──读刘晓波新著《向良心说谎的民族》 


    二零零二年一月，台北的捷幼出版社出版了刘晓波文集，书名《向良心说谎的
民族》。全书共402页，内容分为四篇；一、文化篇--野蛮的享乐，二、政经篇--无
奈的改革，三、时论篇--安慰与恐惧，四、自省篇--呐喊与见证，一共收录了三十
一篇文章，绝大部分写於二零零零年和二零零一年，也就是写於他第二次出狱之后
的不到两年的这一段时间。
    在书前序言里，刘晓波提到“六四”，他说：“尽管十二年过去了，但那个被
刺刀挑起血腥黎明仍象刺刀尖一样，扎进我的双眼。从此以后，我看到的一切都带
着血污，乃至於我写下的每个字的每一笔，皆来自坟墓中亡灵们的倾诉。”昆德拉
的名言：“人类反抗暴政的斗争，就是记忆反抗遗忘的斗争。”然而，“六四”之
后的中国又岂止是遗忘而已？
    刘晓波沉痛地写道：“一个杀人的政权，是令人绝望的；一个容忍杀人的政权
和冷淡被杀者亡灵的民族，更令人绝望；一个大屠杀的幸存者无力为死难者讨回公
道，又尤其令人绝望。”
    乍一看去，绝望就是绝望，绝望没有“更”，没有“尤其”；但事实上，绝望
还是分等级的。当你初次陷入绝望时，你相信你的心已经沉到了底，既然是到了底
，那就不可能再沉下去了；可是后来你却发现，原来“底”还不是底，你的心还在
进一步下沉，“底”原来是无底的，怪不得古人要把地狱还分成十八层呢。
    当然，刘晓波知道，今天的中国并不是单纯的暴虐与黑暗，他宁可称之为丑陋
。刘晓波说：“现在的中国之丑陋，恰是极权恐怖之丑，人性懦弱之丑和贪婪之丑
的完美结合，是前无古人、后无来者的平庸之最。”
    不要以为刘晓波对国人的批判太尖刻，其实，以他多年的饱经忧患，他对人性
的一般弱点还是很能理解，很能体谅的。但是，最让作者不能原谅的是自欺。刘晓
波给自己这部文集取名为《向良心说谎的民族》，其意义十分深刻。本来，说谎只
是对外欺骗别人，而今天中国人的说谎却是对内欺骗自己。
    刘晓波讲到作家王蒙在光明日报发表文章批判法轮功的事例。刘晓波说，作为
共产党员，王蒙在公开场合表这样的态本来不足为奇，但问题是，如果你在私下里
问这些自称有理性有良知大作家的真实看法时，他们不会承认这是在强权的威逼利
诱之下的言不由衷，反而会声称那是他们的真实看法。这就是说，他们要用谎言来
掩盖谎言，他们要对自己的良心说谎。
    这是共产党洗脑术的登峰造极。我们可以称之为“失节者之节”。共产党推行
思想改造，一方面采取了种种胁迫利诱手段，另一方面又尽可能地给被改造者留下
某种空间，让他能以看来比较体面的方式完成那种被迫的转变。一待这种转变完成
，被改造者就会相当自觉地坚持下去，因为他需要向别人证明自己的转变不是出於
被迫而是出於自愿。在这种情况下，别人要是想劝说他再变回去，恐怕他还要义正
辞严地表示拒绝呢。一个人失了节而又害怕被别人看成失节者，他(或她)就会努力
掩饰自己的失节，否认失节是失节，为那次失节而守节。这就叫失节者之节。人性
的扭曲，莫此为甚。
    “真正的勇士，敢於直面惨淡的人生，敢於正视淋漓的鲜血”。作为两次入狱
的异议人士，刘晓波深知当今中国是自由知识分子的炼狱，但是他执意留在炼狱，
承受那难以承受的沉重。读刘晓波的文章，你会惊异他关切的深广：从政治、经济
，到社会、文化，从理论界到娱乐界，从台湾大选到911反恐；你还会惊异他感觉的
敏锐，对重大事件能作出那样及时的反应。他的文章不但犀利，深刻，而且沉郁，
厚重；他那无所畏惧的勇气固然令人钦佩，他那反躬自省的诚实更是令人敬重，而
他那富於穿透力的观察和精辟的分析与批判，则为这个充斥谎言的时代留下珍贵的
见证。阅读这本《向良心说谎的民族》，我们看到的是一颗拒绝向民族和向自己说
谎的良心。□