爱国主义是中华民族的光荣传统
爱国主义指的是对自己所属的那个民族和那片国土的热爱及眷念，对自己所属的
文化及基本的价值观的认同。强烈的爱国主义精神是中华民族的光荣传统，也是中
华民族得以繁衍发展至今的主要原因之一。
在世界冷战局势结束後的今天，所谓的“两大意识形态斗争”的迷雾散去之後，
民族及国家之间的矛盾就更明显的呈现了出来；纵观世界历史，就是一部以民族及
国家为单位为依托的各种政治力量间的互相依存、互相争斗的历史，其中虽然也有
因宗教和意识形态而引发的争斗，但贯穿始终的是民族及国家利益间的争斗，弱的
、落後的民族及国家被兼并被消灭了，新兴的强大的民族国家又形成了，世界历史
就是在这种不断的更新运动中演进。
个人对於周围事物的关怀是由近及远的。作为自然的个人，最关心的是他自己的
一切，其次是自己的亲人、家庭。但作为社会的人，作为政治的人他知道，没有民
族及国家作为其存在和发展的依托，离开了他所属的那个文化价值系统，他的生活
便失去了意识，他个人也不可能得到真正的发展。直到今天还没有谁能跳出这个历
史的框架，能离开具体的民族及国家而存在。也许有人会说，民族及国家的观念已
经过时了，民族及国家对於个人的发展已失去了意义，甚至成了限制民主及个人自
由的桎梏。那么我要说，正如“科学无祖国，但科学家是有祖国”的一样，，民主
自由理念无国界无民族之分，但民运活动家是有所属的。假如有人去问美国总统柯
林顿，他是爱美国呢还是爱中国，他一定会毫不含糊地告诉你，他爱美国，而且作
为总统，他的一切决定和行动都是以美国国家利益为根本出发点，这就是政治，这
就是现实，现实的历史还没有发展到超越民族及国家的阶段。
民主自由理念只是人们在社会生活中最可取的一种观念，民主政治只是到目前为
止国家政治中最为合理的一种制度，国家是各种政治制度的载体，其中就包括民主
制度，离开具体的国家去空谈民主自由将毫无意义。海外民运必得立足於自己的国
家、自己的民族和人民，其目的只能是实现中国社会的民主化，达成中国所有人的
自由和福祉。以逃避中国现实而达成个人自由，得到的只能是肉体的自由，失去的
是作为中国人的灵魂，将会使个人陷於肉体与精神的巨大矛盾中；想以脱离和分裂
中华民族而达成局部的民主和自由，得到的可能不但不是民主和自由，而是巨大的
内乱，使整个国家陷於分裂战乱中，最後的结果是同归於尽。
爱国主义不但是一种天然的情绪，更是一种现实的政治需要。作为海外民运人士
，爱国主义不但是感情的自然流露，更应是一种自觉的行动。
共产党在爱国主义问题上的诡辩
共产党也在大讲爱国主义，进行所谓的“爱国主义教育”，同时又在大骂海外民
主运动为卖国主义，在这里共产党故意犯了一个逻辑错误，把共产党与社会主义等
同於国家，把爱国主义转换成爱共产党爱社会主义，把不爱共产党不爱社会主义推
演成不爱国，把反对共产党、反对社会主义推演成卖国主义，这是共产党的诡辩论
。实际上爱国与爱共产党及爱政府当局是完全不同的两回事，党和政府不能与国家
混淆，党只是国家中的一个利益集团，可以结党营私，政府也只是国家的管理机构
，可以蜕变为暴政甚至卖国政府。历史上这种例子屡见不鲜，特别象共产党这样一
个违背民众意志，为一党私利而危害全民族及国家利益的党及所组成的暴虐政府，
就更不能代表国家，在这个时候反对专制当局就是爱国主义的高度表现。民主精英
中的个别人曾有过“这样的国不爱也罢”的感叹，恐怕就是因为没有把国家与共产
党及其政府分开。
卖国主义应包括两个方面，出卖民族灵魂和出卖国家利益，从这两方面来考察共
