傲之


　　我知道，我们曾经有过最臭名昭着的语录，因此我想，我的语录再差劲，也有垫底的了，呵呵。

　　另外，写这个语录的理由，也是基於“你可以写，为什么我就不可以写”的疑问――我从来就讨厌只许州官防火，不许百姓点灯！

　　1、匹夫兴忘，国家有责2、要警惕没有人的概念的国家3、国家这种形态，实在是人类社会中不得不选择的最坏的形态之一；4、实践是检验真理的唯一标准，有些“真理”，放在哪里哪里就饿死人，就不自由，有人却说，那是因为实践出了问题，而不是“真理”出了问题。

　　5、中国历史无人权，去看看四大名着就知道了――写的都是帝王将相，才子佳人。店小二酒保丫环等永远是挨打受骂，一刀做掉做一个注脚的份儿。

　　6、黄锺大吕、气势磅礴算什么，小人物的喜怒哀乐才是最神圣最庄严的。

　　7、一百个绵羊也不敢进攻一头雄狮，聚在一起只能是虚张声势，碰到困难就做鸟兽散。

　　8、每一个人都强大，这个国家才会强大，靠国家强大才感觉自己强大的人越多，这个国家越难以强大。

　　9、罗斯福丘吉尔死了这么多年，对他们的非议很少，另外一些人死了这么多年，不知道被骂了多少次，这样的对比，可真说明一些问题。

　　10、越是拿人多吓唬人的人，越是心里发虚――不要总拿13亿说事儿了，永远没有人有资格开口就说13亿――你代表不了！

　　11、万众一心的后果，就是一盘散沙。

　　12、美从丑中来，完美中一定要有不完美才算完美，花瓶打碎了一点点，看着那丝裂纹，你会觉得更心疼，觉得它更美——美得让你伤感！

　　13、科学和民主，是一为二，二为一的，只讲民主，不讲科学，不是真民主。

　　14、什么是科学？就是允许别人说它不科学，允许别人从任何方面批评它，驳斥它，推翻它，它兀自巍然不动，这就是科学。不过科学不会永远地巍然不动，它一定会变，会发展，不会自以为是科学就僵化在那里。

　　15、真理越辩越明？不，辩论就是辩论，和真理无关。辩论只是一种言论表达方式。不要以为辩论就能得到所谓的真理。

　　16、个体的偏激不客观，经过自由表达后，才能体现整体的客观。受到控制的个体的客观，表达出来其实没有什么意义，太全面太辩证的话没有什么意义。

　　17、事物是普遍联系的吗？不一定，有人饿死有人饱死，其实各不相干。

　　18、几十年如一日？如果某人得到这样的评价，我不知道是褒是贬。至少我觉得，几十年如一日代表着不思进取，没有变化，固定呆板僵化，少来点才好！

　　19、究竟谁是台独？那些喊打喊杀的“爱国”分子，不断地把台湾民众推到台独一边，他们也是台独的一丘之貉啊！如果有人拿着大棒让我和他在一起，一点不考虑我的愿望，那我绝对不会加入他——我宁可自己好好活！

　　20、有人总说五、六十年代社会风气多么好，如今贪污腐败如何多，念念不忘回到那个时代。可那个时代，眼耳口鼻都被封被堵，有多少特权有多少专制有多少压迫不为当时的一般人所见，说句话都要坐牢甚至惹上杀身之祸，那样的社会风气好，有个鸟用？

　　21、这个国家的可悲之处，是你根本没有一个能够相信的渠道去分析它，进而改进它，它什么都给你藏起来躲起来黑起来，你说它坏你说它好，你都拿不出让人信服的证据。

　　22、应该用张志新的肖像取代天安门城楼上的那个人——生前得到的痛苦有多大，身后就要用多大的荣光去补偿。我相信，比起那个人，张志新毫不逊色。不光不逊色，而且二者不可比拟——张志新远远将之比下去了。

