世纪末的中国大陆不断传出奇闻怪事，人心惶恐、乱象环生似乎征兆着中
国在改朝换代的历史循环中进入了一个新的阶段，这中间法轮功一鸣惊人壮举和被
中共宣布取缔引起的反响，成为观察中国局势的焦点之一。
法轮功信众静坐示威富有启示
今年四月二十五日，在中共各种专政机器严密防范之下，数万名法轮功信
众在中南海静坐示威，无疑是政治性极强的一个相当重大的的事件。事情的起因是
，天津的官方媒体发表了批评法轮功的文章、而且有的地方当局将法轮功视为邪教
，令些信众被捕入狱，法轮功信众采用静坐示威方式进行柔性抗争，要讨回公道；
另一说法是法轮功信众受到妖言蛊惑，云集在中南海“采紫气”。
令人意外的是，中共官员和媒体当时并没有说这是一场“政治动乱”，只
是说“法轮功练习者在中南海聚集”，并在指出其方法形式“错误”的同时，也肯
定了他们有表达自己意见的权利，只是提出需要循“正当途径”。与此同时，静坐
示威的法轮功信众的表现也一样是可圈可点，除了整个过程周密的安排与理性平和
，他们也一再宣称自己既不是一种宗教，也不是一个组织，而且他们的静坐示威也
是非政治性的。
官方当局与法轮功示威信众的这种低调互动，在八九年天安门事件以後这
次最大的示威抗议活动中，双方都在务实的前提下建立了某种“默契”，给对方以
台阶，真应验了“退一步海阔天空，忍片时风平浪静”。当时就有评家断言，这是
中共当权者汲取了“六四”的教训，理性的对待群众示威活动，在应付类似危机场
面时获得了某种进步，美国基督教科学箴言报则将其描写成用“面包”代替了“子
弹”；同时，法轮功柔性抗争成功的原因，当时也被描述成是因为没有让当局抓到
镇压的把柄。
法轮功也许就象其信众们所说的，是一个健身的气功而已。在中国大陆它
之所以能如此迅速的发展到如此规模，显示了社会福利保健系统在败落之後，人民
的保健强身出现了一个巨大的真空，法轮功应运而生。与其他气功不同的是，法轮
功在功法之外加上了“真善忍”的思想意识，也在中共意识形态瓦解的废墟上争取
到一席之地。法轮功能够成功动员如此大规模的抗议示威活动，而且事先的计划和
整个运作，还能在中共安全警察无孔不入的社会中做到“密不通风”，也许它真的
没有一个类似於中共那样的“无所不能、无时不在”的全能组织架构，但是在客观
上它已经表现出相当强健的组织功能，甚至在某些方面已经超过执政的中共了，它
宣称的七千万成员在人数上显然已经大大多於党员人数五千五百万的中共，而且在
有不少政府官员、高干家属、中共党员也是法轮功信众的情况下，当两者相抵触的
时候，这些信众开始并没有向中共当局“告密”，这些人对法轮功的信任显然已经
超过对中共的信仰和崇拜。即使在中共宣布取缔法轮功後，“反戈一击”的信众还
是极少数。
法轮功信众这次示威抗议活动，事前运作过程的秘密无疑是成功的关键因
素，而如果没有组织就不可能达到这种功效，而且如果是非政治的、或者与中共政
治机制和主流意识形态没有根本冲突的话，也不需要进行秘密运作。通常，越是对
外不显山露水的“组织”，往往就是相当有效率的秘密组织。此外，如果仅从法轮
功的抗议示威的诉求来看，法轮功也许可以成为一个社会利益团体，但是从选择在
中南海这样的地点和采用如此大规模的形式，无论怎么说都无法回避其再明显不过
的“政治性”，相反由於双方的刻意回避，更显示了这种政治性的特别微妙之处。
无论是孙中山领导辛亥革命时期的国民党，还是中共在早期在夺取政权的
地下活动阶段，都与中国民间传统的秘密“会党”有十分密切的联系，长期以来，
中共的很多决策制定和执行也自觉或不自觉的采用了“黑箱作业”的手法。政治现
代化的一个重要内涵，就是把原来属於少数人的秘密政治，变成大多数人的公开政
治，伴随着大陆的改革开放，中共党内外“增加政治的透明度”、“重大问题要让
