江泽民在今年七一讲话中破天荒地首次提出应该允许私人资本家加入共产党
以后，引起中共党内的强烈反弹。反对者认为党章也明明规定共产党是工人阶级的
先锋队，如果资本家也能入党就改变了党的性质，以被称为“左王”的邓力群为首
发表的“万言书”甚至说：有人认为中共内部出了戈尔巴乔夫，出卖中共；有人认
为中共内部出了李登辉，分裂中共。对此，江泽民一方面向左派刊物开刀，下令通
知《中流》、《真理的追求》暂时停刊，为了对付自由派，江泽民过去一向对这些
左派刊物刻意加以保护，这次却变了脸，可见这次斗争的严重性和尖税性。与此间
时他又效邓小平之故智挂出免战牌，在最近召开的北戴河会议上的一次讲话中宣称
：中央反对搞争论，反对开展大辩论，反对把精力耗在理论争论上；另一方面由其
智囊在沪宁编辑《马、恩、列关于发展马克思主义的论述摘编》，授意《人民日报
》于八月十二日发表，其目的显然是拿出老祖宗的言词做为自己的挡箭牌和护身符
。根据共产的家法和理论斗争的惯例，凡是某个领导人在理论上有所创新时，反对
者总是说他修正和篡改了马列主义，给他扣上修正主义者的帽子；拥护者则说他继
承和发展了马列主义，尊之为“大师”或“理论权威”，将具体位摆在马列主义理
论殿堂供起来，江泽民朝思暮想，孜孜以求不正是要在毛、邓之旁立上他的牌位吗
？
然而，如果叫起真来，究竟是继承和发展了马列还是修正和篡改了马列，毕
竟还是有一定客观标准的，即修改的马列是基本原理还是个别论断，后者是可以根
据情况的变化和现时的需要加以修正的，而前者则是不容篡改的。例如公有制才是
共产主义和社会主义，改为私有制，其社会性质就根本改变了，共产党既然讲是工
人阶级的先锋队，如资本家也能加入，那么党的性质是根本改变了。古人说薰蒸不
同器，美国一位中国通艾德华.费里德曼(EDWARD FRIEDMAN)最近指出：如果是按照
江泽民所说，共产党就不是真正的共产党了。《纽约时报》一位也姓费里德曼的评
论员则将吸收资本家入党比喻为“素食馆卖牛排”，简直不可思议。
不过，在共产党那里，从来都是理论斗争服从于权力斗争的。一向是“成者
在侯败者贼”，谁有权谁说了算，真理也必须在权力面前低头，由于掌权者垄断了
一切舆论工具，有权给异议者的嘴巴贴上封条。想当年邓力群和胡乔木在党内掌握
意识形态大权时动辄以“党员在政治上必须与中央保持一致”的党内纪律做为整人
大棒，将党内自由派人士一个个整得出走逃亡，这一次却轮到江泽民给邓力群来个
“请君入瓮”了。当然，笔者从来不赞同邓力群们的观点，而且认为江泽民做得还
不够，共产党早就应该改名人民党了。而工人不但应有组织独立工会的权利，还应
该有成立工党或社会民主党的权利。中共索兴改名人民党，岂不更名实相符？至少
邓力群们应有发表不同观点的权力，这里用得着法国启蒙思想家伏尔泰的那句名言
：”我不赞成你的观点，但我愿意誓死捍卫你有发表自己观点的权利。“
江泽民在中共党内理论斗争中实际上处于被动的不利地位，目前只好诉诸极
权，道理讲不过对方只有封住人家的嘴巴。他之所以出此下策就在于他承袭了邓小
平“挂羊头卖狗肉”的手法即：挂社会主义的招牌，行资本主义之实；说的是社会
主义，做的是资本主义。大陆的经济制度中邓小平实行改革开放以后，明明已经逐
渐返回到新民主主义时期，却被说成是“社会主义初级阶段”。江泽民在七一讲话
中进一步说明：“我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，也就是整个建设
有中国特色的社会主义的很长历史过程中的初始阶段。”至于做为社会主义高级阶