产党的历史，得出的结论就是，共产党是十足的卖国主义。从理论上，马列主义公
然鼓吹“工人阶级无祖国”，“全世界无产者联合起来”，“国际共产主义运动”
，主张“国家消亡”，到後来毛泽东的“发扬国际主义精神，无私支援世界革命”
，共产主义运动是一场国际运动，它不承认民族国家的利益，只讲所谓的无产阶级
的阶级利益，因此才有共产党的老大哥苏联在五六年出兵镇压匈牙利的民主运动，
又在六八年出兵镇压捷克斯洛伐克的“布拉格之春”，才有东欧各国受苏共控制及
掠夺达四十余年之久，而东欧各国共产党政府甘愿受苏共控制的卖国主义行动确实
是空前的。中共从成立时起就是共产国际在中国的一个支部，其目标不是为了民族
及国家的利益，而只是为了在中国建立所谓的共产主义制度，完成国际共产主义运
动在中国的一项任务。我们知道，民族的支柱和立国的根本是这个民族的精神及世
代相传的传统文化及思想，历史上各民族间互相征服及兼并，领土的占领及吞并不
能真正的征服一个民族。唯其民族精神的消失，文化传统的消失才标志着这个民族
被彻底征服。以色列民族在被赶出原住地後二千余年，今天还能返国，与其民族精
神及文化的保留有重大关系。共产党几十年来一直在不遗余力的干着自毁中华民族
的精神长城，毁坏中华文化，出卖民族灵魂的事。以毛泽东《在延安文艺座谈会上
的讲话》为标志，共产党开始了文化专制运动。把产生於西欧而在西欧无立锥之地
的马克思主义奉为自己的祖师爷，而把中国的传统精神及文化弃之如弊屣，到共产
党统治全国後，更在宪法里规定马克思主义为全国人民的指导思想，把马、恩、列
、斯几尊大神请到共和国广场供奉了几十年。同时对中华文化大加挞伐及摧残。一
场反右运动，目的就是要从肉体上消灭传承中华文化的知识分子，发展到文化大革
命，真正是中华文化的一场大劫难，在破四旧的口号下一切有文化价值的东西都被
破坏焚毁了，流传了数千年的中华文化受到彻底的批判及否定，文化人都成了革命
的对象，学校也停课闹革命去了，把用来印小学课本的纸张全用来印了马列著作，
造成了一代人的文化上的荒废。还要在中国人的心灵深处暴发革命，革掉脑子里仅
存的一点传统文化的痕迹，洗净血液中属於中华民族的东西，真正的动摇了中华民
族的根基。今天共产党指责要求实行民主改革的人为西方资产阶级的代理人，要搞
全盘西化，殊不知搞全盘西化，全面否定中华文化的正是共产党，他们用来作为指
导思想的并以此替代中华传统思想的马克思主义不是来自西方吗？他们所实行的一
系列计划经济体制，基本框架也全是搬自於列宁、斯大林的苏联。直到今天他们还
在口口声声喊“四个坚持”，马列主义、社会主义、无产阶级专政，哪一点不是从
西方拿来的，哪一点是属於中华优秀传统文化呢？中华民族在其发展的过程中从不
排斥外来文化，甚至在汉朝，源於印度的佛教就传入了中国，到唐代时佛教影响也
很广，但汉唐时的帝王并没有强行实行佛教文化，而是吸取了其善意的一面，使之
溶於中华文化之河。唯独共产党统治，自毁中华文化，强行实行马列主义的文化及
思想专制。在中国历史上还没有哪一个朝代象共产党统治这样严重破坏中华文化及
精神，出卖中华民族的灵魂的。
另一方面，为了感激苏联帮助和扶持共产党在中国掌了权，竟把沙俄时期强占我
国领土的旧帐一笔勾销，包括一百余万平方公里的领土和外蒙古，从中国的版图上
消失了。虽然在当时的情况下，我们不能企望把以前散失的国土收回来，但保留领
土的要求，才能为今後中国有能力收回自己的国土时提供法律依据，放弃自己的领
土要求，等於承认了自己的领土为对方所有，使我们的後代失去了要回国土的可能
