一个日子，成为一群人，乃至一个民族觉醒的起点，在中外历史上都是不多
见的。

      一九八九年的“六四”，正是这样一个让许多中国人都刻骨铭心的，让许多
中国人都难以忘怀的，让许多中国人开始觉醒的日子。它以其巨大的牺牲精神，促
成了一个民族良心的苏醒，表达了一个民族战胜邪恶的决心，昭示了实现人间正道
的途径，并越来越多地鼓舞着全体中国人为之奋斗。

      它也促成了一个群体的诞生，这就是八九一代人，八九一代人是指正在觉醒
，并继承八九“六四”先烈遗愿，为在中国实现民主、自由、法制而努力的一批人
。它一诞生，就注定是这个社会的反叛者，是专制社会的掘墓人。因为那夜的枪炮
声已击碎了他们以和平祈求的希翼，鲜血已染红了他们不屈的理想。八九一代人注
定是要承担社会责任的，他们以抨击社会不公为己任，他们以追求民主自由为理想
，他们以健全民主法制为目标。中国太多的苦难，已为他们指明了奋斗的方向，已
教会了他们斗争的手段；即运用现有的法律体系来保障他们自身的公民权利，继而
去保障全体中国人的公民权利。他们悲天悯人的自由气质，他惩恶扬善的决心，他
们弘扬社会正义的勇气，已使越来越多地中国人愿意接近他们，相信他们。

      在现代中国，“六四”事件是一个考验中国人良知的分水岭，不同的人有不
同的选择。

      一批人选择了沉默，他们目前仍是我们这个社会的绝大多数，生活在这个社
会的各个层面。他们用沉默换取了物资上的满足，精神上的麻醉；疯狂地追逐金钱
、追逐享受，用占有来凸显自己的存在，恭顺的外表和无所谓的神情，极度压缩着
他们本有的精神，忍耐、沉默和依附已占有他们的心灵；偶尔他们也会发出一两声
自欺欺人的叹息，他们麻木，没有方向，久久地停留在自我安慰之中，他们注定是
这个社会的弱者，常常受到欺凌；因为畏惧强权，而选择了沉默。

      第二批人，选择了助纣为虐，他们是现今社会的秦桧之流，出卖良知来依附
权贵，成为权极统治的帮凶；把自己降格为主人御前的哈叭狗，唯主人的骨头是命
；见到权贵，就呈现出一副摇头摆尾讨主人欢心的可怜相；见到人民，就呲牙咧嘴
显露出恶奴的本性。他们欺凌盘剥百姓，就是为了寻求主子的一点点赏赐（仕途和
财物），证明奴才的有用存在，但充其量他们也只是这个社会的小角色，无足轻重
。

      第三批人，选择了施暴。他们是这个社会的权贵，握有生杀予夺的权力，至
今还背负着“六四”的血债，并不断用他们手中的权力，掩盖真相，向敢于说真话
的人施暴，向广大人民施暴。他们唯权力为救命稻草，拚命用谎言欺骗人民，用强
权维持自己的统治，反对一切要求进步的声音，背世界的潮流而行；他们注定是这
个社会的遗弃者，他们用自己的言行给人民留下了清算的理由。

      最后一批人，选择了抗争，他们从维护自身的公民权益出发，进而去关注和
帮助弱势群体；不停讲真话，追求社会正义是他们唯一的表现形式。八九一代人也
属于这个范畴，虽然他们还只是这个社会的少数，但他们无私无畏的品德和弘扬社
会正义的勇气，已开始影响着我们这个社会的进程，在历经了苦难，血的洗礼之后
，我曾有一首诗，强烈地表达了这种愿望；其中有这样的诗句：“死者是路／生者
是过客／走不完的／是／信念”。是呀，一群有信仰的人，还有什么是可以畏惧的
。

      一九八九年的“六四”，至今已过去十二个年头了，在这四千多个日日夜夜
里，悲伤和愤怒曾困扰着我们的情绪；我们为那些英年早逝的市民和同学而悲伤，
为那些杀人者的欢宴和谎言而愤怒；我们恨不能去抚慰那些失去子女的母亲，恨不
能让杀人者立即偿命。但我们也学会了理性，学会了克制愤怒，因为我们知道以暴
抗暴是不能迎来一个崭新的新社会的，我们宽容是为了我们的下一代不再生活在专
制和暴力之中。□