三月二十二日下午，达赖喇嘛终於踏上了中华民国的领土，使藏中关系第一
次有了零的突破。
漫长的台湾之行
台湾解严後，达赖喇嘛就曾表示过希望访问台湾，近几年更是多次表达了访
问的愿望，在台湾的佛教和政党等也纷纷多次公开邀请达赖喇嘛访台，但达赖喇嘛
一直未能成行，因为台湾有一个所谓蒙藏委员会在竭力阻挠。
公元一九五九年，西藏起义失败後，达赖喇嘛和近十万西藏难民流亡到印度
，当时远在海岛一隅的台湾蒋介石就曾公开发表一封“告西藏同胞书”，其中称：
“我中华民国政府，一向尊重西藏固有的政治社会组织，保障西藏人民宗教信仰和
传统生活的自由。我现在更郑重声明：西藏未来的政治制度与政治地位，一俟摧毁
匪伪政权之後，西藏人民能自由表示其意志之时，我政府当本民族自决的原则，达
成你们的愿望。”然而，蒋介石的这篇热情洋溢的告藏人书并没有引起藏人的好感
，蒙藏委员会在流亡社区进行的离间、破坏等活动以及因此使藏人内部冲突不断等
，使藏人所认识的台湾，仅仅是一个与中共为敌，却又和中共联合对付西藏的政权
。在流亡政府的许多文件中，将中共和蒙藏委员会并列。
蒙藏委员会是在西藏和蒙古宣布独立後成立的，其宗旨就是设法阻止西藏和
蒙古的独立，并表明对蒙藏两国的主权要求，国民党逃离大陆时，蒙藏委员会也跟
着来到了台湾，随着藏人流亡国外，蒙藏委员会依持其庞大的经费，开始在西藏流
亡社区搞离间、破坏活动，初始引诱几个贵族在台北成立“噶厦”，这场闹剧终因
除几个老贵族没有任何基础而草草收场。随後将重点放在了对流亡藏人社会的分化
，试图通过培养自己的势力最终冲垮西藏流亡政府或迫使西藏流亡政府听命於台湾
政府，但其结果除豢养了极少数藏人中的败类而外，并未达到任何目的。一九九二
年国民党中常委赵自齐来印拜见达赖喇嘛，并正式邀请达赖喇嘛访台。这次的访问
被台湾媒体称为破冰之旅。次年西藏代表一行四人回访台湾，双方的关系从几十年
来的冰封开始有了解冻的迹象，然而由於“破冰之旅”等接触绕开了蒙藏委员会这
个死结，因此引起他们的极大不满，新任不久的蒙藏委员会委员长张俊逸不久来印
与一些藏人会面，并让几个贪图张俊逸许诺提供的几万美元资助而不惜出卖灵魂的
藏人，以五九年反抗中共入侵而成立的四水六岭卫教志愿军的名义在一份协议上签
字，承认中华民国对西藏的主权，这一主张完全违背了该组织誓死争取西藏独立的
宗旨，因此在藏人社会引起巨大的反响，当事的双方不久也都因此失去职务。同年
西藏议会通过决议：要求暂停与台湾的联系。一九九四年台湾议会通过邀请达赖喇
嘛访台的决议，但由於台湾当局坚持接待事宜应由蒙藏委员会负责，因此西藏议会
於一九九四年通过决议宣布不承认所谓的的蒙藏委员会，并规定未来与台湾发生任
何联系，都不先通过蒙藏委员会进行。至此西藏与台湾间刚有所好转的关系再次降
入谷底。打破这个僵局的是台湾第一个民选产生的总统李登辉，李登辉总统於一九
九六年亲自主持的高层会议上，决定邀请达赖喇嘛访台，为了顺利达成此事，决定
达赖喇嘛访台一事不许蒙藏委员会插手。由此终於促成了达赖喇嘛的台湾之行。
台湾人民对达赖喇嘛的欢迎
达赖喇嘛这次访台不仅得到藏人的高度肯定，而且获得台湾人民空前热情的
欢迎。台湾总统李登辉、副总统连战及台湾省长、民进党高层等分别与达赖喇嘛会
晤。在此之前，有媒体认为李登辉与达赖喇嘛会面，将会加剧两岸紧张局势。更有
一些政要以台湾国防和经济为由，呼吁李登辉不要和达赖喇嘛见面，但李登辉公开
表明：达赖喇嘛是世界公认的重要领袖，他到台湾，我怎么能躲在房子内不出来？
台湾许多媒介将具有强烈民主主义意识的李登辉和将西藏人民的悲情诉诸国际的同
时，更以世界责任为理念，积极关注世界和平、环境等问题的达赖喇嘛之间的会晤
称之为哲人之会。连战也在会见中表示：以往台湾与西藏流亡政府之间产生了许多
误会，这些都是不必要的，以後不会再发生了等，表现了极大的善意。
这次达赖喇嘛访台定格为宗教之旅，但许多政治家仍毫不避嫌地前来会晤，
除了达赖喇嘛的伟大人格，其中还表现了台湾人的民意，据民意调查显示，虽然台
