今圣叹评点：毛泽东谬论一束 

王若望


      把毛泽东的谬论集中起来，对认识他的反动本质，逻辑混乱，强词夺理大有
好处。这里引用毛的十多条原话，加以简单的分析，可供迷信毛泽东思想者参考。
一九八七年我在《中国报刊报》设立一个专栏，题名“今圣叹评点”，不幸出了一
期便夭折，如今到了海外再续用“今圣叹评点”来批判毛泽东的谬论。至於“今圣
叹”，是将“金”字隐去，易一“今”字，表明金圣叹着上现代衣冠，系金圣叹之
门徒也。
      （一）一些同志认为日本占地越少越好，後来才统一认识，让日本占地才爱
国。否则变成爱蒋介石的国了。（李锐著：《庐山会议实录》182页）.
      （二）我们要感谢日本：没有日本侵略中国，我们就不可能取得国共合作，
我们就不能得到发展，最後取得政权。好多日本人见到我们，都要赔礼、请罪，我
说“我们是有了你们的帮助才能在北京见到你们，这就是坏事变成好事”（李志绥
著《毛泽东回忆录》，543页）。
      今圣叹评点：只要取得政权，欢迎日本侵略中国，占地越多越好，这就是爱
国。爱国要爱共产党的‘国’，不能爱国民党的‘国’。毛泽东好几处宣扬这样的
谬论。从这种谬论里，毛的爱国主义就是卖国主义。
      批倒刘少奇的时侯，第一篇批刘的文章，是戚本禹写的“爱国主义还是卖国
主义？”这篇文章是毛授意写的。仅仅从这个标题来看，毛泽东何不用批刘的‘镜
子’照照自己？　　爱国只能爱共产党统治的‘国’吗？真诚的爱国主义者请注意
，这是爱国主义包装下的卖国主义，亲日主义，投降主义。
      纠正上述谬论的题目只有一个：“爱国不爱党”，或者是“爱国不爱专制主
义的国”。
      我们骂汪精卫是汉奸，毛的“卖国主义”与汪的汉奸论调有什么两样？　　
       （三）毛对尼赫鲁说：“我不相信原子弹有那么不得了，中国这么多人，炸
不完。而且原子弹你能放，我也能放，炸死一千万两千万算不得什么。”(李志绥回
忆录120页)
      （四）美国最好插手进来，在福建什么地方丢一颗原子弹，炸死一两千万人
，看你赫鲁晓夫怎么说。(李志绥回忆录252页)
      今圣叹评点：毛泽东是两面派，一面让人民天天唱什么“他为人民谋幸福呀
，他是人民大救星。”另一方面‘大救星’却不惜以炸死一两千万人民的代价，借
美国的
威力去吓退苏联的赫鲁晓夫。
      中国人民在毛的手中成了外交策略的筹码，在他眼里，中国人连猪狗也不如
。
      他的两面派也有里外一致的地方，毛泽东仇视人民，一下子死亡一两千万甚
至
一半。用毛自己的话来说：“算不了什么”。
      毛泽东做了‘大救星’几十年，发动各项政治运动十来次，苏联、美国都没
有扔过原子弹，倒是老毛自己，不断发动政治运动，每次政治运动就如扔下一颗原
子弹，政治运动的杀伤力甚至超过一颗原子弹，谈虎色变的文化大革命，仅仅这一
次，死掉的，自杀的，关入黑牢的人数就在三千万人以上。（死亡人数计有一千两
百万）
　　（五）我看，现在是天翻地覆了，这次要死个千把人，我就是高兴天下
打乱。 (《李志绥回忆录》４４８页)
今圣叹评点：说这话是在刚刚发动文化大革命的时侯，毛准备死个千把人，他还高
兴，这种领袖哪里还有一点人性？後来的实践证明，文革中死的人超过毛的预计二
十倍以上。
      毛泽东和历来的君主元首不一样，历史上的国家元首，都在想方设法“治国
平天下”，也就是求得长期稳定，国泰民安，唯有中共的领袖毛泽东唯恐天下不乱
。那些迷信毛泽东思想的人们，不自觉地进入‘乱臣贼子’的马蜂窝了。就算是马
蜂窝吧，也不是整天乱哄哄的哩。
      （六）所谓办公社的物质基础问题，西方国家物质基础雄厚，波兰等国也不
错，但他们要办食堂、办公社就办不起来。(庐山会议实录180页)
      今圣叹评点：稍有经济常识的人，怎么不知道西方国家和社会主义制度是两
种完全不同的经济基础。就凭这一点，就暴露了毛泽东奉劝干部们必须读懂《政治
经济学》,是不懂装懂,好为人师.即使社会主义制度吧,也不必非办公社、办食堂、
吃饭不要钱不可。
      毛为什么单独举出一个波兰呢？因为波兰出了一个瓦文萨的团结工会，他打
算效法社会主义，这就引起了胡乔木和毛泽东之流的神经紧张，把他看作是不共戴
天 的仇人。其实瓦文萨的成功，还是按照‘修正主义’和资本主义的路走的，老毛
把他当作假想敌了。後来的事实证明：中国的人民公社好，大办食堂不要钱等等，
没有多久就告吹。
      （七）我们并不反对人道主义，我们反对利用人道主义模糊敌我界限。(李志
绥回忆录133页)
      今圣叹评点：老毛攻击周扬、王若水倡导的人道主义，攻击的理由就是模糊
阶级界限和敌我矛盾。不错，人道主义是跟所谓阶级啦，敌我啦，都是不相容的。