段的共产主义，据江泽民说，乃是“一个非常漫长的历史过程”。既然实现共产主
义将是如此遥远的、几代人以后的事情，为什么还要死死抱住共产党这个名称不放
呢？
关于允许资本家入党一事，江泽民也不是理直气壮、单刀直入，而是拐弯摸
角，小心翼翼地提出来的，他一方面仍坚持说党是工人阶级的先锋队；一方面说“
来自工人、农民、知识分子、军人、干部的党员是党的队伍最基本的组成部份和骨
干力量，同时也应该把承认党的纲领和章程，自觉为党的路线和纲领而奋斗。”经
过长期考验，不错，中共过去在民主革命和建国以后也曾大量吸收过地主阶级和资
产阶级出身的党员，但前提是他们必须背叛自己的阶级，放弃全部财富，无条件地
献身共产主义事业，如大革命时期入党的彭湃，家为大地主，而将全部土地分给农
民后才加入中共，才成为一个领导人的。然而现在江泽民却允许私营企业者入党的
情况不同，他们是带着自己的资本和财产进入党内，入党以后仍然保持着资本家身
份，成为共产党内的资本家党员，中共吸收这些人到党内，还能称自己是工人阶级
先锋队，岂非滑天下之大稽吗？
最近，据新华社八月八日报导，为配合中共全党深入学习，宣传和贯彻江泽
民“三个代表的重要思想”。中共中央文献研究室编辑的《论“三个代表”》一书
近日已经出版，该书收入江泽民从二零零零年二月二十五日在广东省考察工作时首
次提出“三个代表”以来论述他这一思想的文稿才二篇，但他今年七月一日的讲话
被吹捧为“在新世纪加强和改进党的建设、全面推进建设有中国特色的社会主义事
业的伟大纲领文献”，收入本书做为最后一篇殿后。
江泽民于二零零零年五月十五日在江苏、浙江、上海党建工作座谈会上将“
三个代表”说成是中共的“立党之本、执政之基、力量之源”，中共喉舌一再吹捧
江的“三个代表重要思想”是什么“理论创新”，据言将在中共十六大时写入党章
，人们认为江泽民此书颇不寻常的宣传造势活动，其目的在于：一是江泽民本人在
中共十六大即将召开，他将向下一代领导人交班之际寻求自我的历史定位，以理论
上有所创新来取得与毛泽东、邓小平并驾齐驱的崇高地位；二是为了使中共统治重
新取得自一九八九年“六四”以来明显丧失的合法性，现在，继江的七一讲话内容
及其在国内外的反映看来他力争实现的这两个目标，并非那么轻易达成。
首先，自从邓小平自封为中共第二代领导核心，并对江泽民为第三代领导核
心（见邓小平《第三代领导集体的当务之急》一九八九年六月十六日。《邓小平文
选》第三卷，第三零四页至三一零页）以后，第几代领导人的说法就在党外流传开
来。其实这一说法并不适当，美国有第几任总统之说法，历史上杰出的总统，后人
特别为之立碑石建纪念堂（杰弗逊、林肯）以示崇敬的褒扬。中国历代王朝只有开
朝第一、二代皇帝死后被追尊为太祖、太宗，下面的皇帝和什么封号都有了。江泽
民为了满足一己的虚荣心，谋求与毛、邓并列圣坛，而在古称“三不朽”的“立德
、立功、立言”三方面，也就是在德行、政绩和理论上都并没有什么特殊贡献，自
我拔高并利用手中权力搞什么“大树特树”，即令勉强爬上圣坛，而威望不足，人
心不服，以后仍将跌落下来，画虎不成反类犬，终成笑枘。再有，前苏共和今中共
有一不好的传统，更为欧洲中古的遗风，即党魁必须同时兼为教皇，政治领袖与理
论大师一身而二任。在政教合一的苏中两国，马、恩、列、斯至被尊为世界无产阶
级的伟大导师，斯大林自一九五六在赫鲁晓夫在苏共二十六大做秘密报告，其罪行
被揭露以后，其地位已由导师领袖降为骗子和暴君，个人地位做为旧时代遗毒其恶
果已充份暴露并受到清算。时至今日，江泽民仍热衷于此而不疲，非得把自己一些
