今年七月，纽约的民主亚洲基金会出版了茉莉女士的文集《人权之旅》。茉莉
女士原是湖南邵阳的一位教师，因参加八九民运而被中共当局监禁，后流亡瑞典。
人权之旅这本书，收录了她在流亡期间写成的四十二篇文章，分成八个专题，它们
是:六四灾难，年年六四，人权之旅，西藏生死，人道关怀，北欧巡礼，追索和平，
以及政治评论。西藏精神领袖达赖喇嘛为茉莉这本书写了一篇序。全书共307页。
　　读茉莉的这本文集，给人印象最深刻的是一种反差，一种对比。
　　想当年，茉莉因为参加八九民运而被中共当局逮捕，在法庭上，茉莉大义凛然
，慷慨陈辞，茉莉讲到，在过去的几十天里，“我们都说过同样激动的话语，我们
都流过同样悲愤的泪水，如果今天的法庭判决我有罪，那么，我是不是可以这样认
为，我是代表成千上万的人走上这被告席，我是代替成千上万的人承担罪名”。茉
莉的这番话赢得旁听席上一阵春雷般的掌声和叫好声。茉莉说，这些掌声和叫好声
“使我意识到，我不是形单影只上阵，身后，人民与我同在”。
　　然而，就在这同一本书中，就在几年后写下的文章里，茉莉又用极其沉重的笔
触，表达了她的孤独和她的悲哀。她批评中国人的堕落，她说：“今天的中国人既
不信主义又不信神明，既不怕法罚也不怕天谴，在商品洪流中巧取豪夺，腐败堕落
而不自知，他们将走向何方？又有谁去拯救他们的灵魂？”茉莉批评中国人的冷漠
，她说：“冷漠再次伤害了死难者和幸存者，（六四死难者家属）如今无人过问，
无处诉说，他们成了被社会遗弃的人，一年又一年，绝望和悲伤在啃噬着他们，他
们仍然在噩梦之中呻吟。”
　　读到这样反差强烈，对比鲜明的记述，你简直无法相信，作者所热情歌颂和沉
痛批评的竟然都是中国人，而且还是同一个时代的中国人，其间只不过相隔了几年
十几年而已。
　　在六四后的今天，象茉莉这样，依然保有如此执著而坚定的激情，理想和信念
。这无疑是极其难得的，是无比珍贵的。它促使我们每一个生活在六四后时代的中
国人痛苦地反躬自省，在过去的岁月里，我们是不是丢失了什么，我们丢失的是不
是人生最宝贵的东西？我们是不是背叛了我们自己，背叛了我们曾经为之奋斗，为
之哭喊的理想？我们是不是背叛了我们自己的良心？诚然，茉莉的文章不是没有它
的弱点和缺失，但是，这些文章饱含的正义感和人道精神却是值得我们尊重的，作
者对祖国，对同胞的热烈而深切的一片爱心是令人感动的。
　　在我看来，茉莉这本《人权之旅》应该引起两方面的反思。六四过去十二年了
，当初一道走上街头，走上广场的数以千万的人们，如今，有许多已经放弃了当初
的追求，甚至背叛了当初的自己。这些人当然需要反思。另一方面，那些始终坚持
理想奋斗不息的人也需要反思。十六世纪的捷克宗教改革家胡斯被宗教裁判所定为
异端，被送上布拉格广场的火刑架烧死，广场上挤满了愚昧的群众围观，有一个穷
苦的老太婆从家里拿出几根木柴，虔诚地放在火刑架上，为了把她心目中的魔鬼送
进地狱而尽一份力。胡斯见状感叹道：“啊，神圣的单纯！”这就是先知的命运。
我们还不能和胡斯相比，我们不能一味地报怨群众的愚昧和堕落，既然在当初有千
千万万群众和我们站在一起。我们失去了我们曾经拥有过的广大群众，这是不能只
怪群众而是应该怪我们自己的。我们也不能一味地报怨世界的冷漠与势利，既然在
当初我们曾经获得了全世界的声援和尊敬。我们当然不怀疑我们的理想的正确性，
但是，我们必须反思我们在策略上的失误和不高明。我们不但要敢于斗争，我们还
必须善于斗争。专制政权的存在，本身就在降低国人的道德水平，而唯有在把民主
事业不断推向胜利的过程中，我们才可能拯救我们民族的灵魂。□