得道多助、失道寡助
——第三届各国支持西藏组织国际会议报导
一、兰姆道夫说，我们的大会不是反对中国，而是维护正义
由西藏流亡政府新闻和对外关系部和德国自由民主党瑙曼基金会联合组织的
第三届各国支持西藏组织国际会议。二０００年五月十一日至十四日在德国首都柏
林举行。会议历时四天，有来自五十二个国家支持西藏组织近三百人与会。在会议
开幕式上，黑森州州长、该州的基督教民主联盟主席柯赫到会祝贺、大会收到包括
捷克总统哈维尔、南非主教图图、西班牙议会主席在内的贺电。十四日上午，大会
在达赖喇嘛亲临演讲後圆满结束。
各国支持西藏组织的第一届国际会议於一九九零於西藏流亡政府所在地，印
北的达兰萨拉举行，当时有世界各地三十个支持西藏的组织与会；一九九六年第二
届各国支持西藏组织国际会议在当时的德国首都波恩举行，由於中国政府的干预会
议引起国际社会的强烈关注。
各国支持西藏组织国际会议从一开始就得到德国自由民主党瑙曼基金会的大
力支持和赞助。至今人们清楚地记得，对於第二届各国支持西藏组织国际会议，会
前中国政府极力阻挠；会议召开後，强烈抗议，并为此关闭了瑙曼基金会驻北京办
事处。这一风波也引起德国政界和社会的关注。当时联合执政的基督教社会联盟议
员在著名的［法兰克福汇报］上撰文指责自由民主党不识时务，他们轻率的举动伤
了中国人的面子，危害了德中两国的贸易关系直接损害了德国人的经济利益。联系
到前不久在日内瓦召开的第五十六届联合国人权会议大会，以二十二票赞成，十八
票反对和十二票弃权的结果表决通过了中国政府代表团的对美国提出的“中国人状
况议案”不予审议和表决的动议。在西方国家政府对中共专制政权普遍绥靖的国际
政治氛围中，瑙曼基金会秉持自由主义的原则，坚持继续支持国际非政府组织支持
西藏人民反对中共专制政权，争取自由和正义的斗争，确实表现了令人钦佩的道德
勇气。
瑙曼基金会名誉主席兰姆斯道夫全程参加了会议，并在开幕第一天致了欢迎
辞，在会议闭幕式上作了长篇讲话。
兰姆斯道夫在他的讲话中，称达赖喇嘛为当今世界维护人权和倡导非暴力主
义的最杰出的人物，称他的大爱超越种族、宗教、国家的限制被及全球各大洲。
鉴於解决西藏问题的长期性和艰巨性、他警告人们不能因此放弃非暴力原则
，否则将失去世界上民主政府的支持。他谴责英国政府在朱熔基访问时动用警察驱
逐示威者，在主张言论自由的发源地的英国这应该是一个偶然的意外，他希望不要
看到它的重演，人们应该让中国政府了解到西藏问题一天不解决，它就一定在世界
的每一个角落面对抗议。
鉴於当前中国政府的西部开发计划导致大量汉族移民进入西藏，激化西藏问
题，他们呼吁安南秘书长在联合国为达赖喇嘛提供讲坛，推动和平解决西藏问题。
他强调指出，我们的大会并不是反对中国，而是维护正义。
人权和经济发展是一体两面、而两者的关怀中心都是人。人权、民主和法治
国家，是持久和平和社会稳定的保障，也是瑙曼基金会的基本原则。人们会有彼此
不同的愿望和利益、彼此冲突的事业，这是正常的。瑙曼基金会的宗旨在於鼓励人
们现实的政治、经济和社会生活中发挥积极的作用。
二、汉藏协会的宗旨：努力加强汉族人民对藏族人民的理解，促进两民族间
的沟通
组织这样一次会议，在政治上和经济上都是非常不容易的，组织者和与会者
都十分珍惜这个机会。
大会的议程安排非常紧凑，会议从早晨八点开始到晚间九点半结束。星期五
上午是开幕式和大会发言，下午和晚间是总结上届大会结束後各国支持西藏组织活
动情况的分组讨论和讨论报告。星期六上午又是分组讨论，讨论大会结束後各自的
