——从《三国演义》中的“中国”谈起——


      历史上从来没有一个国家，它的名字叫“中国”。然而越来越多的人们把“
中国”当做“中华人民共和国”的简称，而中华人民共和国也一再宣称：“世界上
只有一个中国，中华人民共和国政府是它唯一合法的政府”。这是可以接受的。然
而，这么一来，中共要世人去加以“知道”（ＴＡＫＥ  ＮＯＴＥ）、认识（ＡＣ
ＫＮＯＷＬＥＤＧＥ）、理解并尊重（ＵＮＤＥＲＳＴＡＮＤ  ＡＮＤ  ＲＥＳＰ
ＥＣＴ）、乃至承认（ＲＥＣＯＧＮＩＺＥ）的所谓“台湾是中国的一部分”的立
场，就成为毫无根据的强词夺理。

      我在此集中而且全面地考察《三国演义》中的有关“中国”一词的提法，看
看所谓的“中国”到底指的是什么？如果当时有所谓的“一个中国”的提法，那么
，它指的  是哪个国家？


  非中国人口的“中国”


      第一次提到“中国”的是孔明。那时，孔明应鲁肃的要求前往东吴结盟对抗
曹操。他在舌战群儒之後，用言语激孙权说：“若能以吴越之众，与中国抗衡，不
如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”（第四十
三回）此时，蜀、吴都还没有立国。因此，这里提到的“中国”是指与吴越地区相
对的“居天下之中的国土”——中原地区。

      其後，周瑜在与孙权的对话中，两次提到“中国”。第一次是“驱中国士卒
，远涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也”（第四十四回）；第二次是“彼中国
之兵，不过十五六万，且已久疲”，（第四十四回）。而黄盖施用苦肉计时所写的
诈降书中提到：“用江东六郡之卒，挡中国百万之师，众寡不敌，海内所共见也。
”（第四十七回）在这里，“中国”同样是指中原。
  

  中国人口中的“中国”


      後来曹丕篡汉建立魏国，刘备称帝建立蜀国。刘备死後，魏国的司马懿建议
伐蜀，并说：“若只起中国之兵，急难取胜。须用五路大兵，四面夹攻，令诸葛亮
首尾不能救应，然後可图。”（第八十五回）所谓“五路大兵”，除了由曹真所率
领的一路“中国之兵”外，还有“中国”之外的辽东鲜卑国辽西羌兵、孟获南蛮兵
、孙权吴兵、以及降孟达（原属刘备）上庸兵。这里，魏国人口中的“中国”，指
的还是中原。

      在阵前被孔明用言语数落而气死的前汉朝大老元臣、魏国司徒王朗，在替篡
汉之曹丕抹粉时说：“世祖文帝，圣神文武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处
中国以治万邦，岂非天心人意乎？”（第九十三回）这里的“中国”，当然也指中
原。

      有一次，司马懿被曹睿封为大都督，亲自向病中的曹真计取将印时，曹真对
他说：“如仲达（司马懿）不领此任，中国危矣！”（第九十八回）当魏国的大将
军司马昭伐吴、杀死镇东大将军诸葛诞（诸葛亮的堂兄弟）及其家中的全体部卒後
，钟会反对坑杀所有降魏之吴兵。他说：“不如放归江南，以显中国之宽大。”（
第一百十二回）这里，“中国”除了仍指中原之外，隐然已有“居天下之中的国家
”的意思，因为它被用来和吴、蜀另外两个国家并陈列比。


  南蛮人口中的“中国”


      南蛮人离开“中国”太远，对“中国”的认知比较模糊。譬如说，当第二洞
主董荼那和孟获被孔明“一擒一纵”後，有些酋长劝他活捉孟获献给孔明，说：“
我等虽居蛮方，未尝敢犯中国；中国亦不曾侵我。”（第八十八回）孟获在被孔明
“六擒六纵”之後，找乌戈国国主兀突骨帮忙，告诉後者“孔明多有巧计……但见
山谷之中，林木多处，切不可轻进。”兀突骨说：“大王说的有理，吾已知道中国
人多有诡计，今後依此言行之。”（第九十四回）这里的“中国”，指的是蜀国。
如果南征的不是蜀国，而是魏国，我想南蛮之人也会模模糊糊地把魏国称为“中国
”。在南蛮人的眼中，不论是蜀人还是魏人，都是有王化的“居於天下之中的国土
”——中原——的人吧。


