婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋婵愭綗闁逞屽墮閸婂潡骞愭繝鍐彾闁冲搫顑囩粔顔锯偓瑙勬磸閸旀垵顕i崼鏇炵闁绘瑥鎳愰獮銏ゆ⒒閸屾瑦绁版い顐㈩槸閻e嘲螣鐞涒剝鐏冨┑鐐村灦绾板秹顢曟禒瀣厪闁割偅绻冮崯鎺楁煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾稑鈽夐崡鐐茬濠电偛鐗婇悡鈥愁潖閾忓湱鐭欐繛鍡樺劤閸撴澘顪冮妶鍡楃仴妞わ箓娼ч锝嗙節濮橆厽娅滈梺鍛婄☉閸婂宕版惔銊ョ厺閹兼番鍔岀粻姘辨喐鎼搭煈鏁婇柛鏇ㄥ灡閻撴稑顭跨捄鐑橆棡婵炲懎妫涚槐鎺旀嫚閼碱剙顣哄銈庡亜缁绘﹢骞栭崷顓熷枂闁告洦鍋嗛敍蹇涙⒒娓氣偓濞佳勭仚闂佺ǹ瀛╅悡锟犲箖閻㈢ǹ顫呴柕鍫濇閹锋椽姊洪懡銈呮瀾婵犮垺锚閳绘捇鍩¢崨顔惧幍闂佸憡鍨崐鏍偓姘炬嫹
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簻椤掋垺銇勯幇顖毿撻柟渚垮妼椤粓宕卞Δ鈧獮濠勭磽閸屾艾鈧懓顫濋妸鈺佺疅缂佸顑欓崥瀣煕椤愵偅绶氱紓鍐╂礀閳规垿鎮╅懠顒侇棄闂佸搫顦花閬嶅磻閹捐鍗抽柕蹇曞Х閻ゅ洭妫呴銏″缂佸鍨块幃鍧楁倷椤掑倻鐦堥梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厽闁规儳纾粻濠氭煛鐏炲墽娲存い銏℃礋閺佹劙宕堕埡鍐╂瘒缂傚倸鍊风拋鏌ュ磻閹惧灈鍋撻崗澶婁壕闂佸憡娲﹂崜娑㈠储闁秵鐓熼幖鎼灣缁夌敻鏌涚€n亝鍣藉ù婊冩啞鐎佃偐鈧稒岣块崢鐢告倵閻熸澘顏褎顨婂畷鐢稿炊閳规儳浜鹃悷娆忓缁€鍐煥閺囨ê鐏茬€规洘妞介弫鎾绘偐閼碱剦妲伴梻渚€娼чオ鐢电不閹捐鏋佹い蹇撴绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墯閹倸鐣烽幇顓фЧ閹艰揪绲块悞鍏肩箾閹炬潙鐒归柛瀣尵閳ь剝顫夊ú姗€宕濆▎蹇曟殾妞ゆ劧绠戝敮閻熸粌绻橀幃锛勨偓锝庡枟閸嬧剝绻濇繝鍌涘櫣妞わ絽銈搁幃浠嬵敍濮橆厼鏋犻梺绯曟杹閸嬫挸顪冮妶鍡楃伇婵炲娲滅划锝夊籍閸屾浜炬繛鍫濈仢閺嬫瑧绱掗鐣屾噰闁靛棔绶氬鎾閳╁啯鐝抽梻浣告啞娓氭宕归悾灞绢潟闁炽儲鏋奸弨浠嬫煥濞戞ê顏╁ù婊冦偢閺屾稒绻涢崹顔瑰亾濠靛棛鏆﹂柕蹇ョ磿椤╃兘鎮楅敐搴濈盎闁诲寒鍙冨鍝勑ч崶褏浼勯