红色高棉是二十世纪最後一场共产主义革命，这场革命建立的血腥政权一九
七九年被越南军队和起义的柬埔寨人民推翻。从那以後，其主要领导人逃到丛林里
，或死於火并，或不得已向政府投诚以换取赦免。最後一个在逃的领导人一九九九
年三月落网，即将面临世纪末的审判。

      此人名莫克（MOK），曾位居柬埔寨共产党中央常委，西南大区书记和军事首
长但他的官衔今天只有很少人记得，广为人知的是他的绰号塔莫克，意为莫克大爷
，外国人往往以为这就是他的正式名字。

      莫克之所以有这么个绰号，是因为他把自己的全家老少，包括姻亲，都一股
脑儿安排进了“革命队伍”，把主管的地区变成了莫家天下他自己也就成了老太爷
。莫克的家乡在塔寇省（TAKEO）的犬卡(TRAMKAK)，他自己也就成了老太爷。随着
他地位的上升，这里成了红色高棉的一个样板区，在红色高棉上台前两年这里就开
始建立公共食堂，废除家庭了，这个政策後来推广到柬埔寨全国，成了柬埔寨革命
的特色。

      塔莫有四个儿子、五个女儿。大女婿是犬卡区的书记，後来此人提升为高一
级的109区党的书记，其职位由他的妻子，也就是莫克的大女儿接任。这个女儿一年
後病死，其职位就交给了塔莫的妻兄。此时那位女婿又已官据省委书记和红色高棉
海军司令了。塔莫的另外三个女婿也很了不得，一个是犬卡区的工厂书记，一个是
第120团队的司令，还有一个是纵队指挥官。最後一个小女儿本人是犬卡区医院的院
长，他的丈夫被父亲通过和柬共中央的关系安排到金边唯一的波成东机场当了司令
。莫克的四个儿子也是官运亨通。其中两个在犬卡区任要职，三个外放到五十五区
（PREY KRABAS）当书记，第四个也外放到坎波特省(KAMPOT)当领导。最後值得一提
的是塔莫的另一个妻兄，担任了柬东109区（相当於省一级）的书记。

      塔莫的家庭权力网不过是红色高棉家庭政治的一个缩影。在柬东中央，权力
核心是波尔布特和英萨利的政治联盟，他们是在红色高棉政府中身居要职，起码是
各级妇联主任。再如後来倒戈的红色高棉将领韩桑林，他本人是师长，他的弟弟和
妻兄也是相等级别的干部。

      如果以为这仅仅是一人得道，鸡犬升天，那就错了。这种家庭政治的更深一
层原因是红色高棉的统治过於残暴，每个身居高位的人都有难以计数的血债，到处
是敌人，以至在自己的队伍里也只有血缘才是唯一可靠的关系。就拿塔莫为例，不
说别的，单单死在他手下的红色高棉自己人就不计其数。一九七八年，他奉波尔布
特之命从西南区来到东部地区，主持这里的大清洗。他说这里的柬东都是“高棉人
的身体，越南人的心”，在六个月内杀了十万人。在平时，他常常亲自枪毙手下那
些他稍有看不惯的人。因此，他另外还得到一个“屠夫”的绰号。杀人这么多，甚
至手下人都动辄成为牺牲品，当然只有自己的子女和亲戚才信得过了。

      “大爷”和“屠夫”这两个绰号典型地反映了红色高棉的一个特征：家庭权
力和残暴统治的结合和相互依存。当然，有些人也许不这么看，他们会说：你看，
塔莫把自己全家都奉献给了革命，这是一个典型的革命家庭。现在红色高棉已经覆
灭，他们更会说这是满门忠烈了。只要看看大陆一些传媒在报导塔莫落网的消息时
，只字不提“屠夫”的绰号，而是说他是红色高棉最“英勇善战”，受到战士“敬
畏”的领导人，并强调他在战斗中失去了一条腿的报导就可以知道了。或许他们还
会以为“大爷”是柬埔寨人民对这个屠夫表示“热爱”的称呼呢？