　　23、不要给希望工程捐款——本来应该政府应该做的事情，为什么要老百姓做？希望工程这么多年下来，不过得到十几亿而已，少几个贪官这笔钱就出来了，况且，纳税人的税款中，本来就包含用於教育的费用，为什么还要老百姓省吃俭用捐款？

　　24、不要笑台湾议院打打闹闹搞民主，至少，这可以让人看到搞政治的人的丑恶嘴脸，不像有些地方，表面上团结一致一团和气，骨子里争权夺位置人於死地而后快，虚伪着呢！

　　25、把目的当成果——本来伟大光荣正确是一种追求一个目的，可是某些人总把这种追求当作自己的形容代名词，真是恬不知耻！

　　26、我喜欢那样的一种社会，即使问题再多苦难再多，但是它不遮掩不避讳，它可以一点一点地改进。我讨厌那样的一种社会，除了问题首先想到的就是掩着盖着捂着，生怕说出来丢了自己面子——其实它的问题越积越多。

　　27、为自己，就是为国家！自己多赚点钱，就是为这个国家多创造一点财富！

　　28、你看朝鲜阅兵式，你看到的只是一个个机械的木偶。人，被搞成那样，真是天作孽啊！

　　29、言论自由是一切进步和发展的基础——没有个人思想的自由表达，哪里知道一个决定一项政策一项制度究竟是好是坏？靠宣传吗？靠自以为吗？

　　30、我知道我所在地方的那些官老爷到底有多富有吗？我不知道！我知道他们整天在干什么吗？我不知道！我知道他们的老婆孩子是否有违法行为吗？我不知道！我什么都不知道，我的知情权在哪里？

　　31、为什么不可以把姚文元王洪文的文章放到小学课本里去？让孩子们从小就知道什么是不好的，不是很好吗？

　　32、作家协会，这里面养着一帮吃软饭的奴才！如果这里面有所谓的知识分子，我只能说，他们给知识分子这个名字蒙羞！

　　33、其实我反对知识分子这个提法——地主分子，富农分子，反革命分子，右派分子，法西斯分子——和分子沾边的，都是如此货色，分子明明是一种贬义词嘛！也只有某国的“知识分子”，才心甘情愿让别人叫自己知识分子叫了都不知道多少年了！这些软蛋啊！

　　34、哲学繁荣能靠推动吗？试问康德、马克思、孟德斯鸠、卢梭之流，他们是靠哪个政府的力量推动出来的？

　　35、当一种思想只能容忍自己时，当一种思想只以自己为标杆时，当一种思想只在自己的框框里打转时，它就死了，彻底地死了！

　　36、小孩子的世界是纯净的，但那毕竟是小孩子的世界，如果要把一个社会搞得很纯净，那只能说，某些人一直没有长大，想回到自己的童年时代。成人社会，本来就不会纯净，也不应该纯净，它应该博杂，应该丰富，应该有不适和不安。

　　37、战国时期的长平之战，秦国坑杀赵军45万人——活卖45万人啊！可是，“名将白起在这场战争中，以自己杰出的军事指挥艺术，指挥秦军给赵军以毁灭性打击，开创了我国历史上最早、规模最大的包围战先例”，这就是这场战役的结论——这个吃人的残暴的文化！

　　38、相当多的人，包括我自己，不是痛恨腐败，而是痛恨自己没有腐败的机会。

　　39、让历史告诉未来？——被阉割的历史除外，只有帝王将相的历史除外。

　　40、什么是言论自由？就是我可以说任何话，你高兴听不高兴听我都可以说出来，我说话的权利不以任何个人、组织、政党的意志为转移，这才叫言论自由！

　　41、报纸可以用开天窗的方式表达自己无声的抗议，这种行动，似乎是解放前的事了。

　　42、市场化在深入进行，各行业在破除垄断，什么时候轮到中央电视台？央视的垄断，是精神层面的垄断，危害尤其不小，应该早早纳入市场化的竞争中。

　　43、我们常自以为文字精妙博大精深，可是连这几个单词（of the people，by the people，for the people）至今还实现不了，博大精深又有什么用？

