大陆毛派究竟倒腾什么，不甚明了，只知道他们有几个刊物（如《中流》）反复追问“姓社姓资”，很有股拗劲。这几个刊物现在不见了，毛泽东旗帜网也没有生气，毛派究竟想干什么仍然难找答案，直到郑言实（据说是大陆“政研室”谐音）大作《关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位》露面，才知道他们肚子里藏着何种雄韬大略。

郑的长文表示对当前社会变迁看不惯，最不满的是：“对毛泽东思想的宣传也骤然转冷，毛泽东着作的出版工作长期处于停顿状态”，“毛泽东与毛泽东思想都大大失去了其光辉”，说得差点儿让人流泪，应了“文革”常用的那句话：“是可忍孰不可忍”！他们郑重提出，此事“关系到我们党和国家的命运和前途”，还“关系到国际共产主义运动的命运和前途”，板着马列主义庄严面孔，令人肃然。那么，照他们的意见该怎么办呢？“重新确认毛泽东与毛泽东思想在国际共产主义运动与马克思主义发展史上的历史地位”是他们的答案。粗看似无可非议——“毛泽东与毛泽东思想”作为历史现象，对其评价当然可以各抒己见，但所谓“重新确认”是要别人俯首认可他们的“确认”，听信他们那一套，这就得仔细研究研究了。

“第三个里程碑”的陈词滥调

郑言实是如何“重新确认”呢？他说，斯大林“继承、捍卫和发展了列宁主义”，只是1936年起就停滞了。“从一九三六年之后，国际共产主义运动中对马克思列宁主义进一步发展的伟大代表，已经是毛泽东了，这是当代任何人都无法与之比拟的。”（哦？这可是郑先生新发现，切记！）接着，郑为我们指出共运理论的衔接系统：马克思主义→列宁主义→毛泽东思想，认定毛泽东思想是共运理论“第三个里程碑”。这块“碑”煞是了得！！！请注意！！！它“对于一般帝国主义国家、一般民族主义国家、一般社会主义国家的革命，都具有普遍的指导意义”。呵呵，这就是他们总的政治纲领了。所谓“一般”，不过是留有余地，实际是说，今后全世界脱离毛的思想指导，就活该在黑暗中摸索吧，只有推行毛的思想才能照亮黑暗，让全球光辉灿烂。善哉！

理论或学说不能凭自吹自擂就能推销出去。叫卖声再大，哪怕嗓子喊哑，总得有人识货，愿意选购。苏联就曾明确否认“毛泽东思想”这种提法的正当性，斯大林曾讥讽中共主张是“人造奶油”，并非真货；北朝鲜不奉行毛泽东思想，他们治国凭借“主体思想”；阿尔巴尼亚也不接受毛泽东思想，甚至公开反对中共“修正主义”。扫视各国，令人脸红，只有柬共波尔布特信服，多次到北京取经，回去推广。他执政后关闭市场，废除货币，私产没收，鸡鸭充公。把200万人口的金边市民统统赶到农村，搞“超大跃进”，昼夜苦干。大学停办，报纸停刊。食物定量供应，集体食堂吃饭。夫妻分开居住，孩子离开父母，按期探视，消灭家庭。大批“新生者”集中，民兵看守，村干部有权处罚，直至枪毙。旧政府官员和旧军人，用锄头砸死或枪决。柬共和军队多次残酷内斗，众多干部被监禁或处死，直到总参谋长宋成夫妇和9个子女在午夜惨遭处决。毛泽东思想的“指导意义”，此时算是领教了，就是以野蛮、暴戾的破坏和屠杀，使经济萎缩、文化消亡、亲情泯灭、社会倒退。毛派现在继续鼓吹它的“指导意义”，是不是以为只一个波尔布特暴政不够，还要推而广之？他们说的是“普遍的指导意义”，阿弥陀佛，罪过。一个小小柬埔寨，700万人口，波尔布特执政4年就使200多万人惨离人寰（前柬共领袖乔森潘最近承认），如果“普遍指导”，将是全人类多大灾难？让人不寒而栗。

