一九九六年八月十一日，王希哲与刘晓波会面於广州，商定十月十日发表“
对当前我国若干重大国是的意见—致国共两党的双十宣言”。不久刘晓波在北京被
逮捕、劳教、王希哲闻风逃离住所，十月十日在粤东某地亲笔函海外质问“中国共
产党政府”：“……双十宣言……得罪了你们什么”，後经港去美至今。这个宣言
，自是被通称为“双十宣言”。

      宣言里国是意见的第一点也是最重要的一点是“两岸统一的政治基础问题”
，主张：“回到一九四五年十月国共双方签订的“双十协定”和一九四八年一月各
党派“政协决议”的原则上来。在众人多望统一的今日，大有参考的价值。

      双十是辛亥武昌起义纪念日，也是中华民国国庆，许多人直觉地认作反共的
符号，但是宣言明白指出“中华民国是伟大革命先行者孙中山先生及无数辛亥烈士
艰难缔造的共和国”。王希哲还在一九九六年十一月二十日旧金山演说中指出蒋介
石、毛泽东都自认孙中山的学生，都指责对方背叛了孙中山。是则孙後的国、共领
袖对双十都不可能厌恶，其後领袖、党人、国人，自无枉错表情的必要。

      王刘宣言之以双十为名，有无说明杯弓蛇影，化解上述不必要成见的深意，
不得而知，但它与“双十协定”的直接关系却是显然的。

      这是中国知识份了高度智慧的表现，也是中国再统一的契机之一。

      王希哲是文革著名大字报“社会主义的民主法制”的作者李一哲（实是三位
作者姓名中各用一字而成的笔名）的哲，刘晓波是六四事件中勇担责任的可敬学者
。从旁看他们都是经过文革洗礼的凤凰。能够在极端的党文化中保持对国家民族的
本份，实在是现代中国人的凤毛麟角。

      笔者这样间接评价文革为锻炼火凤凰的劫难，并无对其他在文革中成长的同
胞的成见。有的是希望看到更多的火凤凰，但是，文革在文化上蒙蔽同胞却是不争
的事实。近来一本杂志（北春八六期）中，便有包遵信：“说起来非常惭愧，我对
政治问题多少有点了解，还是上个世纪八十年代後期，也就是十几年前的事。我以
往从课堂上、书本上、无数次政治理论学习中，只知道有资产阶级的民主和无产阶
级的专政，无产阶级专政超过了资产阶级民主。我原来就是这样一个糊涂人，和杨
小凯“我否定早期的观点是由於我看了很多西方历史书。发现我们大陆出来的中国
人对这些不同的观点是根本不了解的……”两位知名学者的检讨，笔者当然更欣赏
他们的精神，但也不能不警惕文革造就庞杂成见，漫天学习、轻率援引（或曰盲目
崇拜，如矛盾双方常见各自断章取义地援引毛语录而文斗或至流血武斗）的事实，
从而在促进统一时，理解自己及他人有意无意地轻易地固执成见的误区。

      “双十宣言”在统一问题上主张回到“双十协定”和“政协决议”的民意和
法意理由。王刘言之甚详，不必细述。但历史上“双十协定”及“政协决议”既未
使当时的国共和解、中国统一；怎能希望现在依照王刘宣言而成功呢？

      这里有时间的因素。当时不在原则错误、而在步骤难行。其时国共同意的是
“政治民主化”和“军事国家化”，而争论的是孰先？孰後？其病根在国、共上下
明争暗斗凡二十年，又处於冷战初期的前线。彼此无从信任，乃应了“不诚无物”
的箴言。使全民殷望落空。

      现在冷战结束已逾十载，五十年後两岸军民矛盾减少，设能去伪存诚，则“
历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”地以四海兄弟的胸怀致和平统一，殆非不可能
。

二０００年八月八日□