青海回民护教运动见闻
(香港) 沈银汉
改革之风尚未吹到青海
一九九二年初，我们在青海省做了一些国有企业和职工状况的调查，如：热水煤
矿、江仓煤矿、旺尕秀煤矿、尕海电厂、木里煤矿、西宁市毛纺厂、西宁市机械设
备厂、西宁市百货公司(位于市内大十字街)。总体状况是社会主义的职工福利保存
完好，各企业没有感受到改革的味道，也谈不到市场经济的威胁。只有一些回民和
敢于尝试的极少数职工辞职，下海做一些小生意。所以当地的职工说：“社会主义
的大锅饭在青海还延续着。”国有企业内没有搞厂长、经理责任制，大事小事都要
在党委会上集中统一，即仍是外行领导内行的格局。国企职工人人均收入在二百八
十元人民币左右，低工资二百二十元，高工资三百八十至四百二十元，含高原补助
等。当时职工看到有万元以上的个体“万元户”，就觉得这人了不起。职工盼望企
业改革工资奖金提高的人数有87％。他们不知道国家把企业推向市场经济后所面临
的诸多风险及问题。
青海省矿产丰富，有煤、宝石、黄金、白金、稀贵金属(钴、铑、钚、铀等)，多
为伴生矿，但开发和发展比较落后，国家每年给青海补贴达十亿元。
青海省内所有干部领导，凡是省、市、地这级别的，有92％是老一军解放大西北
时留下的，在县、区这级别及基层的领导干部有85％是他们的子女，其次他们的老
部下或亲信也占一部分比例。因此当地的官僚派系划分非常严重。如果本地派系内
任省级官员，在管理及组织工作便得心应手。相反，中央外派的省级领导官员在各
项工作中，总觉得别手别脚。现任青海省委书记尹克升是当地提拔的干部，但青海
省长田成平则是中央指派的官员。田成平原是北京市西城区委书记，据说是中央某
高级领导的子弟，田成平到青海省近一年成绩平平，此人优柔寡断，搞党务出身，
不善于处理好大事，应变能力不强，人云亦云。
“青海穆斯林反污辱委员会”成立
一九九三年七月中旬，在西宁市东关大清真寺内，由阿訇和西宁市回教徒组织起
“青海穆斯林反污辱委员会”。原因是四川省美术出版社翻印了一套每月一刊的漫
画书《脑筋急转弯》。此书原是台湾时报出版公司出的漫画书，其中有两页画着一
个小穆斯林男孩朝一幅画着猪的画面做礼拜。这引发了伊斯兰教民的愤怒和不满。
“穆斯林反污辱委员会”提出三条要求，第一，公开处理四川该家出版社的有关人
员；第二，公开向全国穆斯林道歉；第三，要对穆斯林教徒带来的精神及感情上的
伤害给予经济赔偿。
青海穆斯林反污辱委员会的主席是一位姓马的教民，该人是西宁市一家建筑材料
公司的总经理，年龄是三十二岁。由于该公司是马经理承包，故经济效益很好。马
经理为这次反辱护教的抗议活动，自己带头捐资五十多万人民币。他的诚恳之举感
动了众教民，被阿訇和众教民推举为“穆斯林反污辱委员会”主席。穆斯林教民们
为捍卫自己的宗教信仰，在此事件中团结一致。这次反辱护教一开始捐款资金高达
七百多万元人民币，其中包括国外亲友们的捐资。“青海穆斯林反污辱委员会”派
人联络甘肃省兰州市的众教民和宁夏同心县的众教民互相协助同时起事。兰州市的
穆斯林众教民组织在西固大清真寺于七月十八日前后在甘肃省委门前和兰州市政府
门前游行抗议。他们提出口号为“宗教信仰自由，维护穆斯林尊严，严惩破坏民族
团结份子，向穆斯林教民公开道歉”等。游行的教民有五、六千人，他们在西固区
的街道上用白布写出上述口号的横幅挂在墙上，众教民的游行队伍排成一个个方队
整齐有序，男教民头带小白帽，女教民头围长条黑沙巾(即男教民们一个方队，女教
民们一个方队)。每个方队前面都有一人手拿电话筒带领喊上述口号。西宁市有一万
多人游行，同心县有四千多人游行。三个地方的游行队伍整齐有序，口号也都是一