　　44、我不管你当官的月收入几万应不应该，我不管你当官的办公室富丽堂皇对不对，我不管你当官的子女经商是否正确，我只要我能知道当官的月收入是多少，办公室如何装修，子女有几个在经商，我只想瞭解这些情况，行不行？

　　45、对一个所谓伟大的领袖人物的吹捧，就是对数以千万计的百姓的忽视——一将功成万骨枯，中国的历史，往往留下的是“一将”的所谓的丰功伟绩，而这万骨枯的背后，又有多少人记得？我鄙视这样的历史。

　　46、我不会替希望工程捐款，有人义正词严地责问，你难道不同情那些无助的孩子吗？我说，你为什么不问那些当官的？你为什么不问问这个国家？要老百姓承担不应该承担的义务，我认为是一种愚民。

　　47、衡量一个国家是否进步，要看它对国内所谓少数人（也就是一小撮人）的保护程度，对和主流思想不相同的边缘思想是否容忍，对自身缺点和不足的坦诚公布。那种常常以主流自居，以代表自居，以掩盖为首选的行为，比较地落后。

　　48、权力是什么？是约束吗？是管制吗？是高高在上吗？不是，权力是认同，是我认同你我才赋予你权力，所谓“权为尼所授”，得不到我的认同的权力，不会稳固也不会长久。

　　49、明明说一国两制高度自治，可以报纸上黑底白字“要一管到底”，唉，你叫人怎么相信你，尊敬的官老爷？

　　50、十年文革，归咎为四人帮！教科书里至今对此一笔带过——小日本，你比起你“师傅”来，真的还是差很远啊！

　　51、一方面鼓吹自己五千年文化灿烂辉煌，一方面又苦口婆心地说“唉，不要急，改革开放后我们才发展了几十年，怎么能和别人比呢？别人都发展了几百年了”——那么我只能说，前面的几千年，都算个空白了！

　　52、以前我不懂阿诚为什么感叹文明和文化还真不是一回事儿，现在我懂了，文化么，谁都可以有，无所谓好坏，无所谓先进——吃人族还有吃人族的文化呢。文明程度的高低，才是衡量社会进步与否的标准。

　　53、开放社会，唯恐哪怕一点点新思想火花被掩盖被压制，封闭社会，唯恐哪怕一点点旧思想旧观念被触动被挑战。

　　54、天天喊着解放思想，喊得越凶，只能说明思想被压抑得越厉害。其实哪里需要解放思想，你不堵不封不压抑不给思想加框框，思想自然就蓬勃发展了。

　　55、我讨厌贫穷，不讨厌穷人，我喜欢财富，不羡慕富人，这是我的贫富观。

　　56、“现在的娃娃真不能吃苦，居然还有受不了高考压力而自杀的，想当初我们上山下乡……”——我只能说，这样的知青白吃苦了，而且，他们还有些受虐狂的味道。

　　57、两本书，一本《黑镜头》，一本《红镜头》，阅读前者，看到的是广阔生活画卷中的人间苦难以及在这苦难中个人的勇气和希望，让人唏嘘感动。而在后者，只看到大量为帝王将相歌功颂德的“珍贵历史镜头”，简直到了不厌其烦的地步。

　　58、“团结就是力量，向着法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡”，我不知道那些在文革时期把这首歌唱得慷慨激昂意气风发的国人，以及廿一世纪初再也不敢唱这首歌的人，到底有没有想过这几句话的意思？——意识和集体无胆量。

