赵晓薇对无神论之根本挑战
——有神论较科学理性更接近宇宙真理
赵晓薇
宇宙间是否有神存在？这是一个尖锐的根本问题。如果在宇宙间本无神存在，那
么神的教义和圣经都是假的，是人杜撰出来骗人的，那就几乎是“麻痹人民的精神
鸦片”。
如果宇宙间确有神存在，那么事情就不一样了。如宇宙间真有神，而且神作用于
有知觉的人类，人类自然就有相应的记载，人神之间的关系就是真实的，并非虚幻
，并非一些人有意欺骗他人。
愿意不愿意，能不能向人们说明宇宙间神的确实存在，是使理性的人们相信神的
最根本所在。在传教者当中，许多人通常有意地回避此一问题，或者用变换的概念
内容和混淆的逻辑的方法从这个最根本的问题上滑过去，或者对此根本问题避而不
谈，或者干脆就直接要求有理性者放弃理性和科学教育知识，生硬地承认现代科学
认为是矛盾荒谬的东西。传教者的这些方式和方法，对心智未开的人们也许是有效
的，但有科学教养和辩证唯物主义、历史唯物主义的人就会嗤之以鼻。
只有客观地说明宇宙间神的真实存在，才能使整个人类心服口服地去信奉它。
一、神的真实存在
耶稣把五个饼两条鱼分给五千多人吃，每个人都吃饱了，而且还有装满十二个篮
子的剩余；耶稣在海面上行走到海中的船上去(参见马太福音第十五章，十六—三十
二节)；麻疯病人，血漏病人只要耶稣触摸一下或者病人摸摸耶稣的衣服，他(她)们
的病就立刻好了(参见马可福音第一章，四十—四十二节和第五章，二十五—三十四
节)。如此等等。
这些特异的现象，这些神迹，对无神论者和只相信现代科学的人来说，均是不可
信的虚构和编造，不仅在生活的经验中根本不可能发生，而且也完全不符合现代化
科学理论和科学实验的结果。他们的结论是耶稣基督建立在神话和传说的民间文学
基础上，不真实，不可信。
然而，随着历史的演变，新的现象产生了，某些具有特异功能的人，如中国的严
新、张宝胜等人，亦可以凭空而医治疾病，特别是类似于耶稣所医治的不治之症，
有的人亦可以在水面上行走等等。事实上，可以做神奇事物的人不仅仅中国有，几
乎世界上所有不同文明，不同种族的人类当中都有反常特异事物和功能的记载，只
不过神奇事物不常出现，而且违反常规常理和科学理论，不被人们承认罢了。
违反常规常理，违反现代科学理论的特异现象说明了以下几个重要的问题：
一、特异的现象并非发生在科学理论研究的范围以外，并非科学理论还没有可能
去扩展到涵盖这些现象的领域，而是这些现象直接与现代科学相矛盾，例如使骨折
在十几分钟内痊愈(与生物学和医学理论相矛盾)，又如在水面上行走(与物理学和流
体力学相矛盾)。
二、特异现象同科学间的直接矛盾说明有超出人类科学范围以外的力量存在。
三、多种与科学相矛盾，科学不能解释之异象的存在，说明了除人类所感知的世
界以外，还有与世界不同的更高级界。
四、来自于更高界的特异力量，不仅可以作用于人类，使人具有超常的能力，而
且可以在违反日常生活常规常理和现代科学理论的条件下，改变世间人和世间历史
事件。
五、通过对特异事件的系统研究，可以发现，特异事件按照一定规律产生的情形
，乃说明更高界对人类世界的影响和作用不是随机的，而是有意向的，甚至是有计
划的。
六、这种主宰性的、超越性的力量，不是人类的自身，它是谁？它是神。
七、结论：神是宇宙间存在的客观真实，并非有心人的杜撰。
事实上，科学家并非个个不信神。如果人们进行较深一点的研究和统计就可以发
现，人类历史中最天才的科学家几乎人人信神。更进一步的研究还发现，不仅仅是
科学家，在人类最天才最聪慧的部分中，不管他们具体在社会中的哪一个领域，他
们都相信神，或极易相信神的存在。
这个现象蕴藏着极其深刻的内涵，当人的智力和智慧高度发展，高度扩展到常规
智慧的边缘时，当世界本身的界限限制了这些人的智慧再向前扩展时，他们就感受
到了边界，看到了世界和世界智慧的局限，他们就有可能从世界向更高界去了望。
当他们用心的了望，用心的祈祷，用心的修炼，用心的思悟时，就发现在更高界
中存在着层次、结构、秩序。这些层次、结构和秩序与世界的不同，它们在本质上