性。共产党为了一党私利，放弃了这一百余万平方公里的领土要求，是十足的卖国
行为。在二次大战结束後不久，中国还没有从战争中喘过气来，又进行了抗美援朝
战争，这场战争没有一点为国为民族的性质，完全是为了共产党自己，输出共产革
命，保护共产党小兄弟，使数十万中华儿女战死异国他乡，用去了大量应该用来重
建中国经济的钱财。到後来“敬爱的周总理”又出自共产党的“国际精神”大笔一
挥，中朝边界於是不再以国际公认的鸭绿江主航道为界，而是以中国岸为界，整条
鸭绿江成了朝鲜的；这位“好总理”後来又大笔一挥，日本侵华的战争赔款又一笔
勾销。在中国自己饿死几千万人，赤地千里的同时要“无私支援亚非拉人民的革命
斗争”、抗美援越、支援阿尔巴尼亚、修坦赞铁路，到邓小平时又进行了“对越自
卫反击战”，实际上只是为了支援柬埔寨的波尔布特，因此花了一百亿，牺牲了四
万中华儿女。
爱国主义与民主自由思想一致
西方民主国家，民主制度发达，自由思想占主导地位，也并不排斥爱国主义，也
不妨碍西方各民族人民的强烈的爱国主义思想及行动。开始於一六四零年的英国资
产阶级革命，是以反专制独裁，要求民主自由为目的的，後来的法国大革命也是为
了推翻君主专制统治，确立民主制度的。正是这些民主运动，才使得西方国家兴旺
发达起来，因此这些民族及国家强盛了数百年，美国的独立战争及独立宣言就是为
了建立民主自由的独立国家。其中独立宣言更是爱国主义与民主自由相结合的典范
。直到今天，我们这些身处西方国家的人也能强烈的感受到，这些民主国家内的人
民所具有的强烈的民族自豪感及爱国主义精神。民主制度最完备的美国，虽然没有
历史渊源，但其人民却具有强烈的爱国主义精神及国家荣誉感，站在星条旗下的美
国人无不扬眉吐气就可见一斑。
在外敌入侵及本国被占领时，爱国主义以抗敌救亡为最高表现，而且也最容易被
认识和接受，而在没有外来威胁的情况下反对专制当局，倡导民主改革，倡导自由
精神就成了爱国的最高表现，这一点却不易被人认识和接受。专制主义阻碍历史的
进步及发展，从统治集团或某个家族的利益出发，不顾全民族的发展及国家利益，
使国家贫穷落後，民族积弱挨打，从根本上及长远上危害民族及国家的安全。而且
专制主义在历史的关键时刻往往表现为卖国主义，如慈禧太后的“宁予外族、不予
家奴”，为了延续自己的王朝，丧权辱国之事无所不干。但是今天我们反对专制当
局要注意把国家及民族的利益与共产党的利益区分开来，我们不能搞毛泽东的“凡
是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”那一套。我们一直认
为，搞中国的民主化，并不仅仅是为了把共产党政权推翻，并不能为了瓦解和反对
共产党就什么事都可以干，而是要以国家及民族的根本利益出发，站在自己民族及
国家的立场上来搞海外民运。中国民主化的目的是在於使中国尽快繁荣昌盛起来，
使中国人都能享有民主自由的生活权利，除此外我不知道还有什么别的目的。对於
“藏独”、“台独”的言论及思想要分析研究，对於以分裂中国为目的的所谓民主
自由运动要有所警惕，甚至要坚决反对，分裂不等於民主自由，在国将不国的时候
，我们作为中国人有什么资格再去谈民主自由？海外民运人士要有历史感，要有政
治责任感，要有民族感，因为海外民主运动是一场政治，不是纯理论研究。政治从
来是以功利为评价标准的，我想，历史绝不会以你把中国分裂成了多少国家为依据
而记载你的功劳的大小，而是看你在中国及中华民族的繁荣昌盛的事业中贡献了多