工作计划，下午是有关的分组报告。星期日上午，达赖喇嘛出席会议演讲，大会闭
幕。
这一次会议上，第一次有中国人的代表－汉藏对话协会－出席。与前两次会
议相比：九六年的第二次会议只有少数几个中国人，如薛伟、曹长青等人，以个人
身份出席会议，九零年第一届会议时，海外的大陆人士对此还鲜有所知，而这一次
参加会议的中国人都在近年访问过达兰萨拉并拜见了达赖喇嘛。汉藏协会的参与受
到大会的高度重视和热烈欢迎，汉藏协会代表被安排为第一个在大会发言。参加会
议的汉藏对话协会的代表非常珍惜这个难得的机会，和藏人兄弟以及全世界关心西
藏问题的朋友和组织对话沟通、增进了解，表达他们对藏人反对中共专制统治、争
取自由和人权斗争的支持。
参加这次大会的汉藏对话协会的代表有来自北美和加拿大的曹长青、项小吉、
盛雪和来自欧洲的茉莉、廖天琪、仲维光和还学文。
德国鲁尔大学东亚所魏理贤翻译中心的廖天琪女士代表协会发言。她向大会报
告了汉藏协会的宗旨：通过对话活动，首先促进旅居海外的汉藏两族人士在思想上
和文化上的沟通和理解，并进一步希望通过这种沟通使大陆知识分子和人民对西藏
问题和达赖喇嘛获得新的了解，从而认识到，专制统治和侵犯人权是汉藏两族人民
共同面临的问题。她表示，我们坚决支持达赖喇嘛和平解决西藏问题的建议，要求
中国政府正视西藏问题，立即重开和达赖喇嘛的谈判。
最後她强调，汉藏两族人民的和解是解决西藏问题中困难的、也是最有效的
一步。作为代表我们真诚地请求西藏人民原谅中国人民对西藏问题的误解，并且呼
吁藏人组织和国际组织，支持我们我们致力於汉藏两族人民沟通与和解的努力。对
於这迟到的并且仍嫌微弱的中国人的声音，大会报以热烈而持久的掌声，使我们在
座的中国人为之动容，大大坚定了我们为促进汉藏和解不懈努力的决心和意志。
三、萨东仁波切议长说，中国人和藏人一样处在极权统治之下；要把非暴力
化为内心的追求，并以此为道德和精神原则发展出一种文化观念
五月十二日大会在柏林市议会大厦以佛教的颂经祈祷仪式正式开幕。
在开幕式上首先由西藏流亡政府新闻和对外关系部部长KalonTethong部长致
词。他在讲话中说，四年前世界各国支持西藏组织国际会议，把在地方、区域和国
际的各个层次致力於推动中国政府和达赖喇嘛的对话定为未来的战略任务，最近克
林顿和江泽民、布莱尔与朱熔基的会谈表明，情况并不乐观。尽管达赖喇嘛一再表
明并不追求西藏独立，只是要求在中国之内的高度的自治，中国政府却执意拒绝与
达赖喇嘛对话，并且变本加厉地强化在西藏地区的控制和镇压。他呼吁中国政府了
解，多样性是强大中国的健康基础，而它目前的高压政策绝对不会有助於内部的稳
定，相反将导致严重的种族冲突。同时他呼吁国际社会，对涉及西藏的中国发展项
目的援助，必须要考虑到对西藏社会的影响，考虑到西藏的经济发展、社会福利、
生态以及人文环境的保护。
接下来是西藏流亡政府人民会议议长和政策研究中心主席萨东仁波切教授致
词，他首先向与会的所有非政府的组织和个人表示深切的敬意。他指出，象西藏人
民一样，具有悠久文化传统的中国人民同样处在极权统治之下，他们的人权一样受
到粗暴的践踏。这是一个悲剧。
他的中心议题是非暴力文化。他回顾到，藏人被迫的武装反抗到六八年结束
，其後三十多年以来都一直是非暴力抵抗。我们完全支持达赖喇嘛坚持非暴力和真
理的思想和他和平解决西藏问题的政治努力。同时，他指出，我们的非暴力运动还
不成熟，达赖喇嘛坚持非暴力和真理的思想还没有被充分理解而成为我们政策的基