不成熟的政治观点升为什么主义、思想、理论、学说，否则大有死不瞑目的样子未
免太无聊，远远落在时代潮流的后面，况且，马克思有其不朽的著作传世，不论其
学说是对与错，他做为人类伟大思想家之一，仍然当之无愧；毛泽东关于新民主主
义的论著，由于其特性，堪称中国化的马克思主义，不管其功过如何，其历史作用
也是抹煞不了的。而江泽民不度德、不量力，毫无自知之明妄图东施效颦，邯郸学
步，只能自暴其丑，徒然留下笑枘而已。
其次，邓小平一九九一年春的南巡讲话，提出“不发展经济，不改善人民生
活，只有死路一条”，纠正了江泽民当上总书记以后搞以“反和平演变”为纲的左
的错误，大陆经济发展迅速，人民生活有所改善，特别在大城市和沿海省份，不但
使中共躲过步苏联和东欧共产国家哪样相继垮台的命运，并在某种程度上取得了人
民的认同。但是，由于江泽民一直固守邓小平“经济开放，政治收紧”的跛足式的
改革路线。政治改革连年按兵不动，由于权力专横不受制约，干部贪污腐化到空前
严重的程度，工人大批失业，农民生活困苦，贫富两级分化日益明显，社会治安极
度恶化。在江泽民七一讲话后，资本家党员取得了合法性，权力与资本的勾结将更
加紧密，因之广大人民同官僚资产阶级的矛盾必将更加尖锐，中共统治正在面临民
心不满，思变待变的危机，其合法性更无从谈起了。
江泽民“三个代表”的理论被其一夥喽罗吹捧为“重大的理论创新”，将江
泽民抬到与毛、邓并列的高度。究其实际，邓小平在理论上本来就像其身躯一样的
矮小，其被拔高也完全出于权力斗争的需要，“装腔作势，藉以吓人”罢了。邓小
平被称为“中国改革开放的总设计师”，但实际上他并未设计出任何一套改革开放
的蓝图，与其相反他提倡“摸着石头过河”，完全是经验主义的做法，盲目性很大
。他曾支持赵紫阳搞“物价改革”，说什么“长痛不如短痛”，结果碰了大钉子，
弄得怨声载道。他一向倡导“不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫”，完全是实用主义
的哲学。为了维护并巩固以他为首的中国官僚特权阶级的统治，他在经济上反左，
在政治上反右。为了反右，他发动“清除精神污染”和“反自由化”运动，并在一
九八九年力主严厉镇压民运，不惜下令开枪，造成震惊中外的“六四”大惨案。他
的言行说明他根本不懂民主、自由、人权这些近现代的政治概念。如他将民主集中
制说成是民主；说美国的三权鼎立形同三个政府；说起人权来就反问是多数人的人
权还是少数人的人权，自以为高明其实根本一窍不通。因此应该说，他根本不是什
么理论家，更不是什么理论大师，只能称之为谋略家。而江泽民理论修养比较之邓
小平，更是“自邓以下”等而下之了。由此可见，中共领导人自毛以后完全陷入了
“哲学的贫困”状态，在他们那里，理论早已堕落为权力斗争的工具，而非革命、
建设和改革的行动指南了。
除了允许资本家入党这一点以外，江泽民的七一讲话可说毫无新意，其对“
三个代表”的阐述，也是老调重弹，很难说有什么“理论创新”。
第一，“党必须始终代表先进生产力的发展要求”。从中共十一届二中全会
以来，邓小平多次讲到发展生产力的重要性，一九九一年春南巡讲话中就提出过“
三个有利于”，他说“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的
东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题，判断的标准
