捍卫法轮功人权是原则，不是权宜策略
——为什么要捍卫法轮功人权，又要批判以钱学森为代表的伪科学
徐水良
有人把捍卫法轮功学员的人权，当作争取他们支持的一种权宜策略，这是错
误的。捍卫法轮功学员的人权，象捍卫全人类的人权，捍卫一切人的人权一样，是
原则问题，也就是捍卫全人类最基本的原则，即人权原则的问题。无论在大陆还是
在国外，笔者历来批判以钱学森为代表的伪科学、伪气功，包括批评法轮功。（不
过当然不会反对法轮功提倡真和善，也有条件地赞成一定限度的忍。）但当中共当
局大规模镇压法轮功时，笔者却毫不犹豫地谴责中共镇压，为法轮功的人权，为他
们的思想和信仰自由呼吁，就是出於捍卫人权原则。
但民运中有些机会主义者，往往没有原则，或把原则问题当策略问题。在北
约误炸毁中共大使馆，中共掀起民族主义狂热时，他们抛掉原则，完全站到中共一
边。理由也是策略需要。其实，制订策略，不能以牺牲原则为代价。否则就是机会
主义，就是方向立场错误。策略只是原则的贯彻，原则的具体化。在法轮功问题上
，如果把原则当策略，一旦法轮功没有力量了，他们就会认为不需要这种策略了，
就会抛掉他们的策略，实际上是抛掉人权原则，而当法轮功力量强大的时候，为了
争取法轮功支持，他们又抛弃另一个原则，即人类在思想领域的原则：真理和科学
的原则。去拍法轮功马屁，决不敢批评法轮功，帮助法轮功学员摆脱愚昧和迷信，
不敢批评伪科学，大力倡导科学和真理。没有原则的策略，是没有方向的道路，没
有骨头的身体，是错误的，立不住脚的。
思想和信仰自由的原则，是最基本的人权原则之一。法律面前人人平等，不
仅每个人是平等的，由人组成的每个组织是平等的，而且人的思想也是平等的，而
不管这些思想是正确还是错误。思想自由的原则，不仅适用於正确思想和信仰，而
且同样适用於错误思想和信仰。捍卫错误思想和信仰的自由也就是反对思想专制，
从而也是捍卫正确思想、科学思想的自由。当法轮功学员的思想和信仰自由遭到侵
犯时，毫不犹豫地与他们站在一直，争取他们的思想和信仰自由，这是完全正确的
。我们不仅要和法轮功，而且要和一切思想和信仰自由遭到侵犯，或其他人权遭到
侵犯的人们站到一起，为人权和自由而战。
当然，思想自由的原则，也包含批评自由的原则。我们捍卫法轮功学员思想
和信仰自由的权利，也捍卫他们批评法轮功的权利，同时捍卫法轮功辩护和反批评
的权利。我们坚决反对任何人以暴力，或以暴力相威胁，或以其他非法手段解决思
想和信仰问题或压制他们批评的企图。我们既反对政府以强力侵犯法轮功思想和信
仰自由，也反对法轮功以暴力或骚扰等方法强力压制科学家的批评。任何人，不管
他主张何种思想或理念，不管这些思想或理念是多么正确，都必须尊重并捍卫他人
批评自己的权利。以笔者为例，笔者主张一种以人和人的发展为中心的新人本主义
的人文社会科学体系，主张自由民主，但笔者将坚决捍卫他人批评这些思想的自由
。不许批评这些思想，就是反对和危害这些思想。笔者主张中国未来的民主国家，
必须取缔审判中共犯罪集团，捍卫民主制度，打击专制主义的破坏行为，但坚持主
张，不得将任何一种思想，包括民主思想，法定为指导思想。不准以国家权力镇压
任何一种思想，包括专制思想。人们有信奉专制思想的自由。只要不采取违反法律
的行为，任何人都有主张或批评任何思想的权利。每个人，每个政党，每届政府，
都可以有自己的指导思想，但国家却不得以法律规定特定的指导思想，包括思想、
主义、宗教等等。国家捍卫的是制度，而不是思想。中共将没有理论的理论，而只
有猫论、摸论等可怜的、低档粗俗的实用主义的所谓理论，即邓小平理论，写进宪
法，是非常可笑的思想专制。
以上讲的是思想和信仰自由。但一到思想自由领域的内部，我们的原则和策
略就会完全不同。在这里，中国的民主运动，无论在原则上还是在策略上，都必须
坚持与中国科学家站在一起，反对以御用科学家钱学森为代表的伪科学、伪气功。
我们必须反对机会主义在这个问题上的错误原则和错误策略。中国的民主运动一直
认同五四运动提出的科学和民主的口号，继承了五四运动的优秀传统。谁要抛弃科
学原则，谁就是在这方面背叛民主事业。特别重要的是，抛弃科学原则，对中华民
族，尤其对我们的下一代，对中华民族的未来，将贻害无穷。
因此，我们既采用捍卫法轮功学员的人权，捍卫他们思想和信仰自由的原则
，又采用批评其思想和信仰方面的错误，帮助法轮功学员摆脱愚昧和迷信的策略。
表面看来，原则和策略似乎相矛盾，其实两者是完全一致的。
法轮功的朋友们，让我们共同反抗中共暴政，捍卫人权，捍卫思想和信仰自
由；同时，让我们在思想领域平心静气地开展讨论。欢迎思想上的相互批评，尤其
欢迎对自己的批评。古人云，闻过则喜。象马列主义，毛泽东思想那样，不允许批
评，听不得不同意见，是很不好的。只有心平气和地对待批评，才有助於他人，也
有助於你们自己，有助於你们与他人，包括与中国科学界的关系。□
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