“癫狗日报”：社会的看家狗

                    ——采访“癫狗日报”黄毓民

      黄毓民，原香港珠海大学新闻系教授，现主持香港商业电台、香港电视台时
事评论节目。一九九六年三月，独资创办政论性报纸“癫狗日报”。 
      采访日期：一九九六年十月十四日。

杨炼：黄毓民先生，“癫狗日报”创刊於“九七”将近之际，请您谈谈它的宗旨?
黄毓民：在香港，我是一个批评者。因此，我的报纸，也完全站在香港老百姓的立
场，去批评当权者，包括对中国政府，对香港政府，对各党派。我强调“独立”，
但不强调“中立”，刻意的“中立”没有意义——批评，一定是破坏；而建设，应
当是被批评者(当权者)的责任，我的报纸取名为“狗”，就是“Watching Dog”的
意思，新闻媒体应该是社会的“Watching Dog”，监察权力，监察政治。

杨炼：香港是一个商业社会，您的报纸能够维持生存吗?
黄毓民：我的报纸一是政治批评，二是赛马分析，就是“马经”。既保持读者的广
泛，也增加了报纸的生存能力和影响面。别的报纸出版十五六张(每天)，因此不得
不依靠广告，我的只印两大张，仅卖报即可维持。现在，赛马期间已可出到一万多
份。如果没有别的因素干扰，这个报纸跨越“九七”应当不成问题。

杨炼：你说“别的因素”，当然是政治。对於“九七”，你是一个乐观主义者吗?
黄毓民：目前，香港的新闻媒体已经在自我收缩，自我设限。“九七”之後，准备
经济多说，社会少说，政治不说，以赚钱为目的。但我采取的是“豁出去”的态度
，只进不退，就是要破它的“底线”。“九七”後，他们要封这个报，就要制定一
些“恶法”。那问题就有关全香港的言论自由了。我很乐於去做一个样板(杨炼：在
大陆这叫以身试法”)对，如果“癫狗”被封，言论自由就是一句空话。话说回来，
将来的香港特区政府也可以有个样板：连“癫狗”都能存在，可见言论自由是真的
。

杨炼：也许他们更怕别的报刊群起效尤，必欲除你而後快呢。那怎么办?
黄毓民：刚收回香港的一、二年，我想局面也许不至於那样坏。我是用时间来争取
空间，趁我还有言论自由，尽量用它去 影响民众，扩大独立思考——“癫狗”生存
的——空间，即使情况变坏，也好过什么也不做。我的笔可以“搁”，但决不“曲
”——弯曲、歪曲、屈服。不写、不说可以，但不能违心地写、违心地说。

杨炼：过去近半个世纪，香港是大陆、台湾、东南亚的某种政、经、文化资讯中心
，你认为“九七”後，这个地位仍然可以保持吗?
黄毓民：基本可以保持。举大陆为例：王丹又要被判刑，但过去相当长时期，他可
以与外界联系。原因在於今天科技、资讯很发达。除非不搞市场经济，否则共产党
没办法禁止信息。大陆今天的网络、传真也很普遍了，你总无法派人每天监控他传
什么、收什么。要维持香港经济的活力，必须保持与海外传媒的联系。

杨炼：这听起来很乐观。你认为共产党真那么关心“香港经济”吗?
黄毓民：香港与大陆还有一点不同，大陆几乎所有媒体都是公营的，而香港的绝大
部份是私营。当然，大局不乐观。但我们自己不能放弃，应当去争取。同时，大陆
自己也是一个变数，它连自己的“安定团结”也做不到，从试探它的“底限”来说
，香港人很现实，但香港人也很会钻空子。

杨炼：关於香港，人们都在谈“一国两制”。但根本上，这不是一个“国”的问题
，而是在共产党专制的权力版图内实行“一党两制”，你认为这是可能的吗?
黄毓民：这是一条艰难的路，但我们至少要保持抗争的要求。我的立场很清楚，如
果一定要我接受共产党，然後才能做一个中国人，那我宁愿不作中国人。

杨炼：你对台湾怎么看?
黄毓民：我肯定台湾民主政治的新发展，但这功劳是台湾人民的，不是国民党的。
我否定这个政权，因为它不肯肩负对中国复兴的责任。对中国大陆政权，我否定它
因为它在非法夺权，成为一个自封合法政府後继续非法。

