治国五乐章


启麦


  我曾看到一段讲治国的古语，大意是：“理不足以治，则有法；法不足以治，则
有权；权不足以治，则有术；术不足以治，则有势。”现在回想起来，这一套治国
的手段，毛泽东和共产党在文革当中，做过最为精彩的表演。
  “理”是引领民众的根据。如《礼·乐记》中有：“理发诸外，而民莫不顺承”
之说。它大约相当於道德观念，在各个时代是不一样的。欧洲的中世纪、殖民时代
的道德观念与後来就有很大的变化。文革时候中国通行的“理”，就是“阶级斗争
、暴力革命”那一套。中共当局依照它，把国家引进了混乱的罪恶的深渊。
  “以理服人、兵不血刃”的容易事并不常有，因为人民的自觉程度有限，所以得
有法。《尚书·吕刑》中有：“惟作五虐之刑，曰法。”共产党的“法”就是他们
的政策和计划。不称其为法，大概是因其以没有常性和自相矛盾为特点。比如，我
们曾经被鼓动，用“大字报、大辩论”等方式，表明各自对文化革命的看法，由此
分出谁是“革命派”，谁是“保皇派”。两大派系刚刚分开营垒，毛泽东又叫我们
无条件地“实现革命大联合”。还有一个时期，“文攻武卫”和“要文斗、不要武
斗”都是对的。如此等等，令人无所适从。久之，我们就以“计划不如变化快”来
觊觎它了。他们朝令夕改，则逼出了“上有政策，下有对策”的回应。
  用“权”，一言九鼎地压在一切之上，古今中外好像还没有人能比得过毛泽东。
仅“接班人”一项：他今天打倒了刘少奇，明天树起了林彪。还没有怎么样，他又
酝酿叫邓小平回来接手。以後他曾在王洪文、张春桥、周恩来之间摆来摆去，最後
敲定了华国锋。偌大个中国，他是家长。下面的人，先是在他的指挥棒下转得头昏
脑胀，清醒过来就开始向他学习。就像《荀子·君道》篇里说的：“上好权谋，则
臣下百吏诞诈之人乘是而後欺。”官场更加黑暗，民间苦难无己。
  毛泽东说是喜欢“百家争鸣”，实则独钟情於法家。法家提倡“术治”，“术”
是藏在君王心里暗自运用的，使“群臣守职，百官有常”。文革期间毛放出大批干
将为他冲锋陷阵，但是行前并无训练，因为他不知道该怎么干。派出去的人，立功
的有赏赐，一旦给他惹了麻烦，他即弃之不顾，还不许人家把他的布置张扬出去。
使後继者无辄可循，只能听从他的摆布。曾经在文革前期，红得发紫的王力就是一
例。按照毛吩咐的，他在社会上大闹了一阵，突然间被捕下狱，无人理睬地关了很
多年。後来才知道，毛泽东对他有一个批示：“不准对王力进行提审。”
  文革拖到後来，民间已经人困马乏，兴味索然。官方还能组织起“批林批孔”、
“反击右倾翻案风”等一连串运动，是因为他们多年营造而成的威严仍在。这就是
“势”。《增韵》解“势”字说：“气焰也”。这股气焰，被在毛泽东那里学得了
政治谋略的人，为在运动中捞资本、泄私愤，努力维持着。他们无理可讲、无法可
依、无权可用。但他们知道，只消挥舞起政治帽子，就能吓得人噤若寒蝉。一个普
通的农村知识青年张铁生，在大学招生的时候说：考数理化，是资产阶级统治学校
现象的回潮。於是，全国高校联考一概作废，重新按照政治条件遴选大学生。这类
怪事，文革中不在少数，全凭政治气势才能得逞。
  “势不足以治”将怎么办呢？古人没有说，恐怕只有垮台之一途了。看看如今的
大陆，共产党的组织虽然健在，理论却先垮了。他们支吾其辞、破绽百出地为“社
会主义初级阶段”解释不清，就是明证。□