      人道者，即指人类的共性，各色人等共同的追求。而阶级，敌我的观念是把
人的共性降格为阶级性或党性。阶级性、党性是把人类分割开；人道主义则使人类
凝聚成一个大家庭。共产主义的荒谬正是把人类导向分裂，导向不断革命论。
      老毛的谬论不过两句，却错误百出，今圣叹不免仰天长叹矣。
　　（八）张奚若讲的四句话：好大喜功、急功近利、否定过去、迷信将来。陈铭
枢的四句话：好大喜功，偏听偏信，轻视古典，喜怒无常。
      我是好大喜功的，好大喜功有什么不好呢？我还是要好大喜功，比较接近实
际的好大喜功，还是要的。偏听偏信，就是要偏，资产阶级，小资产阶级，无产阶
级，左中右，总有所偏，只能偏听无产阶级的。同右派作斗争，总得偏在一边。（
《庐山会议实录》57页）
      今圣叹评点：老毛在这里引了民主党派人士批他的八句话，他俩的四字句里
，“好大喜功”一句二人相同，可见英雄所见略同。
      毛一字不差的介绍别人对他的批评，似乎很重视党外人士的批评。他所以在
庐山会议上当众背出来，其实是对张、陈二人点名反批评，请看他如何反批评呢？
　　“好大喜功，还是要的。”查查毛本人的好大喜功一本账，总的印象归结为这
四个字，非常恰当，仅从他发起的所有项目：如大字报，大辩论，大跃进，大炼钢
铁，大办食堂，大办农业，大练兵，七千人大会，大案要案，大一统，大救星。他
老人家好大喜功，夸大狂，又造成了大折腾，大疯狂，大饥荒，大砍大杀，大逮捕
，大浪费，大破坏等等。
      对照下来，他哪有一点闻过则喜，虚心接受的雅量呢？
      没有雅量还只罢了，这个大独裁者还根据党外人士敢於直言的批评, 把民主
党派的张、陈两位负责人打成右派,实行打击报复。
      毛说“比较接近实际的好大喜功，还是要的。”这里他悄悄的把好大喜功变
戏法似的变成‘比较接近实际’，他企图把二者拉近一点，在语法，在行为上，既
然接近实际，就不叫好大喜功，反之，批评好大喜功，就不能说比较接近实际。在
逻辑上这就叫做“前言不搭後语”。
      “同右派作斗争，总得偏在一边”，这话被他说对了，证明他自己是极左，
左得可怕，左得恶毒！
      （九）有资产阶级那种“自由、平等、博爱”，就没有无产阶级这种“自由
、平等、博爱”。这两个东西是完全对立的。你死我活，有我就没有你。（《庐山
会议实录》２９２页）
      今圣叹评点：自由、平等、博爱属於人道主义范畴，也是各色人等共同的追
求，世界上哪有资产阶级的自由、平等、博爱？在实际生活中，由於共产党，共产
主义扼杀了天赋人权的自由、平等、博爱，这三样好东西便成了资本主义国家的专
利。直到毛泽东去世，才有人提出：为什么社会主义国家的人民不能享有自由、平
等、博爱？连邓小平的大公子也说：干吗要把这些好东西奉送给资产阶级？
      （十）农民没有钱，生了病看不起医生，到庙里求求菩萨，讨点香灰吃，在
精神上是很大的支持和鼓励，人的精神没有寄托是不行的。你不要小看这香灰。我
常说‘药医不死病，死病无药医’。香灰能鼓舞精神，使人有战胜疾病的勇气。（
《李志绥回忆录》２９０页）
      今圣叹评点：开头两句，农民有病看不起医生，这是谁之过呢？不就是在你
老毛领导下造成中国农民普遍贫困吗？造成农民贫困的罪魁祸首，农村缺医少药，
却发明出求求菩萨抓香灰来治病，这可是双重的犯罪呀！
      毛也知道香灰根本治不好病，搬来愚昧落後的药方安抚病家，耽误了治疗加
重病情，是谁的责任呢？英明领袖说什么“吃香灰在精神上是很大的支持和鼓励”
，这不是回到精神治疗法，耍弄老实巴交的农民吗？所谓“精神治疗”不外是算命
，符咒之类。
      （十一）我一向用茶漱口，向来不刷牙。老虎并不刷牙，为什么虎牙那么锋
利呢？……你们医生也有些生理现象说不清除吧？（《李志绥回忆录》９８页）
      今圣叹评点：在十一条谬论中，我最欣赏最後一条，这是一句最能表现老毛
性格特征的语言，借用林彪的小红本序言中一句话：真正称得上“一句顶一万句”
！这句话就象子夜的闪电，一下子把深宫大院和土拨鼠的巢穴都照得通体透明。
      我们读毛选五大本，加上文革时期出版的《毛泽东万岁》，毛的思维特点是
强词夺理，明明错的，他总能用歪理或逻辑上的似是而非证明一贯正确、绝对正确
，即以不肯刷牙这一点生活细节而言，他宁愿把自己去和野兽作比，总算在老虎吃
人的牙齿上找到共同点，他往往是以农民的愚昧落後的风习对抗现代化，包括讲卫
生，刷牙，不看西医，提倡求菩萨，吃香灰等等令人叹息也令人惊异的怪论。
      再没有比“老虎的牙齿”这一条更能够反映毛的农民的落後、保守、眼光短
浅、固执等等灵魂深处的一闪念。从毛身上，仍然看到清末义和拳的农民，迷信符
咒去对抗洋人的枪炮那样无知和犯傻。
      他坚持歪理还只罢了，还要居高临下反驳别人错了，当牙科医生劝说他最好
刷牙，发现他的牙周已经化脓，毛说什么呢？“你们医生也有些生理现象说不清楚
吧”？医生只好苦笑着说：“很多”。
      这是明显的讳疾忌医，从这个对话里不妨举一反三，例如：文革何以硬撑了
十年，就因为毛不承认自己错了，理由是“文化大革命好得很”！
      农民没有文化，偏偏妒忌知识和知识分子，老毛深深的仇视知识分子，他赞
赏秦始皇的焚书坑儒，甚至提出“知识越多越反动”的口号，每项政治运动首当其
冲者都是知识分子。此类违反常理的悖谬，从植根於毛泽东身上，都可以找出它的
起源。
      有人说：毛泽东本人也是知识分子，他能写诗作词，为什么还要仇视知识分
子呢？毛是从农民转化为知识分子，这一些属於装饰附丽的东西，古人分析才子有
两个词：慧根与劣根。老毛劣根性来自农家，二十岁之前所学的东西可以决定终身
，慧根在毛身上虽然发挥得淋漓尽致，但决定终身的劣根性始终纠缠着他的灵魂。

