台湾这一次的“三合一”选举中，李总统登辉先生所提出的“新台湾人论”
确实起到了掌握台湾社会里“坚持走中间温和的改革路线”的主流意识之作用，他
认为“省籍因素”不应该继续存在，从民意调查中发现，有百分之七十五以上的民
众不赞成挑起省籍情结，分化族群。因此，“新台湾人论”为国民党的胜选创造了
激发共识的触媒作用，故而一般都认为马英九先生这次的胜选和立委席次得以过半
可以说是李登辉“新台湾人论”战略指导下的一次胜利。但是，对於此次“三合一
”选举，李总统自己则仍认为，其中间关系中央政府政权得失的“立委改选”之意
义大於地方政府政权的“直辖市市长”选举，但可惜的是在整个选举过程中焦点却
有点模糊。

      其实“新台湾人论”就是“中华民国情结”的另一种表达方式，也只是“既
有现状的一项总括式的提法”，其实根本不是新的东西。过去至今，李总统一再坚
定指出，中华民国是主权独立的国家，而且已经存在八十多年，这是不容否认的事
实，台湾没有必要宣布独立，“台独”是没有意义的！同时李总统也说，中华民国
走民主化、自由化的道路，是绝对不可能回头的，他希望中国大陆也能加速民主化
，以有助於国家的统一。所以如上所述，“新台湾人论”的意涵至少包括了在“国
家认同”层次上，“中华民国是主权独立的国家，‘台独’是没有意义的！”；在
“政体选择”层次上，“中华民主继续走民主化、自由化的道路！”；在“两岸关
系”层次上，将“民主”与“统一”挂勾在一起，“希望中国大陆也能加速民主化
，以有助於国家的统一”。值得注意的是，前述这三个层次的义涵都是在“民权主
义”的取向中做引申，完全不涉及“民族主义”取向的“是新台湾人，就不是中国
人！”或其他类似说法。

      李总统登辉先生於一九九八年十二月十八日上午在接受日本读者新闻专访时
针对“新台湾人论”强调，提出“新台湾人论”不是针对选举的策略，也不是一时
的；省籍与族群因素不应存在，台湾社会应成为“包容、和谐的生命共同体”。所
以即使将“新台湾人论”放在“民族主义取向”中检讨，也是意在使“台湾社会成
为一个包容、和谐和生命共同体”，仅只具有台湾社会内部的“对内”的意义而已
。虽然“新台湾人论”可能有以上的几种义涵，但相信中国大陆可能一直希望对“
新台湾人论”的具体内容能进一步地有所了解；然而事实上，就如一位中国大陆涉
台研究机构的学者所言，李登辉先生如果够聪明的话就另说得太清楚，因为“新台
湾人论之所以可能对既有现状进行总括，就在於目前新台湾人论的模糊笼统的这个
特性上！”。

    台湾的开发史是中国大陆汉民族先後在“明郑”、“清朝”、“日本殖民统治
”及“中华民国在台湾”等几个不同的历史阶段中的对台移民史，对此沈君山教授
认为，“今日的台湾已成为一个残存着日治烙印的中国文化底上的西化地区。”战
後五十年里，冷战时代中国国际关系的美苏对抗格局与两岸关系的国共内战格局互
为表里；但是，後冷时代中美苏对抗的国际关系格局已然瓦解，两岸关系除了受此
影响之外，也因两岸领导人经过几个世代的传承和其他种种历史的原因所造成的隔
绝，的确逐渐地由国共内战格局转为今日“脱内战化”的格局。有人说，经过文化
大革命以後，台湾是一个比中国大陆还在中国的地方；也对国民党当局的韩战之後
，让台湾免於受四人邦统治，不须历经浩劫，再予“改革开放，拨乱反正”，直接
进入政治民主与经济发展的境界中，给予甚高评价。未来，中国大陆如何着眼於此
，认真面对有“中华民国情结”的“新台湾人”，不断地自我完善并重建文化中国
的认同，才是“寄希望於台湾人民”，而且有利於国家统一的实在作法。□