柡瀣典簽缁辨帡鎮╁畷鍥р拰闂佸搫鏈惄顖炪€侀弴銏″亹闁圭粯甯掗~姘舵⒒娴g懓鈻曢柡鈧潏鈺傛殰闁圭儤顨嗙粻鎺楁⒒娴g懓顕滅紒璇插€块獮濠呯疀濞戞ḿ鏌堥梺缁樺姉閸庛倝鎮″▎鎰╀簻闁哄秲鍔嶉惃鎴濐熆瑜濈粻鎾诲蓟閻旂⒈鏁婄紒娑橆儐閻h泛顪冮妶搴′簼缂佽鐗婃穱濠囨倻閽樺)銊╂煏婢舵ê鏋熺紓宥呮濮婅櫣鎷犻崣澶婃敪濡炪値鍋勯ˇ顖滃弲濠碘槅鍨伴妶钘壝洪鍛簻缂備焦顨夐妴鈧柛瀣尰閹峰懐鍖栭弴鐕佹綌闂備線娼х换鍡涘焵椤掍焦鐏遍柛瀣崌閹粓鎳為妷褍骞樼紓浣哄亾濠㈡ê鐣烽浣规珷妞ゆ柨鐨烽弨鑺ャ亜閺囩偞顥㈡俊缁㈠枛鑿愰柛銉戝秷鍚梺璇″枟閻熲晠銆侀弮鍫濈闁靛ǹ鍎版竟鏇㈡⒑閸濆嫯鐧侀悘鐐跺Г濞呭﹤鈹戦悩鍨毄濠殿喚鏁婚幊婵嬪礈瑜嶉ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾寸懇閺岋綁骞囬棃娑橆潾闂佸搫妫欓敋闂囧绻濇繝鍌氼伀闁活厽甯¢弻鈥崇暆閳ь剟宕伴幘璇茬劦妞ゆ帊鑳堕埊鏇炵暆閿濆牊纭剁紒顔碱煼瀵粙濡搁敐鍕泿闂備線娼ч¨鈧┑鈥虫喘閹矂骞掑Δ浣哄幐闁诲繒鍋犻褎鎱ㄩ崒婧惧亾濞堝灝鏋熸繛鍏肩懆閻忔帡姊洪幆褏绠婚柍褜鍓氱粙鎾剁矆閸曨垱鈷掗柛灞剧懆閸忓瞼鐥鐐靛煟鐎殿噮鍓氱粭鐔煎焵椤掆偓閻g兘骞嬮敃鈧粻濠氭煙妫颁胶鍔嶉悗闈涚焸濮婃椽妫冨☉姘暫濠碘槅鍋呴〃鍫㈠垝椤撱垹绠虫俊銈勭閳ь剙鐏氶幈銊ノ熼悡搴′粯閻庢鍣崳锝夊蓟閻旂⒈鏁嬮柛鈩冪懅閻﹀牓鎮楀▓鍨灍闁规瓕娅曢幈銊╁焵椤掑嫭鐓ユ繛鎴灻鈺傤殽閻愯尙效婵﹦绮幏鍛存偡閺夊灝袘缂傚倷鑳剁划顖滄暜閿熺姷宓佸┑鐘叉搐缁犲鎮楅棃娑橆棌婵炴潙瀚板娲箰鎼淬垻顦ラ梺绋匡工缂嶅﹤鐣烽幇鏉垮瀭妞ゆ劧绲藉鍨攽閳藉棗鐏i柛妯犲嫮顩插Δ锝呭暞閸婂灚鎱ㄥΟ鐓庝壕閻庢熬鎷�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻濞戔懞鍥偨缁嬫寧鐎梺鐟板⒔缁垶宕戦幇鐗堢厱闁归偊鍨扮槐锔剧磽閸愨晜绀冪紒缁樼箓椤曘儵鏌ㄧ€n偆鍑¢梺閫炲苯澧繛鑼枛閻涱喗绻濋崒婊勬畷闂佸憡娲﹂崑鍡涘礉閿曗偓椤啴濡堕崱妤€娼戦梺绋款儐閹瑰洭寮诲☉銏″亜闁告稑锕︾粙鍥⒑娴兼瑧鎮奸柛蹇斆悾鐑芥晸閻樺啿鈧鏌涢埄鍏狀亪鎯佸⿰鍕箚闁绘劦浜滈埀顑惧€濆畷鎴﹀箳濡も偓缁愭鎱ㄥΟ澶稿惈闁活厽鎸婚妵鍕棘濞嗙偓缍楁繛瀛樼矋缁捇寮婚弴锛勭杸濠电姴鍠氬ḿ鎴濃攽閻愯尙澧涚紒顔奸