人民知道让人民讨论”的呼声越来越大，人们也衷心期望中共在实行这种政治改革
时，完成从一个农民造反起家的革命党向一个现代执政党的转型。
八九年规模空前的爱国民主运动，基本上是公开的；王有才倡议组建的民
主党也是采取公开的方法，并且遵循法律到到中共的民政部门要求登记注册，这把
中国大陆的反对运动从秘密的“地下”状态，提升到一种公开化的、并寻求法律帮
助的新的水准，这无疑是与现代社会自由经济发展相适应的一种政治进步，但是信
奉四项基本原则的江泽民把它定性为“不稳定因素”，并实行了坚决的镇压。倒是
采用秘密手段的法轮功发展到惊人规模的程度且取得了一定的成效，这对中国的发
展进步无疑是相当可悲的。当公开的反抗活动被镇压以後，地下的秘密反抗就会应
运而生、蓬勃发展，而当这种秘密反抗一旦公开，势必产生一鸣惊人的效用。中国
整个改朝换代的历史，可以为此提供不胜枚举的例证。
法轮功与反抗中共的星火燎原
常言道，哪里有压迫那里就有反抗。中共虽然镇压了民主党的组党运动，
但无法从根本上消除人民群众内心深处的敌意，这种敌意通过各种各样的形式总要
顽强的表现出来。尤其进入九十年代以来，随着中国大陆经济的起伏，下岗失业工
人的数目急剧增长、进城打工的农民受到歧视性压迫、异议人士和人权活动遭遇持
续的镇压………，过去那种以“上访”为主的表达意见形式已经被突破，代之以各
种罢工、罢市、游行示威、静坐请愿等等，而且变得越来越司空见惯，对此中共部
分开明官员也越来越意识到不能再用传统的专政形式粗暴的对待了。
据报道，法轮功信众示威事件使江泽民等中南海当权者大为恼怒，也使公
安和安全部门大为尴尬。这些年来，中共整个专政机器都用以严密防范异议人士、
下岗工人和农民闹事，万万没想到会有这么多的气功信众在北京心脏地带发难。在
“稳定压倒一切”的方针指导下，江泽民信誓旦旦要把一切不稳定因素“消除在萌
芽状态”，法轮功上万人规模的静坐抗议活动，已经不能说是“萌芽状态”了吧？
江泽民颜面何在？政治责任何在？
在江泽民的誓言破产之後，中共应该深刻的反省，随着经济发展社会开放
，一个公民社会的出现已经不可阻挡，当政者一味的以牺牲人民的自由来换取安定
，必适得其反；当公开的反抗活动被镇压以後，地下的秘密反抗就会应运而生、蓬
勃发展，而当这种秘密反抗一旦公开，势必产生一鸣惊人的效用，这种事例在中国
的改朝换代史上已屡见不鲜。到底是固守传统将反抗的“星火”推向“燎原”，还
是顺应民意和历史潮流，尽快进行政治体制改革，切实保障人民表达意见和信仰宗
教的自由权利，变压力、阻力为动力，使各种反对力量在现行的体制中间依循法律
的轨道活动。
举目望去，中国大地上布满了反抗共产党集权专政的星火，在相当长一段
时间里，它将伴随着中国现代化的进程。这些反抗活动虽然在道义上得到了人民群
众和国际舆论的广泛支持，但在中共专政的严密监控之下，几乎所有的反抗活动都
处於一种“孤立无援”的状态，各种抗议活动之间、各个地区和行业之间的所有抗
议活动，几乎都被严格的区隔开来，对於在人权活动、自由工会运动、组党运动中
的“串联”组织者，中共也通常课以最严厉的刑罚。在缺乏有效的组织、缺乏承前
启後的积累、缺乏新闻媒体的公开动员及相互之间并不串联通气的情况下，反抗活
动纵然星火密布，长期以来却一直没能形成燎原之势。
如何使各种反抗的星火成为燎原，这无疑是各种反抗运动发展的瓶颈。流
亡海外异议人士的闯关回国、借助现代高科技的国际互联网传送民运人权信息、前
些年具有相当规模的联名上书运动、异议人士李必丰在四川从事的自由工会活动、
更有一些仁人义士主张或已经开始从事“兵运”和“农运”等等，都是旨在突破这
一瓶颈。然而一直到去年形势才有所改变，王有才发起的组建民主党运动，在海内