  罗贯中笔下的“中国”


      以上出现的十一处“中国”，都出自三国人物的口中。《三国演义》的著作
者自己只有在一个地方用到“中国”。

      有一段时间，三国分立，各不兴兵。魏主曹睿在许都和洛阳大兴土木，又不
顾民怨官谏，发动万人从长安宫取汉武帝的铜人和金盘前来洛阳安置在芳林园中。
不久，听到辽东公孙渊造反，起辽兵十五万奔杀中原来。罗贯中在该回的结尾说：
“正是，终将土木劳中国，又见干戈起我方。未知何以御之，全看下文分解。”（
第一百五回）这里的“中国”，当然也隐然有“居天下之中的国家”的意思；辽东
则属於“外方”。

  结论

      从上面的叙述可知，所谓“中国”，是指“居於天下之中的国土”——中原
（地区），或“居於天下之中的国家”——领有中原的国家。基本上，它是一个“
普通名词”，而不是一个“专有名词”。

      如果一定要把它当做一个专有名词，用来作为一个国家的名字，那么，在曹
丕还没有篡汉前，“中国”只有一个，它是“大汉”。曹丕篡汉後，“中国”也只
有一个，它是“大魏”。相继与魏国并立的蜀国和吴国不属“中国”。它们之间没
有、也不会有“一个中国”之争。这一点可以由（蜀国）诸葛亮、（吴国）周瑜、
黄盖、（魏国）司马懿、王朗、曹真和钟会等人在同样的意义上使用“中国”这个
语词看出一斑。

      当然，“居於天下之中的国家”的魏国如果不喜欢看到南蛮的孟获糊理糊涂
地把诸葛亮的蜀国当做“中国”，它不妨周告全世界：“只有一个中国，它就是大
魏”。不过，在它还没有灭蜀亡吴之前，对不起，蜀、吴不是“中国”的一部分。


      我们并不反对中华人民共和国自称“中国”，也不反对它独用这个称呼。也
就是说，我们对中华人民共和国宣称“世界上只有一个中国，中华人民共和国政府
是它的唯一合法政府”毫无异议。但是由於中华人民共和国自一九四九年以来从未
领有以台、澎、金、马为有效统治之国土的中华民国（简称“台湾”），我们认为
它所说的“台湾是中国的一部分”是毫无根据的强词夺理。

      在“率天之下，莫非王土”、英雄豪杰以“平天下”为第一志愿、而天下又
大抵只有三国的年代，魏国要使三国成一统，使蜀、吴成为魏国——所谓“一个中
国”——的一部分，只要询问它自己的武力。然而，二十、二十一世纪之交的今日
，已是人民的世纪。拥有中原的中华人民共和国即使可以名正言顺地拥有唯一的“
一个中国”的称号，它要使台湾变成中国的一部分，不能仅仅询问它自己的飞弹、
导弹，它还得询问台湾人民是否愿意，以及国际社会是否会容许它。


  後记


      我花了好几天的时间三读《三国演义》，把其中所有提到“中国”的十二的
地方“全部”找出，并据以撰写本文。我知道《三国演义》不是一部正史，因此，
它对“中国”这个语词的运用，未必能够切乎三国当时的用法。不过，其用法至少
适用於罗贯中的年代。为了让读者体会一下“中国”这个语词在大清帝国统治时期
的用法，我在此又列了几个例子来结束本文。

  ·台湾互关海中，……自郑氏以前，中国人无至其地者。——魏源：《圣武纪略
·康熙戡定台湾记》

  ·荷兰红毛夷求香山、求澎湖於中国而不得，乃以重币啖倭，求台湾一互市地。
——同上引

  ·雍正元年，宪皇帝即位，诏曰：“台湾自古不属中国，我皇考神武远届，拓入
版图。”——魏源：《圣武纪略·康熙重定台湾记》

  ·台湾，古来未隶中国版图。——高拱乾：《台湾府志·卷一建置》

  一九九七年十二月一日□