西藏流亡政府和德国的瑙曼基金会於5月11日至14日在柏林合作举办第三届支
持西藏组织国际会议。来自世界52个国家的民间组织的三百多位代表，讨论了今後
如何在国际上造势，以及给予藏人道义上和实质性的援助。亲自出席会议的达赖喇
嘛认为要培养青年一代在各个专业领域的藏人专家，来推动民族的事业。来自美国
，加拿大和欧洲的汉藏协会的代表，曹长青，项小吉，盛雪，茉莉，仲维光，还学
文和廖天琪在会上表明了中国人中对西藏问题持理性和人道主义立场的态度。廖天
琪代表协会发言，内容受到与会人士的共鸣。

      世界文明的进步在於人类能从经验中汲取教训。我们现在刚迈入新的千纪元
。二十世纪里的战争和流血经验所给我们的启示是任何的暴力冲突在终了时，如果
与事双方没有理性的对话和妥协，那么新一轮的暴力危机就已埋下伏笔，它何时重
新爆发只是时间问题。大家知道西藏这个民族数十年来始终在争取自己的生存权和
独立权，特别是近十多年来在达赖喇嘛的感召之下，他们仅仅采取非暴力的手段。
无数的僧尼，藏民以其坚定的信仰和自己的血肉之躯去捍卫他们的宗教，文化和人
权，而回答他们的是刺刀和刑狱。在充满暴力，战争的今天，藏人的勇气，善良和
智慧给在争抗中的人们树立了典范，也为世界和平带来了希望。
      世纪末的恶梦-科索沃战争和车臣独立战争震动了人们的良知，在某种程度上
改变了国际政治生态。当强权当道，生灵涂炭时，国际社会必须进行干预。人类生
而平等是没有国籍的，人权也没有疆界。52年前联合国的人权宣言中写得明明白白
:每个人不论他的种族，肤色，性别，语言，宗教，政治，信仰和国籍，一律享有作
为人的自由，尊严和权利。众所周知，中华人民共和国也在这个宣言上签字。为什
么这个联合国安理会常委会之一的国家至今仍对藏人的文化语言和宗教实行高压，
剥夺他们的基本人权呢?1949年毛泽东在天安门上宣布:中国人民站起来了。第二年
解放军就强行入藏。九年後又逼走达赖喇嘛。难道中国人站起来了，西藏人就应该
倒下去吗?中国人爱说"我们中华民族灾难深重"，近代以来受尽了西方列强的侵略凌
辱。怎么在新中国诞生後，这个自称爱好和平的文明古国就立刻从受害者一变而成
面目狰狞的加害者了?

      中共在西藏犯下的罪行，并不仅在於压迫藏人，也在於对自己同胞隐瞒真相
，歪曲事实，丑化西藏的政教历史和宗教文化。由於资讯封锁，唯一来源就是共产
党的宣传，普通人无法作出公正判断。加上政府对教育的控制权，中国的孩子从小
就从历史课本里学习到：西藏从唐代起就是中国的一部分，而且藏人在农奴制度下
过着动物不如的生活，共军入藏是以解放者的姿态。中国人既不知当年藏人抗暴的
原因，也不清楚文革时期西藏各地数千所寺庙所受到的毁灭性破坏。再不就认为红
卫兵反正把中国境内的文物也捣毁了，藏人被连累也没什么可说的。至於"藏独"，
则是西方帝国主义企图瓦解分裂中国的阴谋。很多中国人是到了外国，接触到其他
中性的报道和资料才逐渐了解到西藏和中国历来的关系和西藏在二十世纪曾经享受
过独立身份的事实。可惜不少人经过国粹式大国沙文主义的熏陶，和盲目的爱国主
义驱使，虽然自己生活在西方自由民主的环境中也依然跳不出民族主义的藩篱。相
反的，如果海外的中国人中有同情西藏的人，他们会被同胞们看成稀有动物，是背
叛故国，受西方洗脑的媚外者。

      所幸中共的宣传并不能蒙蔽真正知道真相的明白人。茉莉花女士曾经报道过
五十年代时，曾有高级的军中人士反对派兵进藏，进行镇压。这就是所谓的“李洪
秦反党小集团”。1958年驻藏的十八军的三位将级军官曾经秘密上书毛泽东主席，
建议不要对藏进行汉人移民，否则会造成汉藏族群矛盾。提出不必重兵驻扎藏区，
因无真正的边防之患，驻兵徒然破坏跟藏人和印度的感情，反添对方疑虑。且不论
这些军人是出於人道还是战略的缘故，而有此远见，总之这两条都是达赖喇嘛1987
年提出五项和平建议里所包括的。只是当时毛不仅没有接受建议，反而把这几位军
官打成右派份子，受到整肃，被牵连进去的人不在少数。

      长期以来中国政府在西藏进行汉族的移民和对藏人进行汉化教育。在西藏地
区推行的所谓“爱国主义教育运动”更是令藏人感到极端屈辱和无奈。寺院的僧侣
如拒绝对达赖喇嘛进行批判就会被投入监狱。中国宪法里明文规定的信仰和宗教自
由完全被蔑视。由於达赖喇嘛的四十年流亡在外，藏民失去了他们的精神寄托，加
上寺庙的遭到破坏和僧侣的被逮捕，使得人们的宗教情怀无所归依。随着市场经济
的发展和商品化的泛滥，纯朴的畜牧社会的藏人变成追逐声色犬马的“现代人”。
固有传统文化和宗教一天天萎靡。姑且不论达赖喇嘛“四十年来家国，三千里地山
河”的流亡悲哀，即使从保存西藏的精神文化和宗教传统的角度来说，他的返回故
国圣地也都是一个刻不容缓的当务之急。