外获得了广泛的回响，各地的组党活动如雨後春笋层出不穷，就是在中共以十年以
上的重刑惩处了王有才、徐文立和秦永敏等人之後，依然无法遏制组党运动势头的
继续蔓延。但是，从动员能力、组织形式和运动规模各方面来看，离开真正出现“
燎原之势”的局面还有相当的距离。
不过，最近这次法轮功上万信众在中南海静坐示威，在“星火”成为“燎
原”的路途上，往前走出了一大步。这是一九八九年天安门民主运动以来，规模最
大的民众抗议集会。来自全国各地的法轮功信众, 突然出现在中共领导层所在地中
南海附近的街道，并且静坐了一整天，政府官员接待了法轮功的代表，并通过新闻
媒体公开承诺不禁止气功和其他健身方式，……如此大规模请愿活动，安排有秩序
、有策略，不给当局任何可能镇压的口实，包括以後的海内外法轮功信众的各种抗
议活动，其过程都相当平和充满理性，足见幕後组织者的能力及其法轮功坚实的草
根基础、及其“无形”而有效的组织机制。
中共当权者到底是固守传统－－把公开的政治诉求压迫成秘密的地下反抗
，就象以中共以自身的腐败蔓延为整个社会和民族的腐败一样，将人民和国家作为
“人质”，以“撕票”的恐怖手段来阻吓各种反抗和进步；还是尽快顺应民意和历
史潮流进行政治体制改革：保障人民表达意见和信仰宗教的自由权利，变压力、阻
力为动力，使各种反对力量在现行的体制中间依循法律的轨道公开活动？这是事件
的处理开始虽然有某种值得肯定进步，但继而演变成一场政治斗争的运动，江泽民
极不明智的抉择，显示中共故技重演的政治机制，传统惯性依然压制了务实理性。
打击法轮功变成政治运动和权力斗争
在共产党统治的极权国家，任何体制内的改革动作都被视为一种“跪着造
反”，这很形象反映了中共体制内改革派与当权派关系，即改革派一定要在承认中
共最高的绝对权威前提下，并在这一权威认可的时候，才能提出一些旨在“补台”
性质的改良建议，否则就是“大逆不道”、自取灭亡，当年邓小平因为感受到胡耀
邦、赵紫阳试图想变“跪”为“站”，结果无情的将其剪除了。
江泽民自从被邓小平扶上中共第三代核心的权座之後，从埋怨“不知中南
海水之深浅”、到在会见外宾时恬不知耻的询问“你看我象个独裁者吗？”经过十
年的公关造势，似乎在外界营建了一种“开明”、“温和”的形象。有道是，狼行
千里改不了吃羊的本性，江泽民及其附庸们利用“三讲”开始大树特树江泽民的个
人权威，江还在会见日本客人的时候发表总书记没有任期限制的谈话，公开放出要
在中共十六大留任第一把手的政治气球。
四月二十五日，数万法轮功信众神不知鬼不觉的围住中南海“采紫气”的
时候，不但受到海内媒体的高度关注，被视为自六四以来规模最大的抗议示威活动
，而且在总理朱熔基与其代表会谈答应其要求之後，法轮功信众悄然撤去时，地上
没有一口痰、不见一张纸屑，一切都井然有序。在一个缺乏市民社会的极权体制内
，如此万人以上的群众活动能够组织到这般来无踪去无影的地步，对於自认为大权
稳固的江泽民来讲，几乎是一种灾难性的恐惧。
信奉“真”与“善”的信念固然不错，法轮功发展到今天这般规模也显示
了社会发展对此有十分强烈的需求，但在所有资源被中共所垄断的大陆社会，类似
的思想信念也同样只允许被中共“垄断”，现在法轮功竟然据为己有，不但是凸现
了日益腐败的中共事实上的“假”与“恶”，而且是做了海内外民运分子、“敌对
势力”想做而做不到的事，在中南海看来颇有分庭抗礼、最终取而代之之嫌。尽管
法轮功信众及他们的创始人一直强调，他们不是政治组织，并一再重申他们信奉的
“真善忍”而不是要与政府对抗，但是法轮功存在发展的本身和行为模式，及其在
官方媒体上引发的批评争论，已经具有足够的政治性了。
长期以来，人们姑息中共为非作歹、祸国殃民的原因，除了迫於中共专制