，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国
家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。江泽民在七一讲话中基本上复
述这些话，至于他在总结中共建国以来生产力和生产关系的变化中所说“新中国成
立以后，我们对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造，是为了确立社
会主义生产关系，并在这种经济基础上进一步使全社会主义上层建筑，以继续解放
和发展生产力”。他这里所说的与事实大有出入。如果建国以来确立的社会主义生
产关系这么好，解放和发展了生产力，那又何必重新回到新民主主义，允许私营企
业的存在和发展呢？那又何必解散人民公社，实行包产到户呢？江讲话中还有许多
论述所谓社会主义优越性的话，更可谓是大白天说梦话。看来他讲这些废话也许是
为了防御左派的进攻？那就还是邓小平说的“怕字当头”了。
第二，“党要始终代表中国先进文化的前进方向”。江在这部份讲话中绝口
不提我国从“五四”运动以来所倡导的，做为世界人为先进文明主流的民主、自由
、人权、法治的思想精神，却提出什么“要把依法治国同以德治国结合起来”。据
香港《东方日报》引述消息人士报导，江泽民于今年初提出“以德治国”理念后，
它在中央工作会议上表示希望全党高级领导干部有时间看看《中庸》或《论语》，
以中国的传统文化来体会“以德治国”的意义。正是“上有好者，下必甚焉”，大
陆教育界最近吹起读经之风，弄得乌烟瘴气。曾经绝迹已久的《四书五经》重新进
入小学课堂，据了解，北京已有二十五所学校开展《四书五经》读书活动，有些还
列入课程表。大陆各地已有一百万学童加入读经行列，由此可见，在江泽民复古思
想的带领下，大陆时光倒流，已经倒退到“五四”以前。
《论语.子路篇》中有一处孔子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
江泽民在今年七月底的北戴河会议上提出对县级干部有经济和道德作风问题的，要
保护过关，甚至“该晋升的要晋升，该放到领导岗位的就放”，看来他正是按孔老
夫子这一教导引牵，对家人亲友下属的罪行却予以包庇。至于他提拔自己儿子江绵
恒充当科学院副院长，又与台湾大资本家王永庆的儿子王文洋合资办企业，大发其
财，不知与孔子在《论语.颜渊篇》中所说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”
与之相符？
至于江泽民关于“德治与法治相结合”的主张也并非什么新东西，早在我国
西汉以来，历朝大体上就都是这样做的，汉宣帝就说过：“汉家自有制度，本以王
霸道杂之”，其中王道即德治，霸道即法治。江泽民和这些老得掉牙的陈年旧贷拿
出来贩卖，与他所倡导的“党要始终代表中国先进文化的发展方向”又如何调和起
来呢？况且，他所说的依法治国或法治更接近我国古代法家韩非等人的说法，与现
代意义的法治也根本不是一回事，读者即RNLE OF LAW，是以民主的基础，法作为调
节社会各方利益，人们共同遵守的规范，而前者即RULE BY LAW，是掌握在统治者手
中治理国家。管束民众的工具，也就是刑罚，江泽民对什么是法治根本没闹清楚。
他对贪污腐败，道德破坏的高级干部的包庇，甚至已经触犯刑律，该受惩治国了。
正因为大陆目前仍是人治的非法治家，江泽民和他包庇的一夥罪犯才逍遥法外，并
且享受安富尊荣的生活至今！
第三、“党要始终代表中国最广大人民的根本利益”。这更不是什么新东西