湾人民担心两岸局势恶化，但大部分仍支持总统与达赖喇嘛会晤。达赖喇嘛在台湾
的一切活动，都是在抛开蒙藏委员会以後进行的，这表明台湾政府已放弃了大中国
的霸权心态和分化、削弱西藏流亡政府的政策，开始正视现实，走出独统怪圈，寻
求和解的途径。这种和解的途径也一直是达赖喇嘛所倡导并积极努力的。达赖喇嘛
认为过去的历史并不是最重要的，一些历史问题可以由专家去研究，但我们必须面
对未来，寻找一条使中藏人民均得到幸福、吉祥的途径，这才是最重要的。如果仅
在历史古纸堆中寻找并坚持以历史归属为依据，则双方难於接触，即使接触也难出
成果，因此，政治上的归属或版图的规划等都是次要的，重要的是生活在那块土地
上的人的权利和他们的幸福，所以寻求人与人之间的和谐与幸福才是无上的。西藏
的斗争也不是政治或民族对立的问题，而是争取正义的斗争。
达赖喇嘛访台的重要意义和存在的障碍
达赖喇嘛的这次访台，是达赖喇嘛自一九五九年流亡国外以来第一次踏上中
国的土地，并第一次置身於如此众多的中国人当中，而且获得了在台中国人如此热
情洋溢的迎接，表明了中国人民对达赖喇嘛和西藏人民所持正义的关注和支持，这
一切对改变由於中共和大中国主义者的灌输而在一般中国人心目中形成的对达赖喇
嘛和西藏问题的偏见和观念等有极大的作用，此点极为重要且具有长远的意义。相
信台湾人民的热情一定会逐渐影响大陆人民对西藏问题的看法。
在海外经常可以看到许多中国大一统主义者动辄以中国人民的代表自居，反
对西藏人民的自决权力，达赖喇嘛是次访台打破了他们的神话，大陆处於专制统治
下，人民没有表达意愿的自由，因此很难了解人民的真实想法，但从同为中国人的
台湾的这次反映，可以看出当中国人民拥有了自由说话的权利，当他们了解到西藏
的真相後，绝不会甘愿做大一统扩张主义者的走卒或工具，他们会坚定地表达对正
义的支持和对自由、民主的向往，如果有一天大陆也象台湾一样自由，大陆人民真
正了解了西藏的真相，也一定会象台湾人民一样欢迎达赖喇嘛，这次的台湾之旅就
是一个明证，因为大一统和版图等只有统治者和扩张主义者才会将其作为头等大事
，人民关心的是生活在这块土地上的人的权力和他们的利益与幸福。即使坚决反对
西藏独立的新党，通过民调，也不得不承认有二成七的民众支持西藏独立，有三成
五的不支持西藏独立，新党在调查中使用消极的“不支持”这个词而不是积极的“
反对”就很能说明问题。
达赖喇嘛这次访台，已初步达成在台湾设立一个西藏的机构，可能是以宗教
或文化交流中心的名义，这样在台北与达兰萨拉之间就有了一个沟通的管道，从此
也就结束了由蒙藏委员会一手主导台湾对藏政策和阻碍藏台关系正常发展的局面。
同时对维持双方关系不断向良性发展产生重要的意义。
当然双方仍有一些障碍还待澄清，如几十年前从中国大陆搬来的台湾宪法还
记着西藏为中国的一部分以及蒙藏委员会的存在就是一个最大的障碍。虽然达赖喇
嘛的这次访台，可能从此可以免除蒙藏委员会对西藏流亡社区的分化和捣乱，但其
存在本身对双方的交流就是一个难与逾越的障碍。达赖喇嘛不反对西藏人成为中国
人的一部分，但其前提是中国人必须给与西藏人民公正的待遇和正当的权力，以及
尊严的生存环境等，正是基於这点，达赖喇嘛在这次的访问中仍称台湾为“贵国”
，却并没有引起台湾方面的异议，表明了台湾健全的民主制度和宏大的包容性。
未来台藏关系的发展
宗教是人类天性追求真善美的内在需要。物质的丰富，并不能抵消对宗教的
需要，不管物质多么丰富、科学多么发达，这些外在的事物，并无法使内心得到真
正的平和，因为物质再多，也永远填不满无穷的欲望。科学的进步，物质的繁盛，
解决了人类原有的许多压力，却也加快了生活的步调，使紧张、忧虑等新的压力接
踵而来。人们摆脱了原有的压力，却陷入另一个苦闷中，科技的进步，并不能带给
人类长久的快乐，而部分欲望的满足又会进一步刺激欲望，因此，许多人开始将目
光转向了宗教。
据说西藏有一个古老的预言“当铁鸟在空中飞翔、铁马在大地奔驰时，西藏
人将如蝼蚁般星散世界各地，而佛法也将传播到红人领域。”正如这个预言所揭示
的那样，一九五九年中共的入侵使西藏人逃离家园而星散到了世界各国，这在西藏