本原则，我们也还没有发展出以此为道德和精神原则的文化观念。
他认为，通向真理和非暴力原则的障碍，在於我们自身；重要的是要把面向
真理和非暴力原则化为内心的追求。为此，他建议积极发展非暴力文化，呼吁各国
支持西藏组织的大力支持。他特别要求西藏青年一代作出更大的努力来实践非暴力
原则，他告诫西藏青年一代，对西藏问题的解决，要有长期奋斗的准备，尽管国际
社会的冷漠和绥靖，仍然要坚持非暴力的原则，即使西藏问题有幸在近期得到解决
，也要继续努力建设一个非暴力的社会。他把非暴力确立为政治行为的基本原则，
并且呼吁藏人青年一代把它深化到自己的内心和行动中。
笔者被他的发言深深打动。他以及他所代表的西藏流亡政府所表现的这种政
治远见和道德勇气令人钦佩。
四、与会代表的不同意见：自治还是独立；区分中国政府和中国人，笼统使
用中国一词是对中国人民及其少数群族的伤害
许多与会的支持西藏民间组织和参与支持西藏活动的政治家个人强烈批评西
方政府为了维持与中国的贸易关系和自身的经济利益回避中国政府践踏人权的行为
，呼吁国际社会，尤其是西方政府要对中国政府施加政治压力，并且也借助经济的
手段，迫使它改变和放弃独裁和粗暴践踏人权的政策和面对西藏问题。
瑞士国会议员甘赛特女士提出，要设法通过可能的外交的和国际政治的手段
，使中国政府和达赖喇嘛重开谈判。要使他们明白，和平解决西藏问题对中国政府
也是有好处的，说服中国政府现领导人在西藏问题上实行邓小平的好猫政策。
英国支持西藏组织代表发言提出，西藏问题不光是人权问题，同时还是政治
问题。国际社会包括支持西藏的民间组织都要努力促进西藏问题的政治解决，妥善
的政治解决是从长远上保障人权的前提。许多国家的支持西藏组织一致提出动议，
将展开议会关说，达成联合国大会为达赖喇嘛提供讲坛的目标，促进欧洲联盟推动
北京与达赖喇嘛对话和平解决西藏问题。
西藏流亡政府支持达赖喇嘛主张高度自治不追求独立解决西藏问题的建议，
各国支持西藏组织的多数也支持达赖喇嘛的主张。会议主办人西藏流亡政府新闻和
对外关系部秘书格桑塔拉女士在发言中表示，相信经过八九年的中国人民会理解西
藏人民的痛苦和争取自由的斗争。她指出，西藏人民和中国人民争取自由的斗争是
息息相关的，他们应该并且能够携起手来，互相支持。会议中，英国支持西藏组织
代表提请大家要区分中国政府和中国人，笼统地使用中国一词，对中国人民，包括
其他少数族群，是一种伤害。
他的发言得到与会者的一致响应，也使在座的我们深为感动。
非暴力在大会上被普遍接受为解决西藏问题的基本原则，但是对如何解决西
藏问题的模式，仍有不同的意见；简单说，有一种意见持与达赖喇嘛要求西藏高度
自治主张不同的立场，即要求西藏独立。
大会开幕式後，一位欧洲议会代表发言认为，一九九六年第二届各国支持西
藏组织国际大会将争取实现北京和西藏流亡政府的谈判作为重要目标，是一个错误
，它限制和消弱了全球性支持西藏运动的能力和影响。对於达赖喇嘛不追求西藏独
立但是要求西藏真正和高度自治主张实现的可能性，这位发言人表示怀疑。他认为
，争取西藏独立是目标，而非暴力则只是一种政治手段。他提出，如果三年之後，
西藏自治仍然没有实现，那么应该发起要求西藏独立的全球性宣传攻势。
这次与会的有许多来自世界各地支持西藏组织的藏人，他们中有不少人支持
推动西藏独立。在星期六下午对大会结束後未来工作任务的分组报告和发言中，一
直坚持西藏独立立场的西藏青年大会主席诺布发言主张，要求北京政府对决定西藏