了，毛泽东著作中的老三篇，特别是其中的《为人民服务》在文化大革命中人们曾
奉命背诵十遍百遍千遍之多，年年讲、月月讲、天天讲，早已听得耳朵出茧子，这
根本不是什么理论问题，而是真正实行与否的问题。在理论上，“为人民服务”根
本不能成立，因为人们在社会中彼此之间是互相合作的关系，根本无所谓谁为谁服
务，因为你为他人服务时，他人早已为你服务过了。提倡无私奉献，毫不利己，专
门利人，宗教家出于善心，政治家则未免存心骗人，文化大革命以来，大陆人民普
遍变得自私和冷漠，正是由于被伪善说教者害得太苦了的关系。广大民众不敢奢望
中共党员和干部能够代表他的利益，只求少伤害他们一些就心满意足，口念阿弥陀
佛了。江泽民以为只要重提中共代表最广大人民的根本利益这一口号，就可以恢复
广大人民对中共的偏斜，化解人民群众中的“三信危机”，未免把中国民众的智商
过份低估了。对比众多高官贪污自肥，欺厌百姓的又彼此官官相护，其中不少人不
但被江泽民保护过关，而且继续飞黄腾达的大量事实，广大民众是无疑当会做出自
己的判断。
大陆和海外均有一些人认为江泽民的“三个代表论”，特别是允许资本家入
党一事，将导致共产党性质发生积极变化，并由此把江泽民看成改革派。如美国《
洛杉矶时报》就把江泽民说成戈尔巴尔乔夫第二，有人认为中共正在向社会民主党
的方向转化，这自然是莫大的误解。社会民主党的性质是既有社会主义，又有民主
主义，而当前在中共统治的大陆，社会主义早已名存实亡，民主主义则连一点影子
也没有。中共确有变化，而且变化很大。在它取得全大陆的统治权以后，其上层已
逐渐蜕化为官僚特权阶层，也就是南斯拉夫的德热拉斯所说的“新阶级”，中共在
掌权以后就“卸磨杀驴”，从来没有真正代表过工人阶级和农民阶级的利益，广大
工人连组织自己独立工会和进行罢工的权利都没有，农民在土地改革中分得的土地
，很快就被中共以合作化、公社化的名义收归政府所有了，广大农民被牢牢附着于
农田，实际上成为农奴和二等公民，连迁居城市做工的权利均被剥夺。邓小平和江
泽民进行经济改革后，随着市场经济的发展，中共官僚利用特权通过权钱交易，以
权谋私，对国有财产巧取豪夺，摇身一变成为官僚资产阶级。因此江泽民提出允许
资本家入党，只不过是追认已成的事实，如一些评论家所指出的，资本家纷纷加入
中共将进一步促进钱权勾结，表明中国的腐败将更公开化。
最近有消息说，中共不但将把吸收资本家入党的规定写入党章，还将修改宪
法，将保护私人财产权，私有财产同公有财产同样神圣不可侵犯的条款写入宪法，
私人财产权是最重要的人权之一，中国政府既然已签署加入国际人权两公约，私人
财产权入宪极有必要，这不能不说是政治上一项重大进步，对资本主义的发展极其
有利。但在当前中产阶级的数量还不够大，工人、农民普遍贫穷的情形下，这不过
是使官僚资产阶级非法掠夺到手的财产得到法律的保障而已，这就是为什么几年前
包括笔者在内的法学界人士着文呼吁将私人财产权写入宪法，而中共领导一直置若
罔闻而在吸收资本家入党以后却忽然又倡议将写入宪法的道理所在了。
综如上述，只要江泽民仍在位，真正的民主化政治改革就不可能启动，因为
对于中共官僚资产阶级说来，民主改革等于是“与虎谋皮”。中共目前转向社会民
主党的可能性是很小的，眼前的事实是中共正在步它的老敌手，中国国民党“蒋经
国开放党禁报禁以前实行一党专政时期的国民党”的后尘，在法西斯化的道路上前
进。
二零零一年八月二十四日□
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