一个中国人的海峡两岸观


黎民


国、共两党的“党国体制”

      台湾海峡两岸的中华民国和人民共和国其实只是一个中国的两个敌对的政府
——国民党的“国民政府”和共产党的“人民政府”。
      一九一一年的辛亥革命，推翻了帝制，也从根本上结束了国家主权的合法性
来自天命的“君权天授”的理论。“主权在民”即国家主权的合法性来自人民的理
论开始流行。
      “国民政府”和“人民政府”两者都是国民党和共产党在国家主权的合法性
已经来自人民的世界民主潮流逼迫下不得不假借和盗窃“国民”和“人民”的名义
建立的一党专制的政府。
      国、共两党的一党专政不但都是以党取代政府，以党等同於政府；而且还是
一种以党取代国家，以党等同国家的“党国体制”。
      在国民党看来，国民党就是“国民政府”，也就是中国；在共产党看来，共
产党就是“人民政府”，也就是中国。不但如此，国、共两党甚至还把他们的党置
於中国之上，称中国为“党国”和“党和国家”。好像在国民党和共产党出现之前
，中国就没有存在过一样，也好像没有国民党和共产党，就没有中国一样。
      总而言之，这种有意识地把党——政府——国家等同起来并混为一谈的理论
和把党凌驾於国家之上，党高於国，党大於国的观念，正是国、共两党的既得利益
集团各自为了自己的一党之私利而异曲同工地制造出来的重要政治神话之一。这种
政治神话散发出来的强大魅力，造成了国、共两党和民进党的大多数党员长期以来
只知有党不知有国的状况；甚至有的党的领袖至今还认为“中国是一个模糊的概念
”。他们不知道中国和“中国”这个概念在国民党、共产党和民进党出现的四千年
前就早已经存在了。
      这种党就是政府，党就是国家，党高於国家，党大於国家的政治制度和政治
神话，不但正是中国的帝国时代皇帝就是政府，皇帝就是国家(“朕即国家”)的历
史的重演；而且，一个主义，一个政党，一个领袖的党天下的绝对专制制度远远强
过家天下的绝对专制制度，从而发展成为极权制度。如果说，在欧洲的“十七世纪
现代化推行者把国王神圣化”，那么，在二十世纪，中国的国、共两党则把一党专
政制神圣化。而把一党专政制神圣化也正是把中国的帝王的绝对专制制度神圣化的
翻版。
      由於，“党国体制”和“党国”的观念是和宪政民主制度和宪政民主观念相
冲突的，所以不结束“一党专政制”的“党国体制”，不破除“党国”的政治神话
，中国人民就不可能历史性地结束任何政党的一党专政制，从而建立起真正的宪政
民主制度以及以此制度来统一中国。

国、共两党的政教合一制

      国、共两党的一党专政制还是一种“以主义治国”和“以党治国”相结合而
产生的特殊的政教合一制。“三民主义”和“共产主义”分别是国、共两党的政治
宗教。国、共两党不但都是以自己的政治宗教为绝对信仰，而且还以其为绝对真理
，并且还企图以此来建立绝对权力和绝对权威，最後还以此为一党专政制制造合法
性。
      “三民主义”和“共产主义”在国、共两党的绝对权力的支持下，还变成了
中华民国和中华人民共和国的国教。“国父遗教”变成了真正的国教。党歌、党旗
变成了国歌、国旗。这种“国教”制度，这种特殊的政教合一制度，是和现代的宗
教信仰自由和政教分离制度相冲突的，也是建立宪政民主制度的根本障碍。      

国、共两党的党化军队

      国、共两党的一党专政制还使军队党化了。党化的军队比起皇帝的军队和军
阀的军队，是一个历史性的进步。但是党化的军队只是国家化的军队的一个过渡性
的历史形态。
      在现阶段，党化军队正是国、共两党一党专政的基础。国、共两党之所以都
认同所谓的“党权就是政权”，和“军权是权中之权”，正是由於此也。
      党化的军队使国、共两党的政见之争，主义之争成为两党长达几十年的武装
斗争，也可以说是国、共两党的政治宗教圣战。这种政治宗教圣战造成了中国的长
期内战，造成了今天台湾海峡两岸国民党的“国民政府”和共产党的“人民政府”
的武装对立和武装割据的格局，从而造成了中国长期的分裂状态。