超越一切世界中的现代科学。在更高界中的，超然的力量，可以有规律地影响世界
，安排世界，并有意识地创造和产生与现代科学理论相矛盾的事实。这个超然的力
量当然不是人，它乃是神。
人到了这个时候，就真正感知了自己的局限，自己智慧和能力的局限。他感到了
神，感到了神的真实存在，他的心灵因之得到净化，他的心境豁然开朗，他顿悟大
开，至于化境，在神的感召之下，其灵、性、身心均已升华。在神的引领下，他会
再向前行，他超越，他归善，他归法自然。
人到了这个层次的时候，它再回过头来看世界，就看得更清楚，了解得更深刻，
要做的事情变得简单易行。他就会发现，世间事物的彼此间联系远较科学所描述的
要广泛得多，复杂得多，深刻得多，紧密得多。在这个时候，他就感受到了神的意
旨，神赋予他的使命，他就会顺神意，顺道而行。
我们这里所提到的高层次人，不一定是熟谙“大学”，“中庸”的夫子，也不一
定是有科学、哲学博士名号的学家。人的思维和智慧层次，不能完全用读过多少书
来衡量。比如禅宗六祖释惠能，他本人是文盲，不会写字，但是大家去读一读他口
述的“坛经”，便会明白智慧的意义。而他的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，身
来无一物，何处染尘埃”所含的智慧和能量，亦非常人所能汲取。
在这个层次的人，无论他是尖顶科学家，还是一字不识的文盲，他们的心和智慧
是相通的，当他们面对同样的问题时，会得出同样的结论。原因是他们在神的面前
都已达到同一高度。他们相信，神不仅是真实的、而且是万能的。
简言之，人可以从对事实的研究和透彻的思悟两个方面去知识神在宇宙中的真实
存在。
神在宇宙中的存在，是真实的。
二、诸神的比较
神既然是客观真实的存在，并且在人类中留有影响，自然就产生了相信神的宗教
。人类通常不能够在具体的层次上知晓神在何种程度上规范着世界和人类的发展，
只能凭借着祈祷和思悟来感觉和预测。当人对神的感受不同，神对人类的不同部分
昭示亦有差异时，人类中不同的宗教就产生了。
在人类当中，相信神的宗教最主要的是三大部分：伊斯兰教、佛教、基督教。
伊斯兰教信仰真主，佛教信仰释迦牟尼，基督教信仰上帝。在此三大宗教中，哪
一个宗教的教义对人类的存在和演进更有益呢；
在耶稣基督降生以后六百余年，天使伽百利将《可兰经》口传给先知穆罕默德，
从此创立了伊斯兰教。伊斯兰教的经典《可兰经》，乃是一部集语言、文化、道德
、伦理和律法为一身的穆斯林最高法典。《可兰经》中特别规定，为本信仰而同他
人战争乃是与“天课”同等重要的事业。为正义而战，是最大的光荣，不论生死，
皆获大赏，死者更可以即时便升天堂。
因此，在伊斯兰教的社会历史中，充满了不间断的各种战争。同异教徒的战争，
自己教派内部的战争，各教派之间的战争。圣战不断，死亡和流血持续的进行。战
争的原因在于，宗教中的位置高者一旦在真主的感召下发现与《可兰经》教义背反
的“非正义”魔鬼力量，就必须竭尽所能将其在肉体上予以消灭。使事情更为复杂
的是，真主对他们的感召，他们自己对《可兰经》的理解，以及对“非正义”魔鬼
力量的解释在经常的变化，层出不穷，从而使得各种圣战不间断的持续下去。
在耶稣基督降生以前六百多年，佛教在印度人乔达摩西达多的参悟下被创立，他
因之而被教徒称为佛祖释迦牟尼。和伊斯兰教暴烈，外张的特性截然相反，佛教温
和、内敛。《可兰经》的教义将人的能量集中起来向外释放，佛教的经典则使人将
聚积起来的能量引向信徒自身的体内。佛教不是通过武力去征服他人，而是在修行
中克服自我，获得智慧和对宇宙本源的感知。如佛教经典中说，“观自在菩萨行深
般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色
即是空空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，无生无灭，无垢无