少力量。同时应该认识到，其它各民主国家的政府对中国民主化的关心除了出於道
义上的原因外，更主要的是出於其自己国家的利益，因为一个专制大国正如一个发
疯的邻居一样，他放火烧自家的房屋时会危及邻家及鱼池；而一个民主化国家会与
邻国相安无事，正是出於这样的理由，这些政府才关心中国的民主化进程的。另外
还有些居心不良的人也在关注中国的民主化，他们绝不会真心希望中国这头雄狮醒
来，他们所希望的是中国变成无数只温顺的小兔子，可以变成他们的盘中餐。
近代以来，民主自由已成为世界潮流，各民族及国家实行民主政治的就能逐渐繁
荣昌盛，继续实行专制主义的就仍然贫穷落後。中国近代以来的志士仁人无不以爱
国主义为号召，极力倡导民主政治及自由理念，特别是辛亥革命，一方面是要推翻
卖国的满清王朝，救国救民，另一方面要推行民主共和制度。发生於一九一九年的
五四运动，就是一场伟大的爱国民主运动，当时最响亮也最深入人心的口号就是“
外争国权，内除国贼”。八九年的民主运动，更是高度的爱国主义精神与民主自由
思想相结合的产物。青年学生们既具有满腔的爱国热情，又初具民主自由意识，他
们已认识到民主自由之路是国家兴旺发达的必由之路。他们又看到世界其它各民族
及国家都已纷纷走上了民主自由发展的道路，中国如不再抓住机会，实行民主改革
，跟上世界历史发展的潮流，就会真正被历史所抛弃。正是出於这种忧国忧民之心
，他们才以极大的热情投入到爱国民主运动中去。
今天活跃於海外的民运人士，我想也是基於强烈的爱国心，才从事民主工作的。
可以这样说，强烈的爱国主义是海外民主运动的动力，很难想象，如果不是为了自
己的民族自己的国家，我们这些已经生活在民主制度下，获得了个人自由的人从事
中国的民主化事业，还有什么别的理由。如果真有别的理由的话，那么可以说他所
从事的民运工作目的不纯，与中国的民主化事业便不相干。
爱国主义是团结海外民主力量的一面旗帜
我认为，凡在海外的华人都在有意无意的起着推进中国民主化的作用。身处海外
都在不同程度的接受着民主自由思想的洗礼，改造我们自身，也是中国民主化事业
的一个部分。这些海外华人不可避免的要以各种渠道影响到国内的人和事物。当海
外华人在为自己的儿女不懂中文而发愁和想方设法送去接受中文教育时，实际上是
对母语文化根深蒂固的认同，当华人在国外开中医诊所，办中餐馆时，实际上起着
弘扬和传播中华文化的作用。当华人们把辛苦挣来的钱寄回中国时，这无形中在促
进着中国经济的发展，再加回国探亲各种信息的传播，言传身教民主自由理念，爱
国主义精神自然的就流露了出来。至於有意识的爱国行动，就不用枚举了，可以这
样说，爱国是海外华人都具有的思想及行动。什么是海外民运？这就是最强大最广
泛的海外民主运动，这些潜移默化的有利民主化事业的工作，并不比有声有色的空
喊民主化口号的行动差。
海外各民运组织及个人之间，在对民运的认识及具体运作上有不同的看法及行动
，但基於爱国主义才搞民运的这一点是一致的，海外华人对中国的民主化及自由思
想也有不同的认识，或者各有不同的事业，但爱国这一点是相同的。
孙中山当时在海外从事辛亥革命的准备工作，也是以爱国主义相号召的。
因此，爱国主义不但有利於民运的发展，也是民运的目的，所以海外民运不论从
目标上还是从策略上来考虑都应该高举爱国主义旗帜，团结一切爱国华侨，组成最
广泛的民主爱国阵线，全方位多层次的推进中国的民主化建设，海外民运就一定会
有新的起色和发展。□
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