关于当下的共产党
现在的共产党是一个利益集团，是一个掌控着中国政治、经济、文化、新闻
、教育等各个领域的权力的、带有黑社会性质的利益集团。这个集团把权力直接带
入市场，进行赤裸裸的权钱交易，而在这个权钱交易的过程中，不受到任何舆论的
监督，也不受到任何政治力量的牵制。这个利益集团的成员是哪里有利益就到哪里
去，用手中的公权力不择手段地获取一切可能的好处和所有的感官享受。这个集团
是现在中国腐败、腐烂，一切恶、丑的源头。那么，这样一个党是怎样维持它的统
治呢？形像的说，共产党的统治是一张三条腿的桌子，一条是暴力，一条是谎言，
另外一条是以提供腐败的便利而换取的上上下下大大小小的官员对它的效忠。共产
党的所有牌局都是在这三条腿支撑起来的桌子上进行的。这三条腿只要有一条断了
，共产党的统治垮了。
关于共产党统治的合法性
中国共产党统治中国五十一年，以前所未有的规模对人类文明进行了践踏。
中国的人权、人命、文化、教育、宗教，甚至包括自然环境，没有一个领域不遭到
史无前例的破坏。五十多年，非正常死亡人数在中国要高达八千万，也许八千万个
血肉之躯对共产党来说只是一个统计数字，但是我们不禁要问，到底要付出多少代
价才能让共产党幡然悔悟？也许很多人讲大部份的罪恶是在毛泽东时代犯下的，现
在共产党的各级领导人都是改革以后当政的。是的，很多罪恶是在毛泽东时代犯下
的，但是改革开放以后的迫害和杀戮呢？“六四”屠杀呢？“六四”屠杀以后在各
地区枪毙的民运人士呢？还有因为共产党的腐败受害的那些人呢？被迫害的法轮功
成员呢？基督教徒呢？佛教徒呢？共产党的迫害一天都没有停止过。还有，你们认
为毛泽东时代的罪恶和你没有关系，我们就算退一万步承认了这个假设，但是，你
们继承了毛泽东的公司，并未宣布它破产。如果你们沿用了以前公司的名号，继承
了它的资产，使用了它的客户和所有的关系，得到了它可能带来的一切好处，那么
，你们要么要还清该公司所欠的账，要么就要宣布该公司破产。既不还账，又不宣
布破产，天下哪有这样的道理。所以现在我们要求共产党，或者一笔笔把这些账还
清，要么就宣布共产党这个公司破产。这是共产党统治合法性的关键之处。
还有，共产党前年进行了修宪，承认了私有经济是社会主义经济的重要组成
部份，这其实是和执政的中国共产党的党章相矛盾的。但是，就是这个章程和宪法
冲突的执政党，却在宪法的前言中，强盗无赖式地保留“坚持中国共产党领导”，
其统治合法性的荒谬，还需要多说吗？共产党的党章规定共产党反对剥削，反对资
本主义，但是不知大家有没有研究过，中国的大多数“资本家”，是在党内还是在
党外，和党的关系是什么？在中国剥削人的事情到底是谁干的？
因此，我们一定要树立一个观念，那就是共产党在中国的统治是不合法的。
关于改革
有人说，共产党通过改革，提高了中国人的生活水准，所以它取得了一定的
合法性，那我就来谈谈中国的改革。
二十多年前，中国的经济之所以需要改革，是因为全权式的计划经济体制走
进了死胡同。没有办法，所以要改革。而全权式的计划经济是怎么建立起来的呢？
在座的一些老先生会清楚地记着，它是共产党用暴力剥夺了每个人的财产建立起来
的。要改革这样的计划经济，从某种意义上讲，就是要把名义上属于大家每一个人
的财产、生产资料再分到每一个人那里。实际上，相当一部份改革的内容是剥夺的
逆过程。分比抢要难得多，因为抢用枪，用暴力就可以了。虽然血腥但是标准划一
，反正不讲理，容易执行，而分，标准纷乱，很难分得公平。实际上，共产党在分
得过程中，基本上还是靠暴力撑腰的。这个暴力是隐藏在后边的，没有剥夺时那么
明显，那么赤裸裸。这个分过程中，权力的影子随处可见，而且是不受限制的，所
以才造成我们今天的贫富悬殊，造成了很多现在的社会不公现象以及全国的官僚腐
败。实际上这个问题的解决从某种意义上讲是非常简单的。只要让老百姓监督着你
怎么分就可以了。还有，分，首先要有一个合理的规则。比如说我们现在在座的一
百多人要分一个大饼，怎样分才公平呢？有两个要件，第一个要件是规则，比如说
