產權力過大的問題，
出過共產主義，也證明不行。令人奇怪的是，凡搞共產主義的卻極大地擴張了國家
的權力，證明搞共產主義是假貨或者說適得其反。那麼怎樣解決私有財產權力過大
的問題呢，西方資本主義還沒有解決好這一問題，只是因為較好地解決了國家權力
過大的問題，才使得私有財產權力過大的問題在社會中不致於顯得太慘烈。回過來
看中國大陸，我真為她捏一把汗。國家權力過大的問題沒法解決，財產問題也是一
個不知道該怎麼解決的問題。毫無疑問，我贊成明確產權，財產私有化。因為如果
國家（尤其以專制形態出現）掌握財產，就等於兩個大暴君成為死特兄弟，老百姓
必遭殃無疑。但是我提醒大家注意：目前中國大陸的私有化過程正在進行，當年用
刺刀和手槍剝奪財產充公，比較爽快（據說上海一個早晨敲鑼打鼓地成功了），而
要私分可就麻煩了。如今大陸以權力瓜分財產，憑借手中的權力和臉皮厚度良心黑
度把過去人民大眾幾十年的血汗成果變為一小撮人的財產，這個過程當然是不公正
的。我不敢說這個過程能否進行到底。如果不能完成，或者完成以後，對將來中國
民主政治的構建和運行有什麼影響？我們現在該作什麼準備和打算？這些問題，作
為民運雜誌的《中國之春》更是責無旁貸地應該研究深入。理論應該是有些超前性
的。
  我大學是學馬列主義，上北京大學研究西方政治法律思想史，法哲學，就專業來
說，算是夠理論的了，但在這樣一個知識大爆炸的時代，混亂和變更的時代，我一
句理論也講不出來，這真是個人的悲哀。我經常同朋友開玩笑，我這個人沒有理論
，只有牢騷和白話。因此希望《中國之春》再領風騷，指點迷津。□