的无奈，还有一种说法是：中共倒台之後，在中国尚没有取代他们的政治力量。言
下之意，中共虽然坏到了极点，但总比一个无政府状态的社会要强。如今，从法轮
功崛起和大规模快速发展，到江泽民不惜采用文革式的手段进行全面“围剿”的实
事看，足见中国社会能够取代中共的社会力量和政治资源非常充沛。
另一个让江泽民及其接班人曾庆红感到惊恐万状的原因是，朱熔基竟然在
没有江泽民和政治局授权的情况下，三下两下通过直接对话就化解了法轮功围困中
南海的危机，其成果通过国务院信访局负责人的谈话公诸於世。这对於依靠民意和
施政能力获得权力的朱熔基，无疑是极大的争取了他的权力资源，加之党内有请朱
熔基在十六大接任总书记职位呼声不断升高。江泽民、曾庆洪联合李鹏展开了反扑
，所以，朱熔基自从访美之後一直处於权力角逐的下风，甚至一度传出他有意辞职
的消息，今次江泽民对法轮功的取缔行动，不但逼令朱熔基无法兑现对法轮功的承
诺，同时也收到进一步强化江泽民权威及其权力部署的功效。此後，朱熔基的经济
政策开始受到公开的批评、他的干将被调离重要岗位等迹象，也可以印证这种趋势
。从这个意义上看，纽约时报称中共打击法轮功的行动已经演变成一场政治运动和
高层权力斗争的说法，应是言之有据的。
在中共自我封闭的极权体系中，一代不如一代的当权派出现了一个不断扩
大的反差现象，一方面社会新旧矛盾交叉积累，大有星火燎原之势，民主党的组党
运动尚未平息，法轮功的抗议示威又遍布海内外；另一方面当权派对各种社会矛盾
压力的承受能力和化解能力却呈现不断递减的趋势，毛泽东、周恩来不会象邓小平
、李鹏那样去镇压六四，邓小平也不会象江泽民那样对法轮功展开一场新的“圣战
”。
回顾历史，人们在中国的文化环境里，可以看到“跪着造反”有其非常深
厚的社会土壤，法轮功目前争取自己合法权益的行动，也可能被视为是一种“盘腿
造反”，不管其初衷如何，这是不以人的意志为转移的，法轮功再怎么放底姿态，
作为一种社会力量都已经是不同於中共的一种客观存在。现在需要法轮功的领袖们
以更高的智慧，对江泽民“此系中山狼，得志便猖狂”的本性不应抱任何幻想，法
轮功今天在大陆的社会的定位已经不可能依靠祈求中共当权派的恩赐来获得，而必
须依靠自己的实力和努力争取，为此法轮功需顺应时代潮流的发展不断修正或调适
其应对策略。印度的甘地，当年就是以和平手段获得了独立运动的成功，也许是无
心插柳柳成荫，中国的现代民主化进程说不定就是从法轮功的盘腿造反开始突破的
。
通缉李洪志批判法轮功的政治秀
中共公安部七月二十九日向全国公安机关发布通缉令，公开通缉法轮功创
始人李洪志，同时，还通过“国际刑警组织中国国家中心局”向国际刑警组织各成
员国发出国际协查通报。此後不久，中共有宣布吊销李洪志的中华人民共和国护照
。与此同时，中共宣传机器连篇累牍的批评法轮功为反动邪教，甚至称法轮功谋害
了七百多人的性命，……明眼人一看就知道这是中共又一场十足的政治闹剧。
李洪志目前居住在美国纽约，据报道他已经获得美国绿卡（永久居留权）
，逮捕或通缉李洪志已非中共警力所能及，而国际刑警协查的前提条件是双方在犯
罪认定上的一致性，现在中共认定李洪志犯罪，但在美国看来则恰好相反，甚至美
国舆论一边倒的同情和支持被李洪志和法轮功，批评中南海取缔法轮功和通缉李洪
志是一种压制言论自由和宗教自由的迫害；美国国务院立即作出明确的回应：因为
两国没有引渡条约，美国不会把李洪志送到中共手里，同时美国对中共镇压法轮功
表示关切，希望中国遵守已经签署的两国国际人权公约，保护人民集会、结社和信
仰自由的权利。随後，国际刑警组织也正式回绝了中共的要求，甚至象泰国这样的
中共近邻，也断然拒绝了北京的无理要求。
既然明知无法抓获李洪志，中南海甘愿自取其辱仍大张旗鼓的颁发国际通
