用最通俗的逻辑理清两岸关系中的基本是非
                       ——写在二次“辜汪会”前

      长期以来中国人围绕着海峡两岸的关系和中国统一的前景问题，一直进行着
激烈的讨论和争吵，时常还在中国甚至国际政治舞台上演出惊心动魄的大戏。其实
，杂乱纷扰的表像後面，最基本的问题无非就那么几个，而且，想把这几个问题理
顺清楚实际上也不难，并不需要广博的知识和高深的理论，常识性的逻辑思维不仅
足够而且更为重要。本文本着返朴归真的原则，试着用最通俗的逻辑解掉魔咒，把
基本是非理清楚。

      首先就是台湾的地位问题。台湾是中国的一部分（正象大陆是中国的一部分
一样），但是从来就不是中华人民共和国的一部分。不然，中国不就已经统一了吗
？还谈什么统一不统一干什么？所以，首先要承认两岸分裂分治的政治现实。这是
大前提。

      另一个大前提就是，海峡两岸的人民之间从历史渊源、文化传承、语言文字
和生理特征方面都有着比世界任何其它地区的人民更为本质的联系。这正是为什么
他们均没有与菲律宾人或马来西亚人之间探讨联合或分离的根本原因。从这个意义
上讲，世界上只有一个中国，但从现时来看，那只是一个文化的中国，一个地理的
中国。对於赞同统一的人来讲，那是一个未来的中国。

      然而，从两岸分裂分治的现实来讲，世界上的确存在着两个政治的中国，因
为两岸的政治系统无隶属关系，李登辉对中华人民共和国的总理既无提名权也无否
决权，同样地，江泽民对於中华民国的行政院院长的去留亦无法定的影响力；世界
上也存在着两个经济的中国，因为两岸并没有统一的市场，一边使用人民币，另一
边流通新台币。因此，如果硬要用一个中国的教条尺度去卡的话，两岸的任何一边
都过不了关。不仅现在的中国政府（两岸的），中国历史上太多时期的政权和政治
人物都过不了关。久违的不讲，孙中山选生在北洋军阀篡夺了中华民国的政权後不
久，成立了南方政府，搞了“两个中国”，後来南方政府北伐统一了中国。更过不
了关的是中国共产党。一九三一年，在东北刚刚被日本人占领了的当头国难下，中
共在江西瑞金成立了中华苏维埃共和国，建立了银行发行了自已的货币，大搞了番
“两个中国”。从严格的意义上讲，今天的“两个中国”还是当时的“两个中国”
的延续，所不同的只不过是，大的变成了小的，小的变成了大的而已。

      既然有两个政治的中国，那么主权不就被分割了吗？我们选来看看何谓主权
。简单的讲，一个国家的主权是这个国家的人民自由选择的权利。由於两岸的中国
人是在两个互不相关的政治系统里做选择，中国人作为整体尚没有一个统一的集体
做选择的机制，中国人的主权眼下的确分到两处。这样讲其实还不够准确。按照主
权的定义，只有当人民享有了真正的选择权利的时候，才算拥有了主权。所以更准
确的说法应该是，享有民主的中国人拥有了主权，没有享有民主的中国人尚没有主
权。这比主权分割还要糟。但是最糟的情况就是中国统一在专制之下，这样以来，
连已经拥有主权的那部分中国人也要将主权失去。因此，统一不仅仅要解决中国人
民主权分割的问题，更实质的是要解决中国人民有无主权的问题。所以说，民主化
和统一是二十一世纪的中国所面临的最根本问题的一体两面。

      主权的问题自然就引出中华民国是否有权参加国际组织的识题。一个国家参
加国际组织，究其根本，是为了在国际事务中代表和维护本国人民的利益。民主的
中华民国代表台湾人民的利益参加国际事务是天经地义的是正常的。然而，反对中
华民国参加国际组织的却是一些号称最急切完成祖国统一大业的人。赞同统一的前
提条件是认定台湾人是中国人，通俗的讲统一又是为了中国人好（两岸的），我们
有什么理由反对这一部分中国人的利益在国际事务得到保护，更何况，这部分中国
人的利益得到保护并不奠基在另一部分中国人的利益受到损害的基础之上。事实上
，我们最要儆醒和检视的是专制的中华人民共和国政府在国际事务中是否代表了大
陆人民的利益。