前途作公民投票。对此，四十年以来对达赖喇嘛和流亡藏人始终如一地提供了极大
人道主义支持的印度支持西藏组织的代表明确表示，印度不赞成公民投票，如果主
张西藏独立，他们将会失去印度人的支持。
五、汉藏协会中的不同声音
五月十三日，星期六下午，汉藏协会、参加大会的来自香港和台湾的代表，
民进党驻美国代表，西藏流亡政府及其驻欧洲的代表、西藏青年大会的代表和在外
留学的青年藏人，和我们久已结识的其他藏人朋友聚在一起交换意见，讨论对今後
工作的设想。
汉藏协会希望能够和海外各个华人组织合作，为海外华人组织达赖喇嘛的演
讲以及和他的对话，使他们有机会了解西藏、了解达赖喇嘛－他的宗教和哲学思想
，他对西藏问题的主张。他们还希望将近年来访问过达兰萨拉和拜见过达赖喇嘛的
中国人的文章编辑成册，通过他们的亲身经历和感受向中国人传播在北京政府之外
的关於西藏问题的另一种信息、另一种意见。讨论结束後，由来自美国的项小吉代
表向大会报告分组讨论结果。
发言中，他首先极其简略地提到汉藏协会关於今後工作的设想，接下来他再
次详细阐述了他去年在印度举行的"西藏自治的神话与现实"国际研讨会上关於西藏
独立和自治问题的看法。
发言中，他首先阐述了目前存在的关於西藏问题的六个双重性的问题：
一、中国对西藏的双重侵犯：主权侵犯和人权侵犯
二、中国政府对非殖民化运动的双重标准：一方面，中国政府在六十年代积
极主张和支持非殖民化运动，现在收复了香港和澳门；另一方面对自己在西藏的殖
民化却避而不谈。
三、中国知识分子的双重人格：面对中共的专制压迫，中国知识分子可以发
出不同的声音，但面对它对其他少数民族的压迫，中国知识分子包括异议人士却沉
默，甚至为中国政府辩护。
四、国际社会对西藏问题的双重态度：涉及到人权和人道主义时是一种态度
，涉及到与中国的经济和外交关系时又是另一种态度。
五、藏人自己的双重主张：一方面主张西藏自治，另一方面又要求西藏独立
。
项小吉认为，这种态度是矛盾而有害的，让国际社会无所适从。你主张自治，自己
都承认是中国的一部分，让国际社会怎么承认你？他说自己是学法律的，认为独立
是一种权利，而自治不是。他以婚姻关系的比喻说明自治与独立的区别。他解释，
象婚姻关系的缔结要以双方的共同意愿为条件一样，自治是要依赖於他人、要得到
对方的同意，才能实现。而独立则不然：好象离婚，只要有一方要离，婚姻关系就
破裂；你只要要独立，就独立了。自治很复杂，独立很简单，无须别人的批准。
六、实现西藏独立的双重条件：中国的民主化，和西藏问题的国际化。
接下来项小吉说，"我们"支持西藏独立。话音未落，他的发言就被口号声和掌声打
断。
项小吉的发言结束後，除了主席台－包括西藏流亡政府的代表们在内－和听众席上
的一些例外，听众起立鼓掌数分钟之久。直到晚间，他一直被热心的听众所包围。
项小吉发言使我们其他汉藏协会的代表感到意外。一方面，汉藏协会的宗旨
很明确是要促进汉藏两族人民的对话和了解，促进改善西藏的人权状况，不谈独立
的问题。德国汉藏协会的一位成员曾经多次明确表示，他爱中国，也爱藏人，他不
希望西藏独立，希望达赖喇嘛和藏人能为未来的中国和亚洲地区的文化和社会作出
更大的，甚至主导性的贡献。他引述旅德大陆学者周德荣先生在九二年谈到台湾独
立问题时的看法：独立和民族自决在国际法上是一个非常复杂的问题。从现行的国
际法来看，民族自决和独立几乎是不可能的。西方一些政客鼓吹和支持民族独立，
这种己所不欲，却施於人的政策，是造成一些地区冲突加剧、生灵涂炭的原因之一