缉令，其用意显然是政治性的，而且主要是针对大陆国内和中共党内的。十年前对
参与天安门民主运动的学生和知识分子中共曾颁发过大量的通缉令，尽管他们中有
很多人逃亡海外，但是北京当时并没有向国际刑警组织发什么“国际协查通报”，
在江泽民等中共当权派眼里，今天法轮功巨大规模的有效组织体系，对中共政权的
威胁已经超过当年的天安门民主运动，通缉之类的举动是要扩大取缔法轮功这场政
治运动的声势，并对各种反弹力量增加镇压力度，逼使这种同情支持法轮功的力量
与其划清界限。
中共此举在客观上将限制李洪志的活动空间，除了与美国在对待李洪志与
法轮功持相同立场的欧洲和台湾等国家，李洪志在国际上的传教旅行将受到限制，
最主要的是他将在相当长一段时间内无法回国，而法轮功大多数信众在国内，可以
讲李洪志成就事业的“基础”在国内，中共此举显然是要在李洪志与他的信众之间
筑一道高墙，冀望国内的信众在群龙无首的状态下俯首听命於中共的摆布；而失去
国内基础的李洪志，使得江泽民在对法轮功的“圣战”中轻而易举占据优势地位，
并排除了可能被取而代之的威胁恐怖，甚至也有可能令李洪志象流亡海外的民运人
士自生自灭。
中共的如意算盘目前看来大有一厢情愿的嫌疑，取缔法轮功、通缉李洪志
及不断升级的镇压行动，除了暴露中共权力基础的脆弱，也再度引起国际社会的谴
责批评，更重要的是此举也可能会有“逼上梁山”的後果，把法轮功－－中共承认
其“有组织”的亿万信众－－推到了对立面，极大的扩展了中国大陆的反对力量队
伍。有道是，上帝要毁灭一个人，会先让这个人发疯。中共现在不正是处在这种疯
狂的状态中吗？环视中共对待法轮功的种种举措，与中国历史上末世王朝镇压社会
反抗力量的手法，何其相似也。
法轮功也好，李洪志也好，无论是作为一种功法，还是作为一种宗教，都
应该有发展、提高和完善的过程，在此过程中，应该就象争取自己的权利一样捍卫
和维护批评者的权益；同时任何批评者，不管是著名科学家还是别的什么身份，在
表达自己意见的同时，不能惟我独尊、漠视甚至侵犯对方的言论和信仰自由权利，
而且对同一社会中的其他政党团体及其他们的信仰和行为应持平等的批评立场。
譬如说，给法轮功扣上“邪教”帽子的人是否想到过：在中国大陆最大的
“邪教”组织不正是中国共产党吗，他们信奉的马克思列宁主义和毛泽东思想的教
义，半个世纪来实行一党专政的独裁统治，接连不断的政治运动不但令国家几乎濒
临崩溃的边缘，而且使得亿万人民丧失生命、妻离子散、家破人亡，中共统治下非
正常死亡的人数，已经超过了两次世界大战死亡人数的总和，如果这种统计尚待验
证，那半个世纪中非正常死亡人数超过所有法轮功的信众的人数似是确信无疑的…
…就算中共现在宣布的李洪志和法轮功的罪行都是确凿的实事，但是比较中共自身
种种倒行逆施的罪孽，绝对是小巫见大巫了。李洪志该通缉，那江泽民、李鹏不是
更应该被通缉了吗！批评法轮功和李洪志的人，是否也以同样的思想逻辑立场态度
来批评“邪”到了登峰造极的中共呢？！
达赖喇嘛在流亡海外以後，在长年累月的努力之後，不但获得了诺贝尔和
平奖受世人景仰，而且把藏传佛教发扬广大到一种全新的境界。所以，祸兮福所倚
，福兮祸所伏。中共对李洪志与法轮功的打压，实际上是给他们做了一个当今世界
上影响最大的广告，如果李洪志与法轮功能够藉机自我调整和不断完善，不但法轮
功不可能被中共真正取缔，反而将有一个长足的发展，而且法轮功和共产党到底谁
造福社会、谁祸国殃民，最後“谁胜谁负”人民和历史会作出抉择。说不定就象侨
居旧金山的陈汉中先生所说，“江泽民之流在资产阶级经济大复苏二十年後的今天
，沿袭毛泽东无产阶级文化大革命的伎俩‘取缔’法轮功，以为自己的威望比毛泽
东还高，不知是弱智还是自大狂，法轮功还未取缔完，江泽民之流已经被历史取缔
了。”□
|