样。三处地方的众教民游行中均有部分国有企业的职工参加。西宁市有六百多名职
工，兰州市有三百多名职工，同心县有一百多名职工参加游行(因为他们也均是教民
)。
“七二五”游行酿成流血冲突
九三年七月二十五日，这三处穆斯林教民们的游行抗议都同时受到不同程度的镇
压。在宁夏回民自治区的同心县，中共调一个团的武警全副武装，于七月二十五日
包围同心县城，实行军管戒严，并实行灯火管制。县城的广播站从七月二十三日开
始广播，叫游行的教民们不要在县政府门前游行，政府已经知道你们的意愿，政府
会做出相应处理。你们要马上解散，如不听从，严重的后果将自负。七月二十五日
，武警部队采取行动时，与教民发生冲突，引发了巷战，当场打死十七人，伤三十
多人。据政府人员说：“因为有部分教民拿猎枪及土枪反抗，并打死武警军人三名
，伤七至八人。”李瑞环于七月底到达银川市，在同心县动乱平息后由自治区人员
陪同下到同心县安抚民心。宁夏电视台在七月底和八月初播放他在一个回民家庭中
与一双老夫妇谈话喝茶的场景。电视中讲，李瑞环到同心县视察工作体察民情等等
。与此同时，同心县军管戒严持续着，所有参加游行的教民都受到不同程度的处理
并接受洗脑的教育，有一部分带头的阿訇和激进的教民被判刑，其中有企业职工二
十多名。
在兰州有一个团的武警部队全副武装的军人，于七月二十五日晚十一点左右突然
包围了西固大清真寺，把清真寺内的阿訇们和一些激进的教民抓走，强行驱散众教
民，实行清真寺周围局部戒严军管。由于是突然行动，众教民没有防备，并又把核
心人员全部抓走，因此没有教民伤亡的大冲突。在高压下，众教民只能忍痛受害。
一些敢于阻拦抓人的教民也被抓走，兰州市由此事件被抓的阿訇们和教民们有三百
多人，其中有企业职工一百五十多人。他们也遭到同样的迫害。
东关大清真寺逼退军队
在兰州受清洗抓教民时，有人马上往西宁市打电话告诉东关大清真寺做好准备，
电话正说着半截被掐断。西宁市东关大清真寺是“穆斯林反污辱委员会”总部，即
也是这次联合行动的总指挥部，是中共的重点目标。由于西宁市的穆斯林教民众多
，因此中共军方动用了两个团的武警部队，于七月二十五日深夜十二点左右包围了
东关大清真寺。由于清真寺内的穆斯林“反污辱委员会”有所准备，加之众多的教
民提前赶到，而且还有教民继续往清真寺汇合，因此未能让军方得手。众教民挡住
部队不让军人进寺内。一位杨阿訇有三十七岁年龄，他代表教民们与部队领导、即
二位上校军官对话。部队的军官说：“奉命搜查清真寺，据我们了解寺内藏有毒品
——海洛因。所以我们必须搜查。”双方争持了十五分钟左右，只许一个排的士兵
进去搜查。这十五分钟时间“反污辱委员会”成员已经转移，藏于这几千人的众教
民之间。军方没有抓着主要人员并不甘心，继而抓走寺内的十二位工作人员，声称
这些人是走私毒品的嫌疑犯。部队军官叫众教民解散回家，而教民们就是不散不走
。不知谁带头念起《古兰经》经文，众教民一起诵念经文。双方相持近一个小时，
军方人员没办法，只好撤兵而去。在临走时一位军官对教民们说：“再在此聚众闹
事不散的话，过两天要追查参与者的法律责任。”当军人们走后已是子夜一点半左
右，众教民诵经至天明。
各地教民到西宁助阵
第二天，七月二十六日，“穆斯林反污辱委员会”马上在东关大清真寺召集开教
民大会，在大会上首先讲述了“七二五夜闯清真寺事件”。随后提出：“第一，马
上释放‘七二五’事件被抓人员。第二，为‘七二五’事件正名平反。第三，宗教
信仰自由，爱教护教是每个教民的权利和义务。第四，必须公开惩罚侮辱伊斯兰教