国、共两党无法统一中国

      从一九一一年满清王朝的灭亡就遗留下来的历史的根本问题是中国的统一问
题。由於中国人八十五年来一直没有政治智慧和政治能力解决此问题，它已经演变
成为一个中国历史的死结和现实政治的死结——中国的戈尔迪之结(Gordian Knot)
。
      在中国历史上，四千年来从未出现过“和平统一中国”的历史成例，相反地
，每一次的统一中国的历史事业，都是通过武力来进行和完成的。在中国历史上，
也从未出现过偏安於一隅的王朝政府能再重新统一中国的历史成例，如：东晋、南
宋、南明等等。
      但是，由於中国已经进入世界历史，中国早已处在中国历史的纵坐标和世界
历史的横坐标的交叉点上，广阔的国际舞台将为中国的和平统一提供前所未有的历
史机会，历史机缘和历史变数。
      如果，从大陆退据台湾的国民党的“国民政府”，真能从一党专政的“党国
体制”和“政教合一制”转型为宪政民主制度，那么，台湾重新统一中国的历史机
会是存在的。果真如此，台湾将创造出中国历史上史无前例的政治奇迹。蒋经国先
生的开放“党禁”和“报禁”，正标志着台湾的民间社会已经开始转型为公民社会
，国民已经开始获得宪政民主制度下真正的思想自由和结社自由的公民权利。国民
党的一党专制也开始了向宪政民主制度的转型的历史过程。但是“党国体制”和“
政教合一制”转型为宪政民主制度的历史过程是一个长期的巨大的社会工程；而由
於国家认同的根本问题没有解决，以及由此问题而产生的“台独”和“独台”的政
治运动和社会运动的发展趋势，所以台湾在历史转型的过程中已经预伏下了根本的
危机。民进党虽然是国民党的“一党专政制”转型为宪政民主制的多党制的一个历
史的契机，但是民进党的“台独”运动和“台独”思想很可能是台湾社会的一个历
史的劫数。
      共产党的一党专政制至今仍然是“党国体制”，极权制和政教合一制。大陆
的民间社会也才刚刚开始向公民社会演变，宪政民主制度的历史转型的必须的历史
条件还正在创造之中。
      孙中山有统一中国的政治智慧，但是一直无统一中国的历史机会。
      一九二八年，国民党打倒北洋军阀的北伐战争的胜利使国民党获得了一次用
武力和三民主义统一中国的历史机会。但是由於国民党新军阀的武装割据和混战，
三民主义的正统和道统之争，以及日本帝国主义的武装侵略中国，等等；国民党失
去了一次武力统一中国的历史机会。
      一九四六年——一九四九年，国民党在国、共两党的全国内战中的失败，使
国民党用武力统一中国的尝试又一次遭到失败。
      共产党在国、共两党的全国内战中的胜利，使共产党获得了一次用武力统一
中国的历史机会；但是由於中共介入朝鲜战争，美国第七舰队进驻台湾海峡，等等
；中共也失去了一次用武力统一中国的历史机会。

      从此，不但国、共两党用武力统一中国的历史机会和尝试就再也没有出现过
；而且，由於时代的变化，用三民主义或共产主义，用国民党的一党独大的“党国
体制”和政教合一制或用共产党的“一党专政制”的极权制，政教合一制加武力来
统一中国的任何方式，都已经成为时代的错误，都已经不为大多数中国人民所接受
，因而也没有任何的合法性。
      既然只能用主权在民的理论和宪政民主的制度来统一中国，既然过去的八十
五年的历史已经证实，国、共两党都既无政治智慧，又无政治能力来解决中国的自
从帝王制度土崩瓦解之後重新统一的问题；那么，国、共两党也就没有任何合法的
和特殊的权力来包办中国的统一的问题。
      中国的国家主权是属於全体中国人民的，中国的统一也是全体中国人民的共
同的历史性事业，即便就是国民党和共产党的政权的合法性的本身，它们的最终的
唯一的权威的来源也只能是人民。□