七月十七日，在俄国圣彼得堡彼得一保罗教堂，在庄严、肃穆的气氛中，俄
末代沙皇尼古拉二世的葬礼，包括他的夫人，三个女儿，以及四个仆人的葬礼，隆
重举行。

      悼念仪式结束後，灵柩被安置於教堂内的地下陵墓，那儿安息着尼古拉三世
的前辈。教堂外边，涅瓦河边，一列大炮连放十九响。

      葬礼是叶利钦决定的，俄政府为此拨出大约八十三万美元。这个“农奴”主
阶级的头目，在他遇害後八十周年，享受了最高礼遇。一九一八年七月十八日，已
经退位一年的尼古拉，和他妻子、三个女儿，以及四个仆人，在叶卡捷琳堡一座商
人的房子里被布尔什维克枪杀。他们的遗骸於一九九一年被发现。

      在悼念仪式上，参加葬礼的叶利钦和他夫人在尼古拉一世的灵柩前深深地鞠
躬。他作为民族领袖，也作为苏联暴行的一名参与者，在世界的注视下赎罪：必须
告诉真相，叶卡捷林堡的屠杀已成了我们历史上极不光彩的一页。为实施这无耻的
犯罪忏悔，也为我们所有的人忏悔，几十年来，人们为这样的犯罪辩护。再不能为
政治的目的，替无意义的暴行开脱，再不能自我欺骗。

      他还强调：安葬牺牲者的遗骸，是人类正义的审判，是民族团结的象征，是
替共同参与的暴行赎罪。必须用忏悔，用不分种族、宗教和政治信仰来结束这个冲
突的世纪。在二十一世纪的前夜，我们必须为後代着想。让我们悼念无辜的牺牲者
，让他们的灵魂安息。

      在教堂陵墓中的尼古拉二世确实可以安息了，但在教堂之外，余波还在荡漾
。十九日，圣比得堡市民排长队冒雨等候进教堂凭吊他的亡灵，人们对无辜被害的
末代沙皇深表同情。

      共产主义价值崩溃了，经济不景气又使人们对现实深为失望，在这样的背景
下，俄罗斯民族传统越来越受到重视。沙皇是民族传统的一个象征，耸立在莫斯科
河边的彼得大帝的新塑像便是这一切的证明。

      “叶利钦的直觉是敏锐的”，一则评论这样说。“参加葬礼是一个智慧的选
择。面对越来越低的民众支持率，他扮演了一个道德勇士的角色，和民族传统的捍
卫者。”“那些不敢出席葬礼的政治家，想必深感懊悔。”

      一九七八年，作为州委书记的叶利钦，下令拆除了尼古拉二世殉难的那座房
子，苏共担心，那房子会成为朝圣的地方。老布尔什维克叶利钦是对尼古拉施暴的
直接参与者。二十年後的今天，俄国正受一系列社会经济问题困扰。贫困阶层在街
头高举镰刀斧头的旗帜，反对派叫喊着要坚决保卫红场上的列宁；另一方面，部分
公民对共产政权有很深的厌恶，他争取对七四年的苏联统治做一个道德的审判。叶
利钦满足了後者的愿望。

      新俄国毕竟从苏联脱胎，政界的大部分人和苏联有着牢固的联系，红色政权
给了他们权力和财产的基础，使他们无法接受把残暴作为苏联的符号，不能接受忏
悔的概念。这也是政界高层大多数不参加葬礼的原因之一，另一原因是贫困阶层有
着苏联的情结。

      但在今天的俄国，杀害退位沙皇夫妇，以及他们年幼的子女、仆人的必要性
，是无论如何也站不住脚的。政界高层无法对礼葬沙皇提出直接了当的反对理由。
而叶利钦的赎罪，对暴行的严厉谴责，打击了以恢复苏联为旗帜的左翼，迎合了希
望连结传统的民众的口味，也给政界的高层一个价值的框架。

      莫斯科时报的专栏文章这样评论：叶利钦是和苏联有牢固联系的政治人物当
中很独特的一个，他有足够的勇气面对自己的过去。

      重要的方面在於，这个世界在注视着前共产党政治局成员，一个下令破坏尼
古拉殉难房子的人的行动：“他给了苏联时期的历史一个最後的审判。”

      “新俄国切望和一九一七年以前的国家，而不是苏联相联系，这是叶利钦给
予他的同情者和这个世界的信息。

      本世纪的俄国存在着‘红’和‘白’的斗争，如今，‘白’不仅在道德方面
，也在政治方面取得了胜利，这是尼古拉二世死後八十周年受到最高礼遇的意义。
”

      不管叶利钦在国内取得的成效有多大，他的行动无疑受到世界珍惜人类生命
价值的人们的欢迎。特别重要的是，对於在极权统治下争取人类尊严的人们是一种
鼓舞——用不了八十年，人们就能够在发生於当代的残酷屠杀死难者的亡灵面前，
公开鞠躬，今日老布尔什维克的赎罪，对那些对以往的暴行毫无悔意，仍披着马列
外衣的独裁者们，是一种至少让他们难堪的无形的挑战。

  一九九八年七月二十一日□