叄閸┾偓妞ゆ帒鍠氬ḿ鎰箾閸欏鐭掔€规洑鍗冲浠嬵敇濠ф儳浜惧〒姘e亾鐎殿喗鎸虫慨鈧柍鈺佸暞閻濇娊姊洪悷鏉挎倯闁伙綆浜畷娲礋椤愬鐩俊鎼佸Ψ閵忊剝鏉搁梻浣虹帛閿氶柣蹇斿哺瀵娊鍩¢崨顔惧幈闁诲函缍嗛崑鍡椕虹€涙ǜ浜滈柕蹇娾偓鍐叉懙濡炪們鍨洪敃銏℃叏閳ь剟鏌eΟ璇茬祷濞存粌鐖奸弻锝夋偄閸濄儳鐓佸┑鈽嗗亜閸熸挳鎮伴鈧畷姗€鈥︾€n偅銇濇い銏℃瀹曠喐鎯斿Ο缁樼彋闂佸搫鑻粔鍫曞焵椤掑偆鏆柍褜鍓欓崯鍧楀汲閻愮儤鐓曢柣妯诲灇閹达箑桅闁告洦鍨伴~鍛存煃閽樺鍤€闁逞屽墮濞硷繝寮婚悢纰辨晩闁伙絽鏈崳浼存⒑缁洘娅旂紒缁樼箓閻g兘骞掑Δ鈧洿闂佺硶鍓濋悷褔鐎烽梻鍌氬€搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸ゅ嫰鏌涢锝嗙缂佺姷濞€閺岀喖宕滆鐢盯鏌涙繝鍛厫缂佺粯绻堝Λ鍐ㄢ槈閸楃偛澹堥梻浣圭湽閸娿倝宕板Δ鍛﹂柛鏇ㄥ灠缁犳盯鎮规潪鎷岊劅婵炲樊鍙冮幃妤冩喆閸曨剙鐭紓浣藉煐瀹€绋款嚕婵犳艾鐏抽柟棰佺閹垿鏌熼懖鈺勊夐柍褜鍓濈亸娆撳极閺嶎偆纾藉ù锝呮惈娴滈箖鏌涙惔銏犫枙濠碘€崇埣楠炴牗鎷呭灞炬啺闂備焦瀵х换鍌炲箯鐎n亐缂氶柍鍝勫€舵禍婊堟煙閻戞ê鐏ラ柍褜鍓欑紞濠囩嵁婢跺闄勯柛娑橈功閸樹粙鏌熼崗鑲╂殬闁搞劌顭峰畷顖炲蓟閵夛妇鍘甸梺鍛婂灟閸婃牜鈧熬鎷�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧湱鈧懓瀚崳纾嬨亹閹烘垹鍊為悷婊冪箻瀵娊鏁冮崒娑氬幈濡炪値鍘介崹鍨濠靛鐓曟繛鍡楃箳缁犳娊鏌嶈閸撴瑧绮诲澶婄?闂侇剙鍗曢崶顒夋晬婵犲﹤鎳愰悞濂告⒑閸涘﹤濮€闁哄倸鍊圭粋宥呪堪閸曗晙绨婚梺瑙勫礃濞夋盯寮告惔銊︾厽闊洢鍎崇粔顕€鏌″畝瀣М濠碉紕鍏橀、娆愮節濮橆兛绮e┑鐘愁問閸犳牠鏁冮敂鎯у灊妞ゆ牜鍋涚粻顖炴煕濞戞瑦缍戠€瑰憡绻傞埞鎴︽偐閹绘帗娈梺鍛婃尭閻忔碍绌辨繝鍥ㄥ€锋い蹇撳閸嬫捇寮介鐐茬€梺鍓插亝濞叉牠宕归崒婊勫枑闁绘鐗嗙粭鎺旂磼閻樺磭鍙€闁哄本娲濈粻娑㈠即閻愭劖鐩弻锟犲焵椤掍胶顩烽悗锝庡亞閸橀亶姊洪幎鑺ユ殰闁稿鎹囬弻锟犲川椤旈敮妲堥梺宕囩帛閹瑰洦淇婇幖浣肝ㄦい鏃囨閻︽粓姊绘笟鈧ḿ褔鎮ч崱妞㈡稑螖閸愵亞鐣堕梺鍦劋椤ㄥ棝宕愰崹顐e弿婵☆垳鍘х敮璺侯熆瑜庨幐鎶藉蓟閻旂⒈鏁婇柣锝呮湰閸n厾绱撴担铏瑰笡缂佽鐗嗛悾宄邦潨閳ь剟寮崒婊勫磯闁靛ě鍕珤闂