操刀的人最后取，再则就是分的过程要有人看着。这样做，分的过程的公平性就基
本上可以保障了。但是这两条共产党一条都没有做。名义上属于全国人民的资产是
共产党首先拿到口袋里，而整个过程中，共产党掌刀的手没有任何限制，这就造成
了现在所有社会问题的根源。但是由于以前公有制的财产分到了个人手中，不管是
以什么方式分的，合不合理，私人总是追求经济效益，再加上开放，使得中国的经
济在相当大的程度上有高速的发展。虽然分配不均的过程一直在进行着，但是因为
这个饼在不断增大，所以老百姓的民怨还没有到那个程度。但是高速度的经济发展
，在任何国家都不是长期持续的。到中国的大饼不再增长，或者增长的慢了的时候
，这种分配不公带来的痛苦就会彰显出来，越来越难负担，老百姓的怨气就会越来
越大，“经济救党”就成为泡影。
共产党长期以来一直强调生存权是首要人权，它的意思是只有“首要”的才
能存在，不首要就不应该存在。我今天不想费时批驳其理论的荒谬性，我想提醒各
位共产党这种说法的另一层涵意的欺骗性，共产党想用这个说法造成人们的一种印
象，那就是共产党在生存权方面已经做的不错了，很有成绩了。我们且不说毛泽东
时代是中国历代生存权最糟糕的时期，目前的随意关人杀人如何？因共产党的长期
误国而造成的失业工人农民的社会保障在哪里？普遍的官僚腐败直接危害的难道不
是一般百姓的生存权吗？在此同时，共产党控制言论权，也就是说，老百姓在生存
受到威胁的时候，连喊饿叫苦的权利都没有。共产党统治的合法性何以存立？
关于共产党的进步
有人讲在改革开放过程中，中国进步了，共产党也进步了，为什么你们还讲
这些话？
这个话题不是一个简单的话题，涉及的层面很多。首先，任何进步都是可以
量化的、有标准的，中国的改革和开放是比毛泽东时代进步多了，但是，同一个时
期，世界其它国家进步的更快，特别是以前和中国一样的社会主义国家。其中，在
这种“落后的进步”中，仍然是共产党的专制体制耽误时间的。有人会拿前苏联等
国家的例子说明我们中国的路走对了。其实不然。就像两个人都要往前走，而每个
人的路上都有个坑一样，一个人先找到坑，把坑埋上再往前走，另外一个不管三七
二十一往前走，如果那一天有可能掉到坑里还是不顾一切往前走。开始找坑埋坑的
人显得有点步伐混乱，劳累不堪，但是，坑埋好后，基本问题解决了，他就放心踏
步前行。而根本不重视坑的危险的人，最终很难避免掉进坑里，不知又要落后多少
步。后者就是中国。中国的根本制度问题还没有解决，危险还在后头呢？在这种情
形下，谈中国进步有何助益？我看，中国人最好还是赶快找到坑在哪里，把坑埋上
再说别的吧！
关于共产党统治的恶性循环链条
二十多年来，共产党一直有三个口号，是他们统治中国的法宝，一是稳定；
二是改革；三是发展。从表面看，这三个方面都无从挑剔。但是在一个具体政治经
济社会环境里，这三个方面就不一定总是具有良性的因果关系。比如说在中国，稳
定要靠权力，不仅稳定靠权力改革也要靠权力，分的过程要靠权力，发展政策要靠
权力，权力在中国成为万事运行的轴承，重要得不得了。但是，权力又不受到限制
，自然的结果是什么？ 当然就是权力滥用和贪污腐败。腐败又造成民怨。民怨沸腾
，社会就不稳定了。不稳定了怎么办？当然是用权力。
用国家机器镇压、解决腐败，它也用权力解决，用政治斗争的办法。有的人
可以解决，有的人就解决不了，陈希同解决了，贾庆林就解决不了。这样以来，权
力的重要性又在无形中增加了。重要性一增加就更不受限制，不受限制的权力引起
了又一轮腐败，又有民怨，又镇压，所以中国就走上这么一个恶性循环的链条，而
这个恶性循环的链条就是共产党要维持的秩序。谁都不能保证这样运行下去哪一天
恶性循环的链条不会断掉。
关于中国的前途
摆在中国面前实际上有三种危险。第一个就是共产党的统治长期以来积累了
很多社会矛盾，很多仇恨和怨恨，它又拒绝通过社会改革和政治改革的方式逐步来
化解矛盾和仇怨，使得某一天恶性循环的链条断掉以后，出现很多暴戾乱象，因为
