诗人在“内部”着急


孟浪


      诗人正处於历史的盲区中。
      所有具有“历史观”的人士都将看不见他们。诗人空有广阔的视野和深刻的
洞察力，他们看得见“内历史”和“外历史”的全部，但激不起具有“历史观”的
人士一丁点儿的感动。
      诗人在“内部”着急。

      有人说，诗人恰如其分地自己走入了历史的盲区。
      有人说，诗人被搁置在历史的盲区，恰如其分。
      “有人”们说的是同一件事。

      那么，究竟有没有历史的盲区？它有多长？从哪一端开始，又到哪一端结束
？或者，一旦进入，便永无尽头？
      具有“历史观”的人士富於同情心地认为诗人这样一类“历史人物”始终是
存在的；具有“历史观”的人士还果断地认为，某一类“历史人物”在其视觉上的
缺失，於“历史观”的准确与犀利无碍。诗人在其视觉中的缺失即如此。
 
      历史的盲区之存在是二十世纪才被人类发现的——被诗人发现——他们在“
内部”。
      为什么“有人”们也同意“盲区说”，并有区别地持同一个“恰如其分说”
？
      有人是目击者，有人是卷起袖管动手做的处置者。“有人”们在“历史”中
的作用与地位因此各得其所。

      具有“历史观”的人士此时默不作声。他是目击者的目击者，处置者的处置
者。他谦逊地什么也不表示。

      诗人在“内部”着急。
      诗人必得为其在二十世纪的一项发现付出代价，承当後果。
      诗人以外的人们则心平气和，他们不妨也读点诗歌，甚至也写点诗歌，使用
诗人的“观点”。
      诗人以外的人们什么都看见？！
      显然，使用诗人“观点”的人恰恰看不见诗人。

      诗人正处於历史的盲区中。他们自我发现了在历史中的位置，他们将“历史
的盲区”这一命名及实体上的存在和盘托出。这一切，乃是二十世纪人类所唯一不
明真相的大迷宫和大阴谋——目的论，不厌其烦地自圆其说，向前方逶迤而去。
 诗人之舞，形同在黑暗中摸索。
 具有“历史观”的人士，双目炯炯，且缄默。

      诗人在“内部”着急，他们传递“内部”消息，传阅“内部”文件，摸索着
盲区之壁，动着外科术的念头，动着爆破的念头，还互相摸索到了神来之笔，抑或
神来之手？
      诗人在“内部”着急，恰到好处。□