毛派诸公可能辩驳说，柬共的例子不是贯彻毛泽东思想而是偏离毛泽东思想的结果。好！就请诸公指给我看，哪怕是一个，或“帝国主义国家”或“民族主义国家”或“社会主义国家”用毛思想指导使大众从黑暗走向光明的实例行不行？劳您驾了。我知道，喜玛拉雅山下有个尼泊尔，那里的毛派正试验“枪杆子里面出政权”，但至少眼下还看不出成功的希望，即使夺了权，如何执政还是空白，这个例子恐怕暂时不能证实毛思想的“指导”获致成功。发达国家如美、法，有些人正在叫喊“‘文革’绝对设有失败，整个运动还没有完”。可惜，这些毛派洋人的声音如风中炊烟，稍纵即逝，更难证实毛思想的“指导”有了成就。在下耳目闭塞，诸公信息灵通，可否请各位指出一处以毛思想为指导，使革命从胜利走向胜利的实例？要是能描绘一幅在毛泽东思想光辉照耀下“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的壮丽场景，那真得馨香祷告，敬谢毛老人家在天之灵了。可是……，可是，……如果各位举不出一例，那么，只能说所谓毛泽东思想"普遍的指导意义"暂时还停留在空想，不，设想阶段，不过是各位的美好愿望而已。

世界革命的黄粱美梦毛泽东总结建国经验形成一项重要理论，即：两个阶级、两条道路的斗争，政治思想领域、意识形态领域的斗争是长期的，複杂的，有时是很激烈的，旧势力复辟随时可能，因此必须不断发动“文革”类的大规模斗争。他还依据“民族要解放，人民要革命”这个信念，规划“世界革命”大局，即：以世界农村包围世界城市，最终夺取全世界。这两者是毛的“斗争哲学”用于国内与国际而形成的总的战略规划，目的在于使毛的思想在大陆世世代代统治下去，而且成为全人类的统治意识。毛派诸公继承老人家遗愿，奉为圭臬。他们所说让毛泽东思想具有“普遍的指导意义”，就是指按照上述战略规划去做，向世界推广毛的思想，不管哪种类型国家，毫无例外。至于是否为不同地区、不同环境、不同群体、不同文化所接纳，在他们看来，似乎不在话下。那么，不妨让我们试想一下推广的结果：（1）毛坚持“武装夺取政权”，认为这个原理“不论在中国在外国，一概都是对的。”他坚持“无产阶级专政”，认为这个理论“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可须臾离开的东西。”他坚持“无产阶级领导”，认为没有无产阶级通过共产党对社会的领导，革命的胜利是没有希望的。这就是暴力革命论和一党专制论。把这一套搬到欧洲去“指导”，如何？您会发现，那里的群众已经选择政治多元化、思想自由化的理论，已经习惯于普选制、多党制、司法独立、信仰自由，而将“无产阶级专政”这一套弃之如敝屣。社会党率先抛弃了它，共产党也相继抛弃了它；东欧一些国家曾经奉行这一套，现在已把它送回列宁故乡，列宁故乡又把扔到垃圾箱，说明这类暴力统治理论不能赢得那里的人心。您现在还要将毛泽东上述教条送到欧洲去“指导”，结果如何，用不着我说穿吧？（2）毛泽东一生得意之作是“枪杆子里面出政权”，由此引申为枪“可以造党”，“还可以造干部，造学校，造文化，造群众运动”，“枪杆子里面出一切东西”。再一发挥，就成了“整个世界只有用枪杆子才可能改造”。这个结论是否适合世界需要呢？与这种枪杆子主义形成对照的是甘地的不合作主义，它依靠和平、理性、非暴力原则，依靠群众运动，不仅赢得民族独立，也赢得民主。这是印度人的选择，是他们的社会需要，不管您喜欢不喜欢。综观全球，多数民族独立都是循由和平、理性、非暴力之路实现的。这是多数民族的需要和选择。面对这种趋势，所谓“整个世界只有用枪杆子才可能改造”还有“普遍的指导意义”么？把它输往新加坡、南非、巴拿马去“指导”，那里的人会举双手欢迎吗？在刺刀监控下治国平天下，这种论调大约会得到缅甸军政权支持，是他们所需要的，这样说该不是妄加推断吧？看来，所谓“普遍的指导意义”的立论基础，确实是危乎殆哉。