      达赖喇嘛一再强调藏人追求的是自治而并非独立，这是明智地抛开历史的争
议而作出的现实政治的考量。它理应得到中共政府的回应。然而多年来的等待都落
了空。我们看清了北京自以为是的“拖延战术”背後的意图。难道巴尔干半岛的战
火还没有给足教训吗？历史遗留下的民族情结如果不理顺，几百年後战火依然可以
点燃。北京如果坐失良机，不同这位受到藏人爱戴，世人尊重的十四世达赖喇嘛对
话，西藏问题就失去了理性解决的契机。这之後汉藏两族人民所面对的可能就是流
血的冲突和斗争，这是谁也不愿见到的。这也是各国领袖一再呼吁中共应该同达赖
喇嘛对话的原因。汉文化里虽有天命之说，佛教在民间却相当地世俗和实用化(即拜
菩萨不灵，就砸烂菩萨。象慈济功德会那股清流是台湾社会的一种特殊社会现象，
另当别论)。宗教意识在汉民族中并不十分强烈。从文化和政治素养来说，靠枪杆子
打天下又坐天下的中共政权连对汉文化都曾经当毒草鸦片来对付，要想他能理解藏
人虔诚执著的宗教情怀，和尊重佛教文化，那是天方夜谭了。近期流行的法轮功可
见中国社会精神上的真空有待填补，而政府又一次失策地以高压手段进行封杀，这
证明中共是个粗糙蛮横，非文化，非理性的政权。

      鉴於北京方面对西藏问题的搁置，1998年冬，当世界人权宣言发表50周年之
际，海外的华人知识界先後在美国和欧洲成立了汉藏协会。後者的宗旨里指出:在人
权民主的原则下促进汉族与藏族之间的沟通和了解，争取达到双方之间的宽容和互
敬。我们的追求是超越种族和地区的。汉藏协会的目的是要加强旅居海外的汉藏两
族人士在思想文化上的沟通，并希望通过这种沟通使大陆知识分子对西藏问题和达
赖喇嘛获得新的认识。最重要的是使汉藏两族人民认识到:我们所受到的压迫，我们
之间的对立是专制统治者造成的，人权问题是我们面临的主要问题。

      今天出席会议的来自美国和加拿大以及瑞典和德国的几位我的中国同事们都
曾经到过达兰萨拉，专程拜会过达赖喇嘛和西藏的流亡政府。除了一些台湾的佛教
徒外，座落於群山之间的达兰萨拉很少有中国人的足迹。然而对我们这些在海外投
入中国民运的人而言，了解西藏问题和流亡藏人的困境是个重要的课题。中国当代
知识分子在自身承受了压迫和苦难之後，应该对一切受到中共专权迫害的民族有同
情之心和携手团结奋进之情。

      达赖喇嘛於1987年在华盛顿提出来的五项和平协议我们是表示赞同的：中国
停止危及藏族生存的移民政策；尊重藏人的人权和基本权利；把西藏划为和平地区
；保护西藏自然环境，放弃在那儿制造核子武器机储存核废料；西藏未来的定位问
题由两国人民进行真正的会谈。

      基於民族自决的原则，我们认为西藏人民有权利决定自己的命运。由於他们
对达赖喇嘛的信任和爱戴，绝大多数人都能接受他所提出的高度自治而非独立的明
智建议。从现实条件来考虑，这是中藏双方都能接受的。
    
      邓小平1979年曾提出要解决西藏问题，达赖喇嘛可以返回西藏。但是二十年
过去，这种可能性还是遥遥无期。中国政府惧怕达赖喇嘛的精神力量会使藏人凝聚
成坚不可摧的势力。这只看到事情的一面，正因为达赖喇嘛的魅力，它可以推动军
队和坦克不能摧毁的东西，那就是民心。今天中共坐江山，揽银钱，在国际舞台上
也颐指气使，粗声恶气，但他失去了一样东西-民心，载舟覆舟，执政者心知肚明。
由於北京当局对西藏问题采取了拒绝对话，拖为上策的态度，使得许多藏人失去耐
心，也对达赖喇嘛一向坚持的非暴力争抗原则产生疑问。而国际社会对中共在西藏
地区逮捕，囚禁和虐待宗教人士与异议份子的侵犯人权行径也多保持沉默，这更增
加了藏人的挫折感。

      作为中国的民运和人权组织，我们不仅要向藏族朋友们伸出友谊的手，也要
请求你们原谅中国广大人民对西藏的误解，如前所说，这种误解是专权制度封闭新
闻媒体，禁锢言论的结果。我们应该利用海外自由的空间和条件，从揭露真相和传
播介绍相互的文化着手，打破汉藏两族间的柏林墙。汉藏协会有许多这方面的新思
维和构想，我们需要藏人组织的支持，也需要国际组织的援助。请相信，汉藏两族
之间误会甚至仇恨的化解是打破僵局的最难的，也是最有效的第一步。

      二０００年五月十六日□