　　59、多一个人的无私奉献，就多一份不公平——付出应当得到回报，压抑私心的社会，比较虚伪。

　　60、要当官的为人民服务，不如老百姓直接。要当官的“为我服务”，不然就是一句空话——事实上已经成为了一句空话。

　　61、为什么一个皇帝几个奸臣就会把整个国家搞得乌烟瘴气动乱不堪？因为老百姓太弱——老百姓自己，也要为自己的懦弱付出代价。

　　62、每次看到新闻联播中两会代表在领导发言时开心鼓掌的镜头，我就会问，要这些只会鼓掌的代表干什么？作为纳税人，我希望你多提意见多改进——。显然你不是我选出来的。

　　63、在我心目中，从来没有抽象的国家，只有具体而微的人。

　　64、这个社会大部分的电视、报纸、书刊、电影都是经过审查过滤后才出台的，一想到这，我就不寒而栗，我就不相信这些经过不知道是哪些人过滤后的产物——既然你不相信我是一个成熟的公民，那我也没法信任你。

　　65、一方面号召老百姓“坚决反对美帝国主义”，一方面吹嘘自己早就开启了中美建交大门——玩弄人民於股掌之中者，有如是乎？

　　66、清谈决不误国，实干未必兴邦——哪一件坏事，不是干出来的？

　　67、作为个人的党员自称是人民的儿子，作为抽象概念的党又成了人民的妈妈，意思是不是说，个体是儿子，无数个儿子合在一起，就成了妈了？

　　68、看水浒，看三国，看这些所谓的一揽子名着，你只会看到尔虞我诈勾心斗角，你看不到一点点的感动一点点的思索一点点的震撼心灵，你看到的，只是一个又一个故事而已——加起来还比不上一部《约翰克利斯朵夫》。

　　69、为什么不把人权宣言写进政治教材？这个社会的落后，就在於有现成的精华不去用不去学，还非要挖空心思去搞所谓的创新所谓的探索——其实是不敢正视问题而已。

　　70、再也没有比堂而皇之地把作为一个动物都有的生存权强加到人权概念中更荒唐的事情了——这是把人向动物看齐，或者，就像买电视的吹嘘自己的电视可以放出图像来一样。

　　71、爱国如果爱到丧心病狂，那离卖国也不远了——看看那些叫嚣着要核平台湾的人，看看那些为伊拉克人质被斩首而叫好的人，唉！

　　72、什么父母官，什么爱民如子，一股奴气，扑面而来哦！

　　73、国产反腐电影电视中，常常见到那些市长书记家里装修气派，出门有车，真不知道那些导演是故意拍出来曝光给我们看呢？还是自己习以为常觉得市长书记就该这样？

　　74、我不介意老百姓吃喝玩乐嫖赌，只要他们用的是自己的钱，我绝对看不惯当官的吃喝玩乐更别说嫖赌，因为他们十有八九用的公家的钱——也就是我纳税的血汗钱。

　　75、真相必须建筑在全面的基础上，否则就是盲人摸象。要全面，就必须多元，单一社会中常常是一面之词居多，一边倒居多，离真相的距离就比较远——哪怕口口声声号称“不唯书，不唯上”。

　　76、我觉得一个人真的有本事有才干，就不会舔着脸去沾国家的光，譬如什么祖国强大我就自豪之类的。有种，你让自己为这个国家增光，你为你自己自豪啊！

　　77、对国家对政府对组织对协会……这些团体的问题，要吹毛求疵不遗余力，对个人的问题，能宽容就宽容，能放过就放过。我们很多人是反过来搞的。

　　78、我非但不把爱国作为衡量一个人的重要标签，而且压根儿就不把爱国不爱国作为衡量人的标签。希特勒时代的德国人，过去和现在的日本人，文革时代的国人，哪一个不口口声声声泪俱下掏心窝子地爱国？又有什么用？

　　79、我觉得我其实很良民，当我看到这个社会的一点点进步时，是多么的开心和欣慰，它可以抵消我很多很多的愤懑与不平。我觉得，进步再多一些该有多好。