《人权之旅》以朴实而感人的文字见证了一个汉语流亡者对良知的坚守，
对人权、自由的真挚追求，见证了我们这个将死方生的大时代。
12年前那个谎言掩盖了真相的时刻，作者毫不犹豫地站出来，她凭的只是
一个教师和母亲的爱心、一个公民的良心。其实尘埃已落定，飞蛾投火的结局早在
意料之中。但她无法容忍野蛮的暴力对无辜生命的剥夺，失去生命的悲痛淹没了她
对强权的恐惧。她因此而身陷囹圄，告别了心爱的讲台。但她始终没有低下高贵的
头颅，没有为自己的选择而懊悔。《“六．四”灾难》记下了她3年政治犯生涯中的
点点滴滴，记下了一个中国女性在遭受政治迫害时的凛然风骨。
即使在被迫流亡异国他乡的岁月里，她又何曾忘记那个月黑风高的夜晚，
在夜幕遮掩下的浩劫。她曾为横尸街头的无辜死难者失声痛哭。她曾为自己的悲伤
与愤怒丧失自由。在听不到母语的异土，《年年“六．四”》，她都写下了她深情
的悼念和沉痛的谴责。
当多少形形色色的流亡者忙于争名夺利、忙于招摇撞骗、忙于欺世盗名的
时候，作者把她的目光投向了遥远的西藏高原，投向了那个古老的少数民族。达赖
喇嘛的圣者人格深深地感染着她善良的灵魂。《人权之旅》、《西藏生死》、《北
欧巡礼》等，留下了她为人权呼喊的足迹。透过这些文字，我以为她对人权的热情
，完全出自对生命本身的关注，早已超越了民族、语言和宗教的界限。
我读过作者未收入《人权之旅》的一篇文章，自述一个不懂政治的女教师
成了“反革命”，曾让人跌破眼镜。她说：“在失去故园流亡异乡的今天，我仍然
认为自己是不懂政治的。如果政治意味着争权夺利，那我永远也不屑去懂。但是，
当政治意味着每个人对自己和他人的基本人权的关注，意味着一份社会责任和义务
，我怎么能不去关心和参与呢？
“既然我们注定要在一个铁血的世界里生存，既然历史要用残酷的事件抹
掉往日女性的浪漫，我也就被迫用肩膀扛起黑暗。凭着自己的本心，对强权说出真
理，在需要的时候拍案而起。虽然理想主义者的战斗从来就没有回报，但是人生因
此不虚此行。”
我把这些话看作解读《人权之旅》的一把钥匙。她之所以毅然踏上人权之
旅，就源于她对政治的理解──这不是权力的角逐和拼杀，不是阴谋和阳谋，而是
一个人对社会的责任与义务。这不是狭隘的政治选择，而是生活的选择、做人的选
择。与做人相比，任何制度都是从属的。因此，她在天亮之前就踏上旅程，去寻求
更加美好的生活，“人生因此不虚此行”。我想，这也是《人权之旅》一书最大的
价值所在。一句话，就是对传统的、以权力为指向的狭隘政治的超越。在面临社会
转型的时刻，在一个经历过无数次王朝更迭的古老国度，如何才能摆脱周而复始的
恶性循环，如何才能把中国带入一个文明、健康的新时代，这本书的出版起码提供
了一个新的思考角度──以争取人权而不是夺取权力为目标，执着于捍卫人的基本
权利，而不是热衷于改朝换代。把目光放远一点，把视野放宽一点，在海内、外“
彼可取而代之”式的梦魇仍不绝如缕的今天，这本书无疑也是一剂清醒剂。我深信
，任何狭隘的政治都是暂时的，而生命之树常青。
从写下“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾到从容辗转于军阀枪弹下的刘和珍君们
，从被残杀的林昭、李九莲到幸存的林希翎、王容芬，从始终坚持社会批判的肖雪
慧、何清涟到将“流亡之旅”作为“人权之旅”的茉莉，中国女性在20世纪留下了
可歌可泣的记录。
我祝愿作者在21世纪早日结束流亡之旅，回到她魂牵梦萦的故园。我相信
，只要这个世界上还有杀戮，还有不公正，还有政治迫害，她就不会停止她的人权
之旅，停止她的呐喊、她的抗议、她的关怀。（2001年6月10日于中国浙江省杭州市
）□