的有关人员。第五，政府官员必须出面答复，否则一切引发的后果由青海省政府负
责等等。”位于西宁东关大清真寺的高音广播，不间断地广播着上述事件经过和要
求，中间还经常插播《古兰经》经文，众教民跟着齐声诵念。短短的三至五天时间
，从青海省的互助地区，大通县、海晏地区、共和地区、刚察地区、乐都县等，源
源不断地往西宁市聚会众多的教民和阿訇们。由于有些人是乘车而来，故先到一步
，但有很多教民住的地方没有便利的交通工具，因此他们都是徒步到西宁市。两位
老大婶对我们讲，她们是从海晏地区赶来的，因徒步走来，所以走了十一天才到西
宁市，只她们村子就来了二百多人。
在八月份的大游行当中，教民人数达五至六万人，他们组织成各个方队，整齐有
序，并且每个方队有两人一个在队前，一个在队尾，这二位领队，手拿电话筒，轮
换着带头喊口号，口号内容即是上述提出的几点要求。在八月底又有热水煤矿、江
仓煤矿、尕海电厂、旺尕秀煤矿、木里煤矿及天峻地区、乌兰地区的国企职工亦是
教民到达西宁市。这时汇集到西宁市的教民人数达十二万多人。但是，在八月中旬
，游行队伍与一个团的武警防暴士兵发生冲突。原因是当游行大队伍走到省政府门
口，有二十多人的谈判团受“穆斯林反辱委员会”之指派找省政府人员谈判。刚开
始政府人员不同意，后来说是同意谈谈话，但代表们进去就没再出来。外面的十多
万游行教民与里面谈判的代表失去联系。此时，众教民激愤，开始冲入省政府，让
放代表们出来，而省政府广播说：“穆斯林教民聚众滋事，并扰乱了社会治安和正
常秩序。而该众教民成立的‘青海穆斯林反污辱委员会’因未注册属非法组织。该
组织在东关大清真寺内占据并进行违法活动，他们煽动蛊惑教民并组织教民对抗政
府，他们以一本《脑筋急转弯》的出刊为借口……”，而在政府的门内外早已严阵
以待的一个团防暴武警就与教民们混战一团。由于武警军人手拿盾牌，防暴棍及电
棍，而众教民赤手空拳，抗不过受过训练的军人，结果是没有救出代表，反而有几
十名教民受伤，且冲入院内的教民们又被关门全擒住，有近百人被抓，矛盾又进一
步升级。
民族饭店草木皆兵
我们于九月二十日晚六点多钟从兰州到达西宁市。为便于了解情况，当地朋友安
排我们住到民族饭店，该饭店位于大十字街东大街的东口，离关东大清真寺三百多
米。当我们进入该饭店大堂时，只见迎面坐着的五名手拿冲锋枪的武警士兵朝我们
走来，其中一位上尉军官向我们问话：“你们从哪来的？”我说：“从北京来。”
他又问：“你们来做什么？把你们的身份证给我！”我们一起的同事说：“你问的
是废话！我们是来玩的，咱们一块玩玩？”这句嘲讽的话激怒了他们，其中两名士
兵马上喀嚓一拉枪栓，用枪口对着我和我的同事说：“你们想玩玩这个了吧！”我
赶紧劝解，并拿出身份证来，讲明我们到此来是出公差，大家不要搞得不愉快。“
我们回北京一定向领导反映批评他。由于我们不了解当地情况，而我们这位同事平
时爱开玩笑，你们别介意……”这时，走过来我们当地的二位朋友，又做过一番解
释工作，这二位士兵的枪口才放下。那个上尉军官看过我们的身份证后，又恶狠狠
地说了我那同事一顿，他们才走回大厅的沙发上，坐下又继续用眼睛瞄着门口的过
往来人。住下后，我们向服务员打听才知道，凡到此民族饭店住的内宾都要受军人
的查问。第二天，我们马上做调查工作，经了解截止到九月二十日前，参加游行的
国企职工有八百六十多人。比较激进、被当局开除的有八十五名职工，有一百二十
多名职工受处分，有二百多名职工被从家里或厂里抓走。
从九月二十三日之后，游行的教民们提出了这样的口号：“第一，释放所有被抓
的教民。第二，撤销开除及处理职工的决定。第三，政府要民主公正地解决此次事