      同样的道理，因为我们认定两岸的人民都是中国人，所以我们才坚持统一中
国的立场。既然如此，我们就应该反对任何一方的政府使用武力对付另一方。中国
近代史的悲剧是，惨死在中国人手下的远远多於外国人杀害中国人的总和。我们没
有任何理由让这种悲剧继续，我们现在所做的努力首先就是要在中国彻底结束这种
悲剧。中共常常辩解说，对台使用武力不是针对台湾人民的。那么，一旦动武，枪
弹是落在台湾人（中国人）身上呢还是菲律宾人身上？炮火毁掉的是台北呢还是东
京？如果，台湾人仅仅因为是中国人的缘故，而每日生活在武力的恐怖之下，我们
就难怪一些台湾人不愿意做中国人了。因此，赞同统一的人，特别是赞同统一奠定
在全体中国人的福祉之上的人，无论生活在两岸的哪一方，都应该坚持爱与和平的
原则，不然，现实将会离愿望越来越远。

      和平是我们最起码的追求。但是，仅仅追求和平统一是不够的。其实和平是
非常容易达成的，只要一方投降就可以了。这里面除了务实还有务本的问题。主权
在民、合乎人性、适於文明潮流的一方，更要务本，没有任何理由投降。“安危在
是非，不在於强弱”（战国韩非语）。这不只是两方的胜负之争，更是文明与野兽
之争，正义与邪恶之争，具体的表现就是政治制度之争。民主的统一才应该是我们
追求的最高目标。

      谈论统一与分离不可避免地要涉及到另一个基本的问题，那就是，为什么一
些台湾人要求台湾独立？少数台湾人认为由於长期分离，两岸的人民各自发展出本
质上不同的文化习俗，甚至不同的语言文字，已经不能再算是一个民族，所以台湾
独立是天经地义的。由於国民党政府撤至台湾後的前三、四十年间（特别是早期）
，对台湾本省人的迫害和不公正待遇，产生了激烈对抗情绪，使得一些台湾人追求
独立以摆脱压迫。所以台湾的民主运动是和台独运动紧密地结合在一直的。现在，
台湾已经完全民主化，台湾本省人不仅不再受压迫，而且，严格意义的外省人（大
陆人）在台湾已经为数极少。那么，为什么还有相当数量的台湾人赞同独立呢？实
质上，只要和他们一交流，你就会了解到，他们想摆脱大陆的主要原因是不喜欢大
陆的制度，害怕由此而来的所有麻烦，甚至灾难。用通俗的话讲，台独是为了彻底
地逃脱他们没有能力控制的可能危难。所以说，中共的专制制度构成了台独的最大
政治资源。可以预见，如果中共的专制制度不改，赞同台独的人将会逐年增加。

      许多的中国人因为不喜欢大陆的政治制度和经济环境，“用脚投了反对票”
、离开中国，来到西方国家追求幸福。他们中的一些人已经取得了所在国的公民，
一些人拿到绿卡正在等着申请公民资格，还有一些人正在设法获取绿卡。不管如何
，他们大都享受着和平民主自由和富足。倘若这些人支持两岸的任何一方对另一方
动武，支持中国人都统一在专制之下，那么，他们不仅思维逻辑缺乏内在的一致性
，恐怕连良心也有问题。

      “一国两制”似乎是中共解决所谓“台湾问题”的既定方针，许多人也相信
它是解统一方程组时可广泛适用、方便使用的公式。中共既坚持认为现在只有一个
中国，而海峡两岸又实行着两种不同的制度，从字面的逻辑来讲，“一国两制”业
已达成。当然中共会说此现实之“一国两制”非它所指之“一国两制”，那么，这
就必须，或者承认现在“一国”并非现实，或者否定“两制”之现实存在。显然，
否定“两制”之现实存在是不可能的，所以，中共坚持它的“一国两制”实际上就
等於承认现在存在的并非一个中国，而是两个政治中国。更为重要的是，既然有两
个制度，就会有优劣之分，为何我们中国人不能有勇气和智慧选择两个制度中好的
一个呢？也许有人会讲，不同的地区有不同的条件，所以要实行不同的制度。太好
了，我举起双手赞成这个原则。但是，这个原则早应该施用於大陆的广土众民，应
该在中华人民共和国之一国中（不涉及另外一个政治中国）首先遵循这个原则实行
一国两制或一国多制，这比硬拉着另外一个政治中国搞“一国两制”更容易更方便
的多，为何不做呢？也许有人会说这两种制度目前尚未分出优劣伯仲，那么好，我
们就不急於统一到某种制度之下嘛。错误的制度所带来的代价是巨大的，对这一点
恐怕每一个中国人都深有体会。所以，让这两种制度公平竞争，直至分出优劣伯仲
，直到中国人民都直正享有自由选择的权利的时候再谈论统一，也许可以避免不必
要的代价。□