历史上是第一次，随着这些藏人的流亡，佛教也开始传播到世界各地，并成为现在
西方发展最快的宗教之一。
除了“红人”的领域，流亡藏人还将藏传佛教传入了台湾，解严後仅十几年
间，藏传佛教在台湾发展迅速，据台湾政府统计，其信徒已超过五十万人，且这一
数字正在日益增加，加上台湾原有几百万佛教徒以及台湾人民很高的知识层次和宽
松的民主、自由环境等，这一切都是台藏关系发展的坚实基础，也是这次达赖喇嘛
访台成功的主要原因，台湾人民的虔诚和热情，不仅极大地化解了流亡藏人对中国
、对台湾的成见，也使更多的中国人了解了达赖喇嘛和西藏文化，通过这次访问，
许多中国人发现被中共极力丑化的达赖喇嘛的真诚和慈祥，了解他向世人兜售的不
过是佛祖所宣讲的和平、利他、慈悲与友爱、非暴力等，他坚决反对暴力与仇恨，
他一再申明西藏人民争取正义的斗争并不是为了反对中国或中国人，对西藏问题他
只是要求给与西藏合理的待遇等等，达赖喇嘛这次的访问时间虽短暂，但其留下的
影响对未来藏台关系的发展定会产生积极的意义。相信未来西藏与台湾的关系，在
双方日益了解的情况下，在可以预见的未来肯定会得到进一步的发展，在这种进步
中，宗教将继续发挥极为重要的作用，和历史上西藏与元蒙满清通过宗教联系而产
生的特殊关系一样，当前藏台间的交流宗教又一次起了举足轻重的作用，在一些法
律和政治地位未缠清之前，宗教仍将是藏台关系发展的基础（当许多中国自由主义
分子为西藏问题的解决，在政治上寻找出路不得而苦恼之时，藏台的佛教徒却极为
自然地向他们展示了人类最自然、和谐、友好、交融与尊严的交流，由此是否有所
启迪，从而跳出纯政治的圈子，正视西藏作为全民信徒的民族或国家的事实，并“
因地制宜”，寻找共同点，近而寻求和解之道呢）。另外，台湾雄厚的经济势力也
许可能对西藏的文化、宗教、卫生等带来利益，由於相互的交流符合双方的需要和
利益，相信一些法律上的障碍和人为的破坏只能在一些技术问题上带来困扰，却不
能改变交流日趋加强这一总的趋势。
“台独”与“藏独”
中共在达赖喇嘛访台期间，无视达赖喇嘛坚决主张中庸之道，不断攻击是次
访台是台独与藏独的合流，达赖喇嘛会见民进党高层，也被任意歪曲。当然，建国
党组团到机场迎接达赖喇嘛，并表示对西藏独立的支持，场面感人，民进党平时即
积极关注西藏的人权，多次邀请达赖喇嘛访台等，都为西藏人民所赞赏和感激，对
他们充满好感是理所当然的。相对於口口声声“西藏同胞”，心底却只关注西藏这
个版图，而从来不关心生活在这片土地上的藏人的权力横遭践踏之事实的“中国同
胞”，他们难道不是更值得西藏人民信赖和敬佩吗？因此坚决主张西藏独立的西藏
青年党与民进党就保持着良好的关系，但这并不意味着可以在双方之间划上等号，
因为台独理念和达赖喇嘛提倡的中道之间有许多差别，如台独理念是一个纯政治的
理念，而西藏问题并不是因政治观念的冲突所引发，而是一个民族求生存的挣扎。
达赖喇嘛坚持中庸之道，是因为西藏不同於台湾有自己的土地、政权等，西藏的现
实是处於中共的专制统治下，它的处境与台独分子是无法相提并论的，因此西藏人
所诉求的不过是最基本的人权，如在自己土地上的自治权力、信仰自由、文化宗教
的传承和民族的生存等，可以说西藏民族的诉求其实不过是最卑微的生存权力而已
，台独却没有这些问题，他们提出的是更高层次的政治独立问题。西藏人当然希望
西藏独立，但面对日趋凋零的民族文化和宗教，以及民族生存所面临的存亡绝续，
为了民族的生存和文化的延续，它只能作出牺牲，放弃政治独立的诉求，改为要求
停止对西藏民族和西藏文明的赶尽杀绝政策，并给予公平的生存环境等，因此双方
看似相同，都有“独”的标签，其实双方的理念层次不一样，诉求对象和方式、处
境等也完全不同，因此，双方无疑会继续保持友好的关系，但很难如中共所言“合
流”或联合，因为缺少共同点或基础。□
（作者任职於西藏流亡政府外交新闻部《西藏论坛》主编）
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