傚倸鍊搁崐鐑芥嚄閸洖绠犻柟鎹愵嚙缁犺銇勯幇鈺佲偓妤呮儗閹剧粯鐓熼柕蹇嬪灪閺嗏晠鏌i鐐靛闂囧鏌i幘铏崳闁圭晫濞€閺岋綁骞樼€涙ḿ顦伴梺璇″枟椤ㄥ﹪寮幇鏉跨<婵炴垶鐟цぐ鍥╃磽閸屾瑧鍔嶉柛鏃€鐗曡灋闁告劦鍠栭拑鐔兼煃閵夈儳锛嶉柡鍡楁閺屽秷顧侀柛鎾跺枎閻i攱瀵奸弶鎴濆敤濡炪倖鎸鹃崑鐔兼偪閸パ€鏀介柣妯肩帛濞懷勩亜閹存繃顥㈢€规洘鍨归埀顒婄秵閸犳鎮¢弴鐔翠簻闁规澘澧庨幃鑲╃磼閻樺磭澧垫慨濠傛惈閳诲酣骞嗚缁秴鈹戦纭峰姛缂侇噮鍨堕獮蹇涘川鐎涙ê鈧粯淇婇婊冨妺闁伙綆鍓熷缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺绋匡攻閻楃娀骞冭閹晠鎳¢妶鍛偊闂傚⿴鍋勫ú锔剧矙閹烘鐤鹃柟闂寸劍閻撱儵鏌i弴鐐测偓鍦偓姘炬嫹
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧湱鈧懓瀚崳纾嬨亹閹烘垹鍊為悷婊冪箻瀵娊鏁冮崒娑氬幈濡炪値鍘介崹鍨濠靛鐓曟繛鍡楃箳缁犲鏌″畝鈧崰鏍嵁閸℃稑绾ч柛鐔峰暞閹瑰洭寮诲澶嬬叆閻庯綆鍋€閹峰姊洪柅鐐茶嫰婢ь喚绱掗悩鑼х€规洘娲熼弻鍡楃暤閵夈儲鍠樻い銏$洴閹瑩骞撻幒鏂哄亾椤撱垺鈷戠紒瀣硶閻忛亶鏌涚€n剙浠遍柟顕嗙節婵偓闁炽儴灏欑粻姘渻閵堝棛澧紒顔肩焸閹啴骞嬮悩鐢碉紲闁哄鐗勯崝宀勫传濞差亝鐓涢悘鐐额嚙婵″ジ鏌嶇憴鍕伌鐎规洟浜堕崺锟犲磼閸岋箑顩紒杈ㄦ尰閹峰懘骞撻幒宥咁棜闂備浇顕ч崙鐣岀礊閸℃稑纾诲ù锝呮贡椤╁弶绻濇繝鍌滃闁绘挻鐟╅弻锝夊箣閻忔椿浜幃姗€濡烽埡鍌滃帗閻熸粍绮撳畷婊冣槈閵忕姵鐎柣鐘叉搐濡﹪宕甸弴銏$厵闂傚倸顕ˇ锕傛煕閹般劌浜惧┑锛勫亼閸婃牠骞愭ィ鍐ㄧ獥闁规崘顕ч崒銊╂煟閵忕姵鍟為柍閿嬪灩缁辨帞鈧綆鍘界涵鍓佺磼閻樿櫕銇濋柡灞剧〒閳ь剨缍嗛崑鍕叏瀹ュ洠鍋撳▓鍨灈闁哥喎娼¢敐鐐测堪閸繄鍔﹀銈嗗笒鐎氼剟鎷戦悢鍝ョ闁瑰瓨鐟ラ悘鈺呭箚閻斿吋鈷戦柟绋垮閻撱儲銇勯锝嗙缂佸倹甯℃慨鈧柕鍫濇閳ь剙鐏氱换娑㈠醇濠靛牅铏庨梺鍝勵儐閻╊垶寮诲☉銏″亜闂佸灝顑呮禒鎾⒑闂堟稓澧卞ù婊勭箘閳ь剟娼ч妶绋款嚕閸洖绠i柨鏇楀亾闁轰礁缍婂缁樻媴閾忕懓绗¢梺鍝勮閸旀垿鐛弽顓ф晝闁挎梹鍎崇粊锕傛倵楠炲灝鍔氭い锔垮嵆閸╂盯骞掑Δ浣哄幈闁诲繒鍋炲畷妯荤珶濮椻偓閺屽秷顧侀柛鎾村哺楠炲啴宕掗悙鑼暫閻熸粍鏌ㄩ悾宄邦潨閳ь剟銆佸▎鎾村殐