“普遍的指导意义”的确是毛本人的雄心壮志。重上井冈山时，他踌躇满志：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。”何等潇洒自如，举重若轻。“要扫除一切害人虫，全无敌”，以如此大无畏之势，在一些国家组织毛氏共产党，指望他们证实毛思想的“指导意义”。不想这些毛氏党红火一阵，渐渐消失。毛极力支援朝、越扩张地盘，上百万生命、千万吨银帑输出去“革命”，只无偿送与越南的就折合200亿美元，相当于二战后德国对同盟国赔款总额。然而，却无法让人家对毛泽东思想顶礼膜拜，反而招来黎笋痛斥：“最不守信用的人，满脑子大汉族思想的人，想拿走东南亚的人，主要是毛。”毛还抛出三个世界理论，联合诸小国反对两霸，企图由此而使毛思想君临天下。对此，突尼斯总统布尔吉巴向周恩来说：“你们想让我们与西方为敌。你们跟印度发生冲突，谴责铁托，谴责赫鲁晓夫……别人不会对你们说真心话，可我要告诉你，你们这种调子在非洲是没有人愿意听的。”唉！说到这里简直要欷嘘不已了。怎么总是碰壁呢？毛撒手而去，嫡传弟子不总结碰壁教训，不考虑世界多样化现实，只是在厅堂中念念有词曰：毛泽东思想呵，具有呵，普遍呵，指导意义呵……

关于我们所生活的这个时代，郑言实长文也有所议论。他认定毛泽东所说，现在的世界“是资本主义决然灭亡和社会主义决然兴盛的时代”，是“帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代”。这令人大惑不解。这些过时的、充满意识形态色彩的时代论，怎样又翻腾出来叫卖呢？难道可以闭眼不看世界翻天覆地的变化，依然沉浸在“世界革命”的美梦中吗？请看中国驻英大使柯华先生如何描述西方的变化。他1981年向高层发回报告称：那里的资本主义还在发展，资本主义生产关系通过调整仍然对生产力的发展起着推动作用；不能说帝国主义阶段就是垂死的资本主义；工人阶级绝对贫困化说法不符合西方资本主义现状；西欧目前不存在革命形势，更没有出现武装革命反对武装反革命的可能。大使的调查结论与“帝国主义走向崩溃”的论断是针锋相对的。事实是：欧洲不仅不“崩溃”，而且在走向联合：西欧议会成立了，西欧货币统一了，西欧居民跨国不要签证了，东欧一些国家正申请加入。那里的形势不是“崩溃”，而是团结。相反，社会主义阵营业已崩溃才是不争的事实。在这样的现实面前，为什么大陆毛派要极力推荐毛泽东陈腐不堪的关于时代的概括呢？说穿了，他们是要以“资本主义决然灭亡和社会主义决然兴胜”的谎言，鼓动盲目的拼杀勇气，实现毛泽东思想“普遍的指导意义”，对抗当代主流自由、民主思潮的发展。说他们是逆潮流而动，大概不会冤枉他们吧？

我想起义和团。义和拳民自夸刀枪不入、威力无比，而真刀真枪一来，立即溃不成军。郑言实长文的鼓吹，是否有点像义和团的刀枪不入？供有兴趣者一评。