件。第四，公民有宗教信仰自由。第五，教民有权利维护宗教信仰。第六，一定要
公开惩处侮辱穆斯林宗教的人员。第七，‘七二五’事件要马上平反。第八，中央
要对青海省政府的做法给予公开处理。第九，强烈要求青海省长田成平省委书记尹
克升下台。第十条，各民族大团结万岁，不给解决我们上京告状。”
民族矛盾由来已久
青海省对少数民族的管理政策历来都是高压手法。他们埋怨胡耀邦时期将少数民
族政策放得过于宽松，才致使今天的回民起来闹事。他们反而称赞毛泽东时期的统
治手法和对少数民族政策使少数民族服首贴耳唯命是从。但实际上少数民族对中央
集权式的大汉族欺压积怨深重。据多方了解，在毛泽东时期的六十年代至七十年代
中期，少数民族受压抑最深重，由于全国上下大兴破除迷信、破除宗教等，即“除
四旧，立四新”的运动，继而全国各民族只有一个信仰：马、列、毛泽东及共产主
义。所以根据当时对回民的政策，从六十年代青海就下任务给回民，每年必须每户
人家养两头猪上交，就是清真寺的阿訇也有指标。那时的回民农院及清真寺都成了
养猪场。回族人忍屈受污，买已将要长大的猪养一至二个月就上交去。从此回教民
们(穆斯林教民)就留下这沉重的积恨。由此直至七十年代中期毛死后，少数民族的
政策才得到一些改善。
示威者组织到北京上访
由于青海省及西宁市政府一直称穆斯林众教民反污护教的抗议行为是寻衅闹事，
并宣布“青海穆斯林反污辱委员会”是非法组织，应予以马上解散，不然所引起的
一切后果自负，因此逐步发生抓人和流血事件致使矛盾逐步激化。九月二十五日，
“穆斯林反辱委员会”开始组织部分教民到北京上访告状。还有大部分教民在西宁
继续护教抗议，并负责保护东关大清真寺不再被军队冲击。这时聚集在西宁市的众
教民已达十三到十四万人，并且还有边远地带的教民陆续在向西宁市聚汇。这时我
们大家都有一种感觉，宗教信仰的凝聚力是强大无比。而共产党的信仰危机已到相
当大树干枯根腐，摇摇欲倒的地步。在安排上访的工作中，进京上访的总人数为二
万五千人。坐火车走的有一万五千人，均是老人和妇女，只有很少部分中轻年男子
负责途中照顾他们。带队的杨阿訇就是“七二五”事件保护大清真寺与军方对话的
人。其余的二万多人坐汽车和徒步走公路上京城。在北京方面已经与牛街清真寺、
东四清真寺、雅宝路清真寺等方面联系好。待到青海教民们到京，由北京的阿訇和
教民们安排他们的住宿，吃饭及联络记者等事宜。坐汽车和徒步去北京的教民于九
月二十八日上午九时许出发，汽车多数是租用，有十几辆是搞个体运输的教民捐出
使用。公路上浩浩荡荡有近两百辆汽车和徒步的教民们。据说兰州市方面已联络好
，等徒步的众教民到达可乘座早已准备好的一百八十多辆汽车。我们是随乘火车的
教民一起走的。由于西宁至北京的火车是隔日一趟，所以我们早已定好车票。我们
乘九月二十九日下午三时五十二分的七十六次特快(即西宁—北京)，到北京时间为
十月一日凌晨五点。火车走过平安时，看到公路上浩浩荡荡的人群和车队。火车上
的窗子被打开，车上的教民用阿拉伯语(即《古兰经》上的语言)向公路上的教民互
说“平安”。
火车上的就餐是统一安排(亦包括走公路上京也如是)。每人发给供三天吃的食品
即五张大饼、二斤熟羊肉干，一斤熟牛肉干和三袋咸菜。每节车厢有工人帮助服务
员烧开水送开水。
上访者在汤阴被强制下车
当火车于九月三十日晚七时左右至河南省郑州市时，当地联络人早已站在站台等
候，马上告诉我们有一辆面包车被军人推下黄河，落水者二十三人，其中有七人淹
死。其他人被教民救上岸。当领队的人员将这一消息向每节车厢的教民们转告后，