      毛以後的两代接班人，也继承着毛的固执己见，以农民的落後愚昧去对抗现
代文明和政治民主化，尽管危机腐败已不可收拾，文过饰非的社论和讲话可以一言
以蔽之，即“强词夺理”。
      圣叹总评曰：英明领袖毛主席的昏话胡话何止“一束十一条”，今圣叹信手
拈来，俯拾皆是，不过是评点其万一耳。
      现在，试着探索毛的胡话昏话怎么来的？怕是他的思想方法上存在根本性的
悖谬。第一项悖谬是极端化，例如：好大喜功以及偏信偏听，大么大到极点，偏么
偏到极端。天下大乱，他不仅不怕，并且说：“越乱越好”，惟恐天下不乱。
      大乱和稳定是一对矛盾，从其时间的长河来说，稳定的时间长得很，大乱只
能维持一年半载甚至更短的时间。
      这个极端化来源於毛学了点半瓶醋黑格尔的辩证法，辩证法研究渐变到突变
；突变叫做革命，（战争也在内）质变叫做破坏；渐变叫做过渡，量变叫做建设。
毛泽东给人的印象是破坏有余，建设不足，成事不足，败事有余，打仗，干革命轰
轰烈烈，战後的和平演变他就消声匿迹，至少他的态度是消极的。俗话说得好：“
天不怕，地不怕，就怕共产党讲辩证法。”这可是专门针对毛泽东的辩证法而言。

      评点第八则里，毛讲到他只能偏在“左”的一边。左的对立面是“右”，“
右”意味着保守，稳重；“左”意味着激进和蛮干。（干得彻底）极左的吃不开，
右派分子得人心，便是这个道理。分和合也是一对矛盾，“分”是左，“合”是右
，所有物体，稳定的静态占的时间长，维持现状派偏向“合”，要求改变现状的偏
向左，偏向自立山头。从每个人的历史来考察，完全左的或完全右的都不行。一直
激进下去的势必疯狂或犯罪，一直保守的人势必一事无成。左和右是相对的，但不
是平均的，大多数的人偏向右，每个人一生中“右”的状态比左的状态多得多。虽
然没有作过精细的调查，但大体上是可信的。举个通俗的比方：恋爱是一种渐变，
结婚就是突变：十月怀胎是渐变，一朝分娩便是质的突变。从时间尺度来衡量，渐
变的时间长得多，生下小孩半小时至一小时。同理，恋爱时间可以长达十年八年，
结婚喜日加上密月，至多一个月零三天。
      再以两次世界大战而论，炮火连天的比重至多维持一年半载，而和平时期却
持续三十年甚至一个世纪。我们既要制止时间虽短，破坏力很大的战争，而和平建
设更是我们全力以赴的重点。
      悖谬的第二项，老毛自封绝对正确，任何批评他听不进，如果他欢迎别人批
评他，那也是引出你的话来，不是当场开销，就是秋後算帐，用老毛的话来形容他
：就是“貌似虚心，坚决不改”。□