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《北京之春》编辑部：
      见报上有一短文，很精采，附上可供贵刊读者一阅。

  读者    李歌  一九九八年十一月七日

  附：民主亡国

  陶铭

      “民主亡国”本是国民政府的战时口号，那时动辄以“宋人议论未定而金兵
渡河”为战，那时所谓亡国，是指日本帝国征服中国。
      现在四海承平，中共以专制治天下，认定了民主足以亡党亡国，又是从何说
起？这是因为，独裁集权的党无法在民主国家之中存在，即使有，也只能成为地下
或边缘的小组织，如三Ｋ党、斧头党之类，不能执政，故曰亡党。至於亡国，他说
的是改朝换代，别人另立国号，中华人民共和国不复存在，对共产党而言，那样有
国等於无国。
      我们希望这个解读完全错误，万一它是对的，今天中共的领袖住洋楼、用电
脑、穿西装、念洋文、造飞弹、定宪法、签人权公约、著著先进，其思维却和住在
延安窑洞里的前辈，并无多大改变，思想起来，好不怕煞人也。
      仿照前文的分析，大战时期，国民党提出亡国的警告，以日本为对象，现在
由北京发出的亡国警告，大有以人民大众为假想敌的嫌疑，此事只可密议，居然公
开说出来，莫非是要走上赌台，孤注一掷？何等令人胆战心惊，国民党的开明专制
，使中国人已经输过一次，中共难道要以四个坚持，使中国人再输一次？中国人的
命何致於一苦致此！但愿这番领会完全是错的。


马寅初不是“思想解放的先驱”

《北京之春》∶
    贵刊第64期刊有江棋生、苏畅的文章《中国需要更深刻的思想解放》。其中说
到“我要提到现代中国思想解放的一位先驱——北大的马寅初先生。思想解放，就
是思想自由、追求真理。马老为了坚持真理，将个人的利害得失、荣辱是非置之度
外。在当时险恶的政治环境下，他所提出的《新人口论》——他独立思考得出来的
科学见解，受到了社会、官方尤其是毛泽东的毁灭性‘批判’，但马寅初依然不改
初衷，不畏权势，不和以毛泽东为核心的最高当局保持一致。马老在我心中，留下
了十分崇高的道义形象。”
    两位作者和一切有关批判马寅初《新人口论》的作者一样，都只说马老“十分
崇高的道义形象”，却从来没有分析过一句毛泽东为什么要批判《新人口论》，而
都怪罪于毛泽东的思想钳制。这当然不错。但马寅初是给毛主席出好主意的，为什
么他老人家还要批判《新人口论》？马寅初并非如彭德怀上万言书那样批逆鳞，捋
虎须，减损了伟大领袖毛主席的光辉形象而遭忌挨批的。况且马寅初对伟大领袖毛
主席佩服得五体投地，给自己的孙子起名思润、思泽、思东。他在写《新人口论》
时，完全是给毛主席出主意的心态。江棋生、苏畅的溢美之词并不存在。
    马寅初先生是个书呆子，他完全没有想到毛泽东是读孔夫子出身，和任何开国
皇帝一样，想的是战乱之后，休养生息，恢复和发展人口。与康熙皇帝的“圣世滋
生”无异。更何况伟大领袖还读了马克思列宁主义的书，并将其定为“直到我们思
想的理论基础”，准备发动解放全人类的武装革命。后来他在兄弟党莫斯科会议上
宣称，“我们有六亿人口，打掉一半，还有三亿建设社会主义。”而他所寄希望于
年青一代的更是“现在的年青人很幸运，再过二三十年，你们将是三四十岁。你们
将亲手参加埋葬全世界帝国主义的战斗。世界是你们的，中国的希望是你们的。”

    朝鲜战争，毛泽东牛刀小试，边谈边打，似有成效。后来美国托印度传话∶“
我们美国兵可不能死这么多人。你们若再不签字停战，我们将不得不投掷原子弹。
”这才迫使中国回到谈判桌上来。如此赤裸裸的核讹诈，让伟大领袖如何咽得下这
口气？故其不顾一切代价地强行发展核武器，即使在三年困难时期，饿死了数千万
老百姓也在所不惜，并不稍停。
    在未来埋葬全世界帝国主义的战斗中，核武器的使用在所难免。而能将气势如
牛的毛泽东恫吓住的原子弹杀伤力非同小可。为了伟大领袖解放全人类的宏伟目标
，需要大量的兵源来做原子弹的炮灰。故其只能鼓励生育，绝不能节育。伟大领袖
毛主席的宏伟蓝图是书呆子马寅初先生识见之所不及的，结果不合时宜地发表了《
新人口论》。若此论造成不良影响，必会打乱毛主席的伟大战略部署。所以非批判
他不可。只可惜，这场最后的世界大革命一直没有到来。伟大领袖毛主席为储备兵
源而鼓励生育出来的十亿炮灰没有派上用场，所以才造成后来的人口过剩问题。
    这段公案，距离江棋生、苏畅所云“思想解放的先驱”云云，相去不可以道里
计。
    ——读者碑铭□