闁冲搫鍊婚崣鍕攽閻樺灚鏆╁┑顔芥尦閺佸啴濡舵径濠勭枃婵犮垼鍩栭崝鏇犲婵犳碍鐓欓柣鎰靛墮婢ь垱绻涚亸鏍ㄦ珚闁哄矉缍侀獮鍥濞戞﹩娼绘俊鐐€曟蹇涘箯閿燂拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簻椤掋垺銇勯幇顖毿撻柟渚垮妼椤粓宕卞Δ鈧獮濠勭磽閸屾艾鈧懓顫濋妸鈺佺疅缂佸顑欓崥瀣煕椤愵偅绶氱紓鍐╂礀閳规垿鎮╅懠顒侇棄闂佸搫顦花閬嶅磻閹捐鍗抽柕蹇曞Х閻ゅ洭妫呴銏″缂佸鍨块幃鍧楁倷椤掑倻鐦堥梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厽闁规儳纾粻濠氭煛鐏炲墽娲存い銏℃礋閺佹劙宕堕埡鍐╂瘒缂傚倸鍊风拋鏌ュ磻閹惧灈鍋撻崗澶婁壕闂佸憡娲﹂崜娑㈠储闁秵鐓熼幖鎼灣缁夌敻鏌涚€n亝鍣藉ù婊冩啞鐎佃偐鈧稒岣块崢鐢告倵閻熸澘顏褎顨婂畷鐢稿炊閳规儳浜鹃悷娆忓缁€鍐煥閺囨ê鐏茬€规洘妞介弫鎾绘偐閼碱剦妲伴梻渚€娼чオ鐢电不閹捐鏋佹い蹇撴绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墯閹倸鐣烽幇顓фЧ閹艰揪绲块悞鍏肩箾閹炬潙鐒归柛瀣尵閳ь剝顫夊ú姗€宕濆▎蹇曟殾妞ゆ劧绠戝敮閻熸粌绻橀幃锛勨偓锝庡枟閸嬧剝绻濇繝鍌涘櫣妞わ絽銈搁幃浠嬵敍濮橆厼鏋犻梺绯曟杹閸嬫挸顪冮妶鍡楃伇婵炲娲滅划锝夊籍閸屾浜炬繛鍫濈仢閺嬫瑧绱掗鐣屾噰闁靛棔绶氬鎾閳╁啯鐝抽梻浣告啞娓氭宕归悾灞绢潟闁炽儲鏋奸弨浠嬫煥濞戞ê顏╁ù婊冦偢閺屾稒绻涢崹顔瑰亾濠靛棛鏆﹂柕蹇ョ磿椤╃兘鎮楅敐搴濈盎闁诲寒鍙冨鍝勑ч崶褏浼勯柡瀣典簽缁辨帡鎮╁畷鍥р拰闂佸搫鏈惄顖炪€侀弴銏″亹闁圭粯甯掗~姘舵⒒娴g懓鈻曢柡鈧潏鈺傛殰闁圭儤顨嗙粻鎺楁⒒娴g懓顕滅紒璇插€块獮濠呯疀濞戞ḿ鏌堥梺缁樺姉閸庛倝鎮″▎鎰╀簻闁哄秲鍔嶉惃鎴濐熆瑜濈粻鎾诲蓟閻旂⒈鏁婄紒娑橆儐閻h泛顪冮妶搴′簼缂佽鐗婃穱濠囨倻閽樺)銊╂煏婢舵ê鏋熺紓宥呮濮婅櫣鎷犻崣澶婃敪濡炪値鍋勯ˇ顖滃弲濠碘槅鍨伴妶钘壝洪鍛簻缂備焦顨夐妴鈧柛瀣尰閹峰懐鍖栭弴鐕佹綌闂備線娼х换鍡涘焵椤掍焦鐏遍柛瀣崌閹粓鎳為妷褍骞樼紓浣哄亾濠㈡ê鐣烽浣规珷妞ゆ柨鐨烽弨鑺ャ亜閺囩偞顥㈡俊缁㈠枛鑿愰柛銉戝秷鍚梺璇″枟閻熲晠銆侀弮鍫濈闁靛ǹ鍎版竟鏇㈡⒑閸濆嫯鐧侀悘鐐跺Г濞呭﹤鈹戦悩鍨毄濠殿喚鏁婚