众教民都掩面流泪。火车再朝着北京方向疾驰。我们帮助领队的朋友拟定及写进京
游行的口号：第一，宗教信仰自由，尊重人权。第二，必须撤销开除和处分工人教
民的决定。第三，必须释放被抓的职工教民。第四，必须为死去的教民平反及给予
经济补偿。第五，教民有爱教护教的权利和义务。第六，可杀不可辱，必须向全体
穆斯林公开道歉。第七，一定要严惩侮辱伊斯兰教的有关人员。第八，要求撤换青
海省长田成平、省委书记尹克升。第九，“七二五”事件必须平反。第十，中央要
对青海省政府的做法给予公开处理。第十一，流血事件是省政府一手制造，血债要
由血来还。第十二，全国民族大团结万岁，要求民主、自由无罪。就这样，一九九
三年九月三十日的“中秋佳节”在忙碌中度过。
当火车停过河南省新乡站后，便越走越慢，常中途停下，让车，走至河南省汤阴
站则完全停下。此时是三十日晚十时十分左右。我们很纳闷，因特快列车行程内汤
阴站是不停的。此刻映入我们眼前是站台两边站满了腰束武装带的武警士兵。我们
都感到空气要爆炸。在同一时刻车厢和站台上的广播响起，传出女播音员的声音：
“在车厢内的乘客不要走动，请马上回到自己的座位上，随时接受检查。青海来的
回民同胞们，你们不用去北京了，由北京派来的中央调查组和统战部的工作人员，
已到达汤阴市，他们是专程为解决宗教纠纷问题而来。关于《脑筋急转弯》一书对
你们穆斯林宗教情感的伤害，中央调查组和统战部的同志在了解你们要反映的情况
后，会责成有关部门妥善处理此等事宜。请你们自动下车，以配合统战部及中央调
查组的工作。如不服从安排，所引发的一切后果自负……”。在他们反复播放以上
录音之时，站台两边又来了二至三百名手持冲锋枪，全副武装的军人。这时，我们
小声告诉周围有相机的人照相。我们在车厢里往外照相，车厢外的公安从外面给我
们照相。车厢内外的广播还在持续着，车厢内的教民们在杨阿訇等人的带领下，打
开早已准备好的横幅口号，有的教民头系白布条，上面写着“血债要用血来还”的
字迹。不知是谁先喊了口号：“宗教信仰自由！尊重人权！爱教护教是每个教民的
权利！”继而众教民都跟着喊起口号。就这样车上与车下相对峙二个多小时，持续
到十二时三十分左右，开始有军人进入车厢，动手往下强行架人，用武力胁迫众教
民下车，且检查每个在车厢内乘客的身份证或工作证。此刻气氛紧张至极，凡是查
到青海省人，都要被赶下车。当查到我的同事时，给我们带到一边逐个审问，并让
我们交出照相机，不然就跟他们走一趟。我说：“第一，我们没有照相机，我只是
帮助别人照的相。第二，我们去青海西宁是给单位出公差，你要有什么问题可以找
我们单位联系。”我取出一张名片给他们。这个公安看了名片说：“沈经理，你指
出你帮助谁照相。”我说：“我不认识他，我只见你们给他和那些人都赶下火车了
。你们一会儿下车再查吧。”如此问答了半个多小时才算完。
我与我的一些同事回到北京，还有一位北京的同事和西宁的朋友与众教民在汤阴
站下了火车。他们被送到汤阴市一家饭店住下，而这家饭店早已腾空，就是安排教
民们住的。在临回青海前，有一位五十多岁的领导来讲话，他自称是在北京宗教事
务管理局工作，也是统战部的负责人，亦专程来此了解“穆斯林宗教纠纷”之事。
可他对教民们说：“此事中央已知道，一定会责成有关部门予以解决。你们回到青
海应该回到自己的工作岗位上，恢复正常的工作、生活及社会秩序。如果谁不听劝
告，回去后继续参与聚众闹事，性质就变了。引起的一切严重后果自负呀！我看了
你们准备上京游行的横幅口号，未免提出的太离题了。你们是‘宗教纠纷’，又提
什么民主、自由、人权？我不是有意嘲笑你们，你们这里有几个大学毕业，读过几
