略论中国的反腐败


秦元平


  据前些时候的新闻报道，全世界腐败最严重的主要是一些亚洲国家，而亚洲国家
中，腐败最严重的就包括了中国大陆以及台湾。它已不是惊人的新闻了。海内外对
此已早有共识。中国共产党已认识到这个问题的严重性。这两年进行反腐败取得一
些成绩。例如，揪出了陈希同这样的中共中央政治局委员一级的大人物。这使很多
人，特别是北京的老百姓感到开心。因为陈希同在八九年“六四”中扮演了极不光
彩的角色。但是，揪出了陈希同，并没有使人们普遍认为中国的反腐败斗争已取得
了决定性的胜利。许多人认为陈希同不过是中国共产党高层权力斗争的牺牲品。如
果陈希同当初老老实实地臣服於江泽民的领导，而未曾与江泽民争高低，恐怕不会
这么快就遭此难。
  反腐败从根本上说，与政治改革密切相关。不进行政治改革，就不可能从根本上
解决腐败的问题，政治改革的近期目标主要是从法律和实际上，使人民有在政治上
自由讲话的权力。目前的法律在这方面自相矛盾：一方面宪法承认人民有言论、出
版、集会、游行和结社的自由；另一方面，宪法又确认中国共产党的领导地位神圣
不可侵犯。任何人在政治上发表与中国共产党所言相反的言论，都可能冠之以刑事
罪，“反革命煽动罪”。宪法同时强调要坚持马列主义、毛泽东思想。马列和毛泽
东著作很多，只要适当读一读，分析一下，就不难看出，他们的著述中都有自相矛
盾的地方。这并不奇怪。整个人类，整个世界，以至整个宇宙都是在矛盾中发展的
。
  毛泽东的“矛盾论”，是一篇著名的哲学论文，其中分析说明事物发展的过程，
就是矛盾的过程，矛盾具有二重性，同一性和斗争性。同一性使矛盾双方相辅相成
，而斗争性，则相反相成。二者缺一不可。抹杀矛盾的斗争性就如抹杀矛盾的同一
性一样，就等於抹杀矛盾。而抹杀矛盾就是阻碍事物的发展和进步。
  如果说中国共产党为中国社会矛盾的一方，那么，在中国进行政治改革，从哲学
的意义上，就是使相对的矛盾的另一方，非中国共产党的一方，也具有在政治上发
表不同意见的合理合法的地位。非中国共产党的一方占中国人口的大多数，那就是
中国普通老百姓。
  中国共产党称自己是全心全意为人民服务的。人民才是国家的主人。按传统的观
念，主人可以随意批评仆人，哪怕主人批评错了，仆人也只能洗耳恭听。好像只有
中国人民一反传统观念，作为国家的主人，对於公仆的话，只能句句洗耳恭听，认
真学习领会精神实质，然後举手表示拥护。不能对公仆表示任何异议。这使得腐败
问题越发严重。
  中国共产党认为美国的民主是假民主。当然，美国自然也有美国的问题。腐败问
题也时有发生。但是对於任何执政官员，包括美国总统在内的腐败问题，反对党都
能无情揭露，诉诸於法。比如涉及柯林顿总统的“白水案”仍在司法调查中，就是
一例。新闻媒介更是自由报道。美国的政治体制与基督教的圣经有直接关系。圣经
认为人人生来都是有罪的。对人性恶的一面看得很清楚。所以从政体上三权分立，
相互监督，使人性恶的一面得到控制。
  虽然中国共产党也说搞多党合作互相监督，但其它的民主党派处境与中国的普通
老百姓差不多，除了这些民主党派的领导人享受比较好待遇之外，政治上没有任何
权利。监督中国共产党当然更无从说起。
  倘若中国共产党从中国人民的根本利益出发，解决腐败问题；倘若江泽民希望自
己终能立於不败之地，就应该顺应历史发展的潮流，开始推动政治改革。当然，政
治改革主要还要靠中国人民的共同奋斗。才能使中国成为自由、民主、繁荣、富强
的国家。□