杨炼：那么，您的“中国人”是什么概念呢?
黄毓民：应当是历史文化上的。一种道德动机和文化认知。道德动机是基於我们的
血缘。作为中国人，有责任期待、要求一个(哪怕太差的)中国政府。文化方面，就
是与西方和别的文化之间的区别。我也强调“民族主义”，但与共产党把“民族主
义”当做工具完全不同——他们惯以“民族”压“民主”：抗战时借以压国民党;四
九年後借以压反叛者。它从来不是“民族主义”，连“国际主义”也不是，是彻底
的“权力主义”。这个政权至今死不改悔，正因为中国人民的宽容忍让。

杨炼：所以，不是“中国可以说不”，应当是“中国人可以说不”——既可以对西
方，更可以对中国当权者，关键在每个人自己的选择基础上才行。您谈到“民族的
”文化认识，作为香港文化人，您是否也谈谈，什么是“香港文化”?
黄毓民：香港是一个中、西方文化汇萃之处，五十年代前，也许还有一点殖民地教
育的色彩。到我们可以独立思考，外出求学，则已可以轻易读到大陆、台湾、西方
印刷的书。所以，香港的特点，是先天倾向於多元的。也因此，香港人有一种多元
文化的价值观，不会轻易为一种价值放弃别的。没有一种思想、价值观可以在这儿
变成主流，像“三民主义”在台湾，“共产主义”在大陆那样，缺点是不易聚合力
量;优点是接纳不同意见，自己判断是非。当然，香港的中国人比海外别处集中得多
。所以它也一定是一种中国文化。

杨炼：“九七”之後，香港的多元文化将失去英式民主制度的保障，这是一个自己
靠自己的陌生环境，对知识份子这意味着什么?你相信“五十年不变”吗?
黄毓民：最大、最先的变化肯定在政治和言论自由方面，香港没人相信“五十年不
变”，大部份人在观望——以“静”待“变”。对於知识份子和别的人，我常说：
“不见棺材不落泪”，见了棺材——落泪也晚了！所以现在是真正强调香港人“自
我”的时候，以争取多元文化的环境可以继续下去。

杨炼：一九七九年，中国人都在欢呼邓小平为大救星时，魏京生点明“没有政治民
主化，就不会有四个现代化。”因此，被以“叛国罪”判入狱十五年，去年又因为
继续坚持参加民运，被以“癫覆罪”再判入狱十四年，香港基本法中，已同样列入
了“癫覆”、“分裂”等等罪名——香港魏京生们的受审席，你不怕成为香港的魏
京生吗?
黄毓民：香港基本法草案第二十三条列出“癫覆中央人民政府、分裂祖国、盗窃国
家机密……”等罪名。九七後，什么叫“癫覆”?什么叫“分裂”?什么叫“国家机
密”?标准是什么?我们早已指出了这些问题。最近，王希哲来港，王丹判刑，刘晓
波送劳教，对香港人心理打击很大。这种党等於国家，反党等於叛国的逻辑，是对
香港的最大威胁。

杨炼：中国政府在国际上，现在不仅打政治牌，也打经济牌。通过大笔进出口，购
买合同，把冲突从中、外政府间，转移到西方政府与西方大财团，甚至选民的就业
机会之间，从而力图减轻西方对中国人权问题的压力，你认为这办法能奏效吗?
黄毓民：不一定。中国政府总是强调中国的市场多大多大，投资环境多好多好，将
来利润多高多高——但这一切都是未经验证的。西方做买卖也有一套系统，不能盲
目相信你的大话空话。这就要求实际论证，包括媒体监督，而不是一国政府主观想
怎么都行，你美国跟我吵，我把钱给英国，於是英国就得乖乖地跟我走！

杨炼：最後，您是否能对西方读者说几句——作为我们这次电话采访的结束?
黄毓民：我想西方世界应当深入了解中国大陆政治、经济的真实状况，不要仅以自
己的主观愿望或自己的价值系统来推测它。对於香港，也不要只想借香港归还大陆
时的麻烦，来突显自己过去的政绩。尤其英国，有道义的责任，当香港遭到中共的
政治压迫时出来表示自己的态度，而不是只当一名旁观者。这是我要说的。

杨炼：黄先生，非常感谢你接受采访。祝你本人和你的“癫狗日报”成功地生存，
成功地发展！再见。□

采访者後记：今年第一期英国杂志Index on Censorship为香港/中国专辑，我应邀
参与了该专辑的设计、编辑工作。这篇采访，即为专辑而作。该专辑不是把香港问
题仅仅作为两个政府或国家之间的问题，而将其置於“个人”层次上来思考，题目
涉及政治、文化、文学与艺术。有兴趣的读者不妨一读。若需与该杂志联系，请Fa
x：-44-171-2781878。