积怨太深，大家有很多怨气要发泄。乱开始具有相当的正当性，大多是老百姓找当
地的官僚算账报仇。但是乱的特点是时间一久，它就没有方向性，使每个人都感觉
到恐怖，因为任何的秩序都有某种可预测性，而乱是没有可预测性的。所以这时候
老百姓可能会渴望有一种秩序，哪怕是专制秩序。这时候可能共产党里一些强硬分
子，一些有野心的军人或者一些新的独裁分子，会利用老百姓对秩序的渴望而恢复
专制的秩序。
另外一个危险是中国朝野的法西斯化。最近几年，共产党使用一些伎俩来维
持其统治，其中最主要的就是煽动民族主义的情绪，把民族主义的大旗树起来，然
后把自己的罪恶藏在后边，用民族主义把老百姓的不满屏障掉，把一党的利益偷换
成国家利益和人民利益，结果是：中国朝野的情绪都有向法西斯化发展的倾向。法
西斯化的中国在国际社会中惹出很多麻烦，很有可能给中国带来很大的灾难，我们
可以想想德国在三、四十年代的结局。
第三个就是共产党的秩序瓦解以后，不管是出于什么原因瓦解的，少数民族
要求独立以及台湾独立的运动会迅猛浮上表面，暂且不论独立的正当性问题，现实
是，大部份的中国人不能接受独立运动，因此，会怪罪民主化，这样可会给老的或
新的独裁者提供恢复专制秩序的机会。
为了避免上面所说的三种危险，中国的民主化开始的越早越好。而这个过程
如果是中共主动启动的就更好，会使三种危险降到很低。但这只是我们良善愿望。
因为我们一开始就分析了共产党的性质，要任何一个人突破利益集团给他带来的利
益的话是相当困难的。所以，这只是我们的良善愿望，但我们也永远不要放弃这种
向共产党施加压力让它主动变化的良善愿望，但我们不能指望我们会中乐透。所以
我们现在所经营的事业不是买乐透。很多人都谈论和思考过民主化的前提条件，但
是有一个条件常常被忽略了，在一个国家，没有一个民主的力量，那无论怎么样都
不会有一个民主的制度。所以我们所做的事情就是在中国首先成长一个民主的力量
。一旦这个民主的力量成长起来了，也会给中共一些压力，让一些人从共产党内部
份裂分化出来，使民主化过程更加平顺。那当中国出现了我说的三种危险现象的话
，如果中国有一个成熟的民主力量，会在里面起到一个正面的作用，使这种危险降
低。
关于宪政民主运动
简括地讲，宪政民主运动包含两方面内容。首先是要树立较清晰的大的宪政
目标，其中包括国家范围、国家结构和政体；再则就是推动各种政治力量和利益群
体，包括族群和地区群体，参与共同建造、实现此大的宪政目标。大的宪政目标是
指几条概括性的宪政原则，比如说联邦制，而不包括具体的细节，比如说议员任期
等。未来的宪政民主几乎所有具体制度安排，甚至包括某些大的宪政原则，都需要
一个各政治力量和派别，各利益、民族和地区群体都参与的宪政过程来建造和实现
。最后实现的宪政安排基本上是不同利益在这个过程中妥协的结果。从学者的眼光
来看，这样的结果常常不是最好的安排，但是这个宪政过程是不能省略的。比如说
，其实任何一位训练有素的宪政学学者关起门来，认真工作一段时间都能撰写出一
部很好的宪法，一个人写的东西还很可能是逻辑矛盾最少的，但是这样的不经过宪
政过程的宪法大家是不会珍惜的，是没有公信力的，因此，也就无从实行。宪政民
主运动就是要实现宪政民主的宪政过程，而只有通过这样的广泛参与的宪政过程，
我们中国人才能建立起以前从未树立起来的宪政习惯和法治精神。树立大的宪政目
标就是为启动这样的宪政过程。由于利益的捆绑，中共至今没有明确提出宪政民主
的目标，在这样的政治格局下，民主力量责无旁贷地应该成为实现宪政民主的过程
的启动者。树立一些宪政民主目标为民众思考讨论甚至参与选择提供蓝本，也是宪
政民主运动的重要部份。我们二十一世纪中国基金会提出“带有邦联性质的联邦制
”的宪政民主构想，引起海峡两岸（大陆、台湾、香港和澳门）各民族广泛参与的
讨论，是一个良好的开始。□
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