净，无增无减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法
，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道
，无智亦无得，以无所得故。”(参见“般若波罗密多心经”，唐玄奘译)，即是讲
在高层的修行禅定时，心身俱化，与宇宙合一的超越智慧通达境界。
然而，佛教有几个主要的问题。第一，它太高深，非常人所能明了，例如上述的
经文；第二，得道者寡，得道者即寡，得道者总体所行的普照范围就必然窄小(针对
整个社会而言)，即难救大众；第三，对信徒的禁忌过严，不许有性行为，要同常俗
社会一刀两断，故难以广泛的在社会中普及。
事实上，许多佛教徒因对佛经的感知不足，修行终生不得大智慧。而少数得道高
僧因心智和能力的迅速跃升，一疾骤超凡脱俗而去，亦不同凡夫俗子过多通教。明
白者即明白，不明白者，说也无用。是故，博大精深的佛教，在世界却甚少人真正
了解，也就难以在广泛的人中教化社会。
基督教就不同了。基督教的圣经浅显易懂，涵义深刻。上至哲学家，思想家，下
至村叟妇孺，皆可从中汲取精神支持和道德伦理。基督教义真正是面对整个人类，
历久而常新。
基督教不仅在圣经文明的层次上易于为人类社会的各个阶层所接受，而且它还涵
盖了更广的范围；基督教允许信徒犯错，并改正之。基督教的“原罪”理论所产生
的相应做法，同其他宗教处罚犯错者或砍手剁脚，或赶出山门的做法，有着本质的
不同。它总给人以改过的机会，它对整个人类社会，它对每一个人时时都在召唤向
善，信奉神，建设乐园。
很多人认为，凭着科学和理性，就能解决人类面临的苦难和种种艰难的问题。事
实是，自古至今，科学和理性已有了巨大的发展，但人类面临的暴力、贫穷、环境
和种族冲突等问题却有增无减。这说明人类自身的能力是有限的，科学和理性不能
解决所有问题。实际上，人类不懂能力有限，还可能迷失在无神论的极端当中，造
成法西斯主义和共产主义对人类的侵害。
从另一个角度看，宇宙的真实当中确有神，既如此，当人不承认神的时候，他就
离开了真实，他的事情就很难做好。当然我们在这里指的是大事，不是琐事。人类
只有相信全能的上帝，在上帝的引领之下，才能走出黑暗，迎接光明。
基督教文明，不仅昭示了上帝的真实存在，它还提供了一套现代民主制度赖以生
存和发展的价值体系。众所周知，目前人类社会中最适合人生活存在的制度，是民
主制度。因此可以了解，做现代民主制度基础的基督教文明，是先进的文明。
三、无神论有神论引出不同的社会结构
有神论还是无神论，在很大程度上决定了社会结构的根本差别。有神论基督教认
为，人的能力是有限的，人不是完美的，每个人多有“原罪”，在此哲学之上，基
督教文明得到的结论是，没有任何一个世间人完善到了可以不受监督的集所有社会
权力于一身。社会权力必须由不同的人分开掌握，以便互相监督，互相制衡。这就
是民主制度中权力分配与制衡的本源。
人类社会的权力结构，大体上是一个自下而上逐渐收拢的金字塔型的东西。对于
有神论的社会来说，金字塔的尖顶不在人的世界，它是上帝，在天国。所以，金字
塔自人世起始的时候，就不是一个单独的权力，而是两个，或者两个以上(通常是立
法、司法、行政三个权力)的权力在平行的层面上相互监督和制衡。这种权力结构符
合人性的特点，它在遇到苦难、彷徨无助时，会得到上帝的引导，社会发展顺畅。
对无神论来说，本来就没有上帝，社会最高的权力只能由人来单独掌握，故金字
塔的顶端是一个叫张三或者李四的活人。他是绝对的权威，他有时把自己称作“龙
”、“天子”或“人民救星”一类的东西，假以神名，用来证明自己就是神。
因此，无神论的社会金字塔尖顶在人世间，这一点乃是它同有神论社会结构的最
本质差别。从这个本质的差别起，即衍生出民主制度和专制制度两种不同的社会制
度。对无神论来说，人就是神，所以坐在金字塔顶端的那个人有绝对的、至高无上
的权力，不需要监督，也没有制衡的平行权力。这种权力结构叫专制制度。