天书，知道什么是民主、自由、人权？你们懂吗？哈哈……哈哈……”他挺着大肚
子讲着。这是我又回到西宁时朋友讲给我当时的情况。
十月初再次发生流血冲突
我们回到北京是十月一日上午十点多钟，火车晚点五个多小时。我马上通知北京
的回民朋友这一路的情况。为了进一步帮助青海的朋友及了解更多的情况，我于十
月五日只身坐火车又回到西宁市，把一位朋友托我带给“青海穆斯林反辱委员会”
的五张河北省身份证交给他们。当晚我住在省军分区招待所，此地位于东关大街西
口往北转的友好路内。在这里住很安全，联系朋友也更加方便。这时的西宁市已被
军管戒严，据了解由兰州军区派出了三个师的野战部队执行戒严任务，再加上省军
分区三个师的兵力，共有七至八万人的戒严官兵。而胡锦涛此时正坐阵西宁市。主
要戒严范围从东关大街的西口转往北面友好路北口至七一路上。正对友好路的南街
一直往南过南街至南山路转往东，到共和路南口，在往东至德令哈路的北口八一路
上，把回民居住区和东关大清真寺全面包围。我的同事和当地朋友给我讲十月三日
有十二万至十三万教民大游行，当走到省政府门前与武警发生冲突混战。其中有四
、五个教民被打死，二十多人被打重伤。有一位在现场拍照录像的电视台记者被教
民打伤，而有二位武警士兵因曾打死教民，其中一位被打死，一位被用藏刀刺瞎双
眼。十月四日大清真寺遭戒严部队清洗，有三百多人被抓走，但一些主要的组织者
都转移。当地的朋友说：“我正想办法让你的同伴走，你怎么又回来了。你们也不
可在此地久留，我给你们俩定十月八日的飞机票，你们赶紧走。这两天千万不要出
门上街，外面乱得很。不知什么地方飞来子弹就给你撩倒了。”十月六日上午九时
许，我们听到外面传来清脆的枪声，先是点射声，之后是冲锋枪的连射声。我们走
到招待所门口，守门的军人不叫我们出去，并说：“瞧你们来西宁的时候。出去干
什么？送死呀！”我们也知道此地是军官戒严线内，只好无奈地回房间，打开电视
机就是平暴的讲话。晚上八点多钟朋友来告诉我们，白天教民与戒严部队发生了冲
突。军人开枪打死了二十多人，伤了几十人。其中有一个十一岁的男孩被打死。
示威组织者安全转移
此后每天都有连续的枪声，也不断的有人伤亡，一直到十月八日，我们坐飞机走
还是枪声不断传来。当地的朋友含泪送我们去机场。在路上他对我们说：“穆斯林
反辱委员会”的主要人员即马主席、杨阿訇、马阿訇、白教长等已安全从西宁转走
。”我问：“他们没说什么？去什么地方？”他说：“他们只说‘穆斯林人不会屈
服，到处都有我们的教民。’但不知道他们去哪里。”我们又谈到这次运动中企业
工人的情况。参加这次反辱护教抗议运动的工人有三千多名左右的工人教民，他们
都被抓去接受审查和再教育，有近三百五十名工人被判刑，处理的同时也被所在的
工作单位开除。
我们坐飞机到兰州，在兰州的东湖宾馆住一夜，第二天乘火车去了新疆。
这次的西北地区穆斯林反辱护教抗议运动为时两个半月有余。为什么宗教的威力
如此强大，而共产党的威望在人民心中如日落西山呢？我只想简单阐述通过我个人
的感受之心得。第一，近十年的党风败坏，人们对共产党的信仰破灭。第二，宗教
的复兴正是占据此时的空间，且它又教导着人们的真、善、美。它净化着每个教民
的思想及灵魂。第三，宗教的学说使人们逐渐觉醒，同时认识到自我价值的存在及
权利。第四，经济建设的发展使人们认识到政治地位的需求和改善。第五，我国人
民的民主意识在逐步提高。第六，汉人的特权阶级大一统的集权制已被少数民族所
痛恨。□
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