达赖喇嘛近年来一再强调他的“中间路线”，即：不谋求西藏的独立，只希望西藏能有
高度自治，西藏的传统宗教文化能得到保护，他能回西藏继续他的佛教生活。为此，他连续
两次派代表去北京表达他的诚意和善意。达赖喇嘛是活佛高僧，不是政客，他说的是他真实
的愿望而不是什么权宜之计。他知道他的提议可能多头不讨好，中共感到阴谋，藏人感到屈
辱，友人感到迷茫；但他还是力排众议，以他的德望坚持他的主张。大师的慈悲空灵不是凡
夫俗子的孔见所能蠡测，在红尘中翻滚得满身污垢的我只能从现实政治的经验角度谈点近忧
和远虑。

　　中共向以小人之心度君子之腹，就像当年袁世凯不相信孙中山会让出大总统一样，中共
不相信达赖喇嘛会放弃西藏独立，眼下言放弃那也是力量对比悬殊下的无奈，用不着领情更
谈不上交换。所以，达赖喇嘛想用主权换治权只能是一厢情愿，自取其辱。中共对达赖喇嘛
各种善意提议的回应是：

　　“中藏对话”？笑话，中央政府从不与地方政府对话，况且你还不是地方政府。你的代
表只是来京观光旅游，由民委和统战部接见一下聊示皇恩。

　　“高度自治”？早就实行了，自治区主席人大主任政协主席那一个不是藏人？

　　“想回西藏”？对不起，您还是住北京吧，像班禅，再给您娶个太太生几个儿女，弄得
你僧不僧俗不俗，不见棺材不回藏。

　　“转世灵童”？你不找，我不找；你要找，我也找；看谁的灵童能坐床。枢机主教我都
敢任命，达赖圆寂之后我立马转世一个养在北京。到那时，达赖班禅都住北京，西藏佛徒们
就朝东跪拜吧。面对专制占领，没有主权何来治权？国家不同于公司，产权与管理权可以分
离。中英谈判香港问题时，英方曾试探过这种方案，马上发现行不通。几经折冲，妥协的结
果是“一国两制”，也不过是“马照跑，舞照跳”而已。

　　所以，现在提“中间路线，放弃主权，时机不恰当，只会授人以柄。

　　因为达赖喇嘛的提议代表了西藏流亡政府，在西藏一方有法律效力，至少有证据效力，
会使将来的谈判更加複杂困难。

　　如果将来中国实现民主联邦制，各地一律实行高度自治，那时提“中间路线”更为合适
。如果今天提“中间路线”，将来提“主权独立”，那给人的印象只会是欺善怕恶，尽管西
藏永远有权提此要求。

　　在民主国家，主权归属的变更通常是要通过公民投票来决定的。流亡藏人通过民主程序
选出了流亡政府。但西藏传统上是政教合一的国家，达赖喇嘛拥有至高无上的权力，只要他
活着，他的意愿就是全体藏人的意愿，他的遗愿对西藏的前途也有重大影响。也许是考虑到
这一点，达赖喇嘛对他的“中间路线”设定了有效期，这也是达赖喇嘛对藏人内部不同意见
所作的妥协。

    我认为，无论是主权独立还是主权换治权，西藏人民的自由选择都应该得到尊重。选择
前者，中藏是好邻居；选择后者，汉藏是好兄弟。