    刽子手的忏悔

      好象冥冥之中柬埔寨的无数冤魂在索命，不让红色高棉的杀人犯太平地告别
二十世纪。在屠夫莫克大爷落网之後没几天，今天四月度，又一个红色高棉罪孽深
重的在逃犯露面了。

      此人名叫杜克（DEUCH），是红色高棉秘密警察头子。他原来是个教师，参加
红色高棉後主管一个叫圣特波（SANTEBAL）的特工部门。民主柬埔寨建立後，对特
波大大地扩充，成了红色高棉的盖世太保和契卡，代号是Ｓ２１，地点设在金边南
部的一所高中，人称托士楞（TUOLSLENG）。

      这里先後处决过近两万人，在所有送进来的囚徒中只有七人生还。除了那些
在党内斗争中被清洗的老革命，例如内政部长胡容，新闻和宣传部长胡宁，副总理
温威，国家主席团副主席索平等等之外，还有很多普通柬埔寨人。他们的罪名从越
南代理人、苏联间谍、美国中央情报局特务到前朗诺政府的内奸等等无奇不有。

      杜克主管的Ｓ２１不但是一架审讯和处决机器，还是一个拿人体作试验的实
验室。例如档案中记载了两个十七岁的女孩，她们分别被用刀砍死和用棍棒打死，
然後被放入水中，记下不同的尸体浮上水面的时间。现在我们已经很难知道这种原
始而残忍的实验究竟有什么用途，它们倒更有可能是红色高棉以杀人取乐。

      一九七八年底越南大军进入金边。杜克在匆忙逃离之前来既没有来得及销毁
全部材料，也没有来得及把刑讯室的铁床上捆绑着的死去的囚犯解下，於是给後人
留下了红色高棉这个人类历史上嗜血怪物的罪恶的铁证。今天托士勒的原址成了柬
埔寨大屠杀的纪念馆，东南亚的奥斯威辛。但杜克本人此後一直不知去向。

      一九九五年，一个现在已加入美国藉的柬埔寨牧师，名叫克里斯托佛，在柬
埔寨为一个自称罪孽深重的前红色高棉干部作了洗礼。这个牧师自己的父母和兄妹
都死於红色高棉之手。他说此人定期来听他的布道，然後决定入教，为自己罪恶的
灵魂找一个归宿。但他并没有透露自己的名字。

      今年四月，香港《远东经济评论》的尼克，一个热心追踪前红色高棉人员的
记者，在柬埔寨采访了一个自称是杜克的人。他的长相和谈吐，使人们毫不怀疑，
他真的就是那个双手沾满了柬埔寨人民鲜血的红色高棉秘密警察头子，柬埔寨政府
立即命令他前往有关部门自首。而克利斯多佛看了登出的照片後才恍然大悟，这正
是自己四年前洗礼的那个神秘的信徒。

      然而，使人们奇怪的是：为什么当乔森潘、英萨利和农谢这些更应该为上百
万同胞的惨死负责的红色高棉领导人由於交出武装，走出森林和政府合作而心安理
得地换取赦免，高唱“民族和解”、“让过去的一切成为过去”时，杜克这个人们
已以早已失踪的罪犯却要自投罗网呢？杜克说，自从皈依了基督教，他日益感到自
己过去罪孽的深重。近年来他一直隐姓埋名为国际人道组织在柬埔寨工作，但现在
他要站出来公开自己的身份并接收审判。他说：“我过去的生活充满罪恶，现在是
让我承担後果的时候了。”

      人性确实是复杂的。上帝或许也确实具有让人洗心革面的作用。无论如此，
杜克可以说是红色高棉那些“大无畏”的革命家中唯一一个敢作敢当的人。他的自
首已经引起了乔森潘之流的惊慌，因为杜克无疑会在法庭上和盘托出许多他们难以
逃脱干系的罪恶，到那时国内国际舆论会不会继续容忍他们逍遥法外便是一个大问
题。在世纪末，正义能不能得到伸张，罪恶会不会被清算，人们将拭目以待。□