对有神论来说，人不是神，都有原罪，都不完美，没有谁能够以当然的资格去掌
握权力，必须经过多数人的共同认可——投票选举，才能被授权。授权之后，由于
掌权者的原罪性，他的局限，他的不完美，必须要以分权的方法加以制衡，并对权
力运用的过程实行监督，这乃是民主制度。
从此可以看出，在有神论之下建立起来的社会制度，接近宇宙真实，它因此是先
进的。在无神论下建立起来的社会制度，远离宇宙真实，它因此是落后的。
如果人们注意到不同社会间发展的历史，就会明白，上述的结论已经被证明了。
四、基督教文明与中国社会现实
中国人在共产主义崩溃的时候，正寻求民主制度，但很多人不明白西方现代民主
制度，乃建立于基督教文明的价值观上。他们不明白，没有相应的民主文化作为基
础，原有的专制文化很容易将新建立的民主制度变质掉，破坏掉。
在上帝面前人人平等的概念，引出了整个民主制度的原则。实际上，人类的民主
理想乃来自于上帝。在上帝面前彼此平等的个人，对他人没有超越的权力，每个人
因此而对他人来说都是自由的。自由人在社会中需要集体的行为时，就必然要按照
多数人的意志来决定行为的方式和走向，这就是民主。民主程序决定的事情，在贯
彻的时候，并没有个人的绝对权力可以依靠，因此必须以共同的约定，共同的契约
保障才能实现，这就是法制。追根求源，平等、自由、民主、法制，乃是来自于上
帝的一套逻辑和原则。
若要民主制度在中国实现，可以看出，上帝的原则不可缺少。
引进基督教文明作为中国民主制度的基石，乃是必然。现今已经有了七千万基督
徒，令人十分欣喜。
对基督教闻名的价值观根植于中国现存的传统文化一事，王左峰博士已经在他的
著作《中国重生之路》一书中完成了开拓性的工作。中国基督民主主义理论化的过
程已经奠定了基础。那么，基督民主主义有没有在中国成功的可能呢？中国原有的
传统文化真的有可能与外来的洋教结合吗？中国的国粹文化(实质上的专制和封建文
化)会不会把基督教文明彻底的排斥掉？
引起人们注意的是，公元一八五零至一八六四年间的太平天国运动，就是基督教
文明同中国文化结合的一次伟大的尝试。天国在南京建立了政权，它成功了。
深入的研究会发现，清王朝对太平天国取得最后胜利之原因，正是太平天国领袖
洪秀全在登基之后，放弃了基督教文明的原则，完全退回封建君主的中国传统文化
价值观，以人代替神，迅速腐化变质而造成。这个历史事实，人们应当牢牢记住。
一百四十年以后的今天，中国人对基督教文明的认知已经远远超过了洪秀全的时
代，中国的事情应该比洪秀全的太平天国好很多。这一次，中国会有一个基于民主
文化之上的民主制度实现。
我们向上帝祈祷。
五、结 论
综上所述，以下的结论可以达成：
神在宇宙中之存在是真实的，并非有神论者的杜撰。正因如此，有神论较之无神
论接近宇宙真实。
了解神的真实性可以从两个方面进行：一、研究事实，使用逻辑推理；二、运用
能力，从人类智慧的边缘向世界以外了望，感觉高界神国。
既然有神，在人类中存在的信神宗教之间就有了比较。比较以后可以发现，基督
教的上帝，是引领人类发展的真神。
有神论与无神论的本质差别，决定了不同社会结构的性质，在近代以来特别是如
此。有神论的金字塔顶是神，不是人，故人间权力在社会中是分配和相互制衡的局
面。无神论的社会金字塔顶是一个具体的活人，他的权力在社会中是单独绝对的。
在理论上，中国的基督民主主义已经确立，在实践上，基督民主主义亦会成功。
使人们看到希望的因素之一是，历史上已经有过基督教文明同中国社会现实结合而
成功的例证，那是一百多年前的太平天国。
在美国，人们使用的每一个钱币，从单分到千元大钞，每一枚，每一张上都铸写
着“信仰上帝”(In God We Trust)。美国总统在他宣誓就职统领这个伟大的国家时
，必然以“上帝助我”(So Help Me God)作为他誓言的终结。这两件事难道是偶然
的吗；
静思沉想，它告诉了我们些什么？□
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