。
另一方面，项小吉虽然在分组讨论中提出了自己关於西藏问题的六个双重的
观点，但并未表示他个人是支持西藏独立的。会後，大家向他明确地表达了不同的
意见。
在现代社会，大家都通过共同的交流方式表达自己和了解对方。在和藏人，
及其他人士交流时，笔者感到，一样是旅居国外，一样是在西方留学，讨论问题使
用的是同样的概念，组织活动用的是一样的方法，无论是大会发言，还是会下聊天
，我们都没有什么隔膜之感。对於今日西藏问题的状况，我们普通的汉人，尤其是
汉人知识分子是有责任的。尽管当年派兵进藏、“改革”、“平叛”和今日控制西
藏的是共产党，但是多少年来，我们不是一直漠视了西藏问题－关乎与你我一样普
通藏人的生存、发展、自由、幸福的问题－的存在吗？甚至到了八九以後有机会和
藏人坐在一起的时候，我们还不是有不少人不是去倾听和了解，而是用自己的嘴去
传播共产党对西藏问题的解释和立场的吗？
对藏人的苦难，我们汉人负有一份责任。今天，把我们亲身了解的西藏问题
的真相、把达赖喇嘛非暴力的理念和平解决西藏问题的建议、把藏人的心愿和他们
面对苦难以德报怨的胸怀，传达给自己的同胞，唤起他们将心比心的良知和对藏人
的理解，我们责无旁贷。
六、达赖喇嘛再次强调，独立是一个过时的题目
星期日达赖喇嘛亲临大会演讲，大会达到高潮。能够再一次见到达赖喇嘛，
亲耳聆听他的讲话，对我来讲是一种幸运。且不说我个人从他受惠良多，为我打开
西藏问题大门的正是这位伟大的人物，是他的亲切教导唤醒了我们感受他人痛苦的
能力和责任感，他的慈悲、他的胸怀和他的睿智为当代社会和人类精神展现了新的
视野，他对现代政治的见解使人们对和平解决西藏问题重又抱有信心。
达赖喇嘛在演讲中再次强调，从八十年代开始，他就多次呼吁和中国政府进
行对话和谈判，希望能够和平地解决西藏问题。对於这种对话的期待，他说，西藏
流亡政府没有任何附加条件，没有任何时间和地点的限制。但是，这一切始终没有
得到中国领导人的回应。他呼吁国际社会施加压力，以便使中国政府能够回到谈判
桌上，这种对话和接触，对於消除种族对立，避免暴力，防止国际局势动荡，保障
人民和平生活，是非常必要的。
在谈到中国和世界都非常关注的有关西藏和中国其他地区的要求独立的问题时，达
赖喇嘛再次强调了他去年九月在纽约的讲话。他说，独立是一个过时的题目。我们
从当前世界发生的许多事情和历史中看到，现在最重要的问题是，我们应该学会在
这个地球上如何和睦相处，避免暴力和它给人们所带来的灾难。人类幸福生活的愿
望不应受到民族、宗教、文化、政治等人为因素的阻碍。因此，他并不追求西藏独
立，而是致力於通过西藏在中国之内的高度自治达成西藏问题的和平解决。
他并且强调说，藏族人民绝对不会反对汉族人民，我们希望两个民族能够和
平相处，彼此都能按照自己的意愿生活生活，能有保持自己的语言和发展自己的文
化，宗教和思想的自由，能有发展经济和享有社会公正的平等权利。
他认为，旧西藏确实有很多要改进，变化的地方，几十年的经历和思索，使
他清楚地认识到，西藏不会回到从前的状态。他相信汉藏这两个文化历史悠久的民
族在许多方面能够也需要互相学习，互相借鉴、互相帮助。
为期四天的会议，虽然时间短暂，大家的观点也并不完全一致。但是在这种
纷纭中，对於和平解决西藏问题，笔者仍然深信中国那两句古语：得道多助，失道
寡助。□
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