走過十年變化 ·許倬雲· 《中國之春》已經發刊十年了。十年，在變化迅速的世界，不是短暫的時間。編 輯《中國之春》的同人，走過十年艱辛，現在是值得慶祝的時候，也是必須審查與 檢討的時候。審查，由於世界改變了；檢討，為了規劃未來發展的方向。 這十年來，最大的變化是蘇聯—東歐集團的質變與瓦解。今天的俄國，論其武裝 力量，依舊名列世界的前幾名。然而如此龐大的軍事強國，正像鐵頭銅腰黃泥腿， 經濟的基礎一垮，國家散了，強大的軍力也完全不能有維持一統的能力。戈巴喬夫 的改革，至少還有一點開放政權的意思，葉爾欣的政權，並不是來自民意，至多只 是一個強人統治。他的統治機器，已不再用社會主義理想為掩飾，基本上是一個統 治集團，與歷史上開創朝代的集團並無二致。現在蘇聯原有的各部分之間，有一個 相當鬆弛的國協。並不是因為那些國協成員對俄國的霸權仍有眷戀，而是因為在昔 日蘇聯範圍內，各個部分都已納入一個相互依賴的經濟網絡。蘇聯的例證，正說明 了經濟因素的重要，超越了政治與理念。但是，這種經濟因素，與任何主義的生產 方式無甚關係，毋寧是區域間及人群間為了生計互通有無的現象，是經濟關係的最 基本部分。 近十年來台灣也經歷了巨大的改變，國民黨在蔣經國手上開放了政權。這一轉變 ，與台灣經濟的快速成長相應而發展。誠然，蔣經國有主導開放之功，其實只是因 為他認識到改變之不可逆轉，才相應地採取了若干主動作為。蔣經國做到的工作在 性質上與戈巴喬夫在蘇聯的嘗試，頗為相似。兩者改變的後果卻大相逕庭。兩者發 展之不同，在於台灣有相當自由的市場經濟，而且已歸屬於全球經濟體系，經濟的 發展，不依賴於國家權力的規劃，也不受國家權威的拖累，於是台灣能在政治相當 欠缺秩序與規範的「類似無政府狀態」下，社會依仗經濟的活力，仍維持一定程度 的穩定。 相對的，正因為台灣的社會缺少了規範，也一時找不著明確的目標與方向，台灣 的發展，在政治方面走向混亂失序，其中「金權」的高漲，也正因為社會的動能靠 經濟帶動。國民黨當政四十年，用教條的權威，長期壓抑了文化的生機。到今天混 亂不堪的時候，卻忽然發現社會沒有足以規範個人行為的文化力量。這個結果，豈 是無因而致嗎? 近十年來，大陸上的中國在經濟上逐漸鬆綁。文化大革命時期，在上層忙於政治 鬥爭的時候，廣大農村的農民，無聲無息地廢除了集體的公社。這一變化，不是任 何共黨頭頭的功勞，而是中國小農精耕農業特具的調節功能。由此發展，中國經濟 才能漸漸復甦。八九民運，在大饑荒時沒有發生，在文革武鬥時沒有發生，卻在經 濟逐漸回升時發生。這一時機，不是巧合，而是因為從上到下，每一個中國人都開 始領悟到：中國在社會主義體制下，中國人不可能吃飽飯! 八九民運，擦亮了全中國及全世界的眼睛，中共的羊皮狼質，暴露無遺。目前的 市場現象，使不少人對於經濟富足與民主自由之間的關聯性，抱持一相情願的「迷 信」，以為有了前者，即可以有後者，也即可以要求後者。但是，從最近三年多的 情勢觀察，中國老百姓將重點放在生活的改善，於是中共也振振有辭地採取「政治 收緊，經濟放鬆」的政策，中共的政權竟而能獲得蘇俄不能企望的穩定!這一現象， 並不應當解釋為中共政權有了專政的合法性，也不應當解釋為中共的專政可以永遠 穩定，更不應當解釋為中國人是只顧腸胃，沒有心靈與理性的民族。然而，這個現 象足夠逼人反省，從上述的「迷信」中，尋求走出迷宮的途徑。 再從香港及新加坡的發展來看，香港有法制有自由，卻沒有民主。新加坡有法制 ，有若干程度的民主，卻沒有自由。但是兩個地區都有相當蓬勃的經濟發展，兩地 之間，財富的分配，新加坡比較平均，而香港則極為不均勻。兩地相比，新加坡的 社會雖在相當程度的極權政治之下，仍有其社會公義的理想，而香港政府只是管理 機構，其理想是追求效率，而並無社會發展的理想為其指南。然而，兩地都有公平 的法治。 結合以上各處的個案，可見生計是人民最關心的基本要求。大多數人，必須在衣 食豐厚之後，始能有榮辱的人權觀念及文化要求。但是，如果人民沒有發展社會規 范的文化背景，僅靠外力加壓維持的秩序，於壓力降低後，社會即不免失序，富足 的物質生活並不足以自然地導致自我約束，也不能以為群體可由自由意志與合約方 式確立規範。後者的出現，仍有賴一定的文化背景及自由的辯論。孔子過衛，庶矣 載之，對於眾多人的衛國，提出第一個要求是「富之」（經濟發展），富足之後的 下一步要求是「教之」（文化與教育），不是指知識的灌輸而已，更不是指「富國 強兵」之實用知識的發展而已。「教之」應當是指充分發揮職能與理性，經過自由 無礙的討論，發展大家都可以接納的文化，給予繼續開展的足夠空間，以群體的和 約，制為法律，使集體生活有可以遵循的紀律，並以法律的保障，保持個人的思想 自由，庶幾保留文化開展的方向與空間。 《中國之春》還要辦下去，我在慶祝《中國之春》十年的日子，也盼望《中國之 春》在未來發展的方向，多注意孔子過衛時提出的「教之」一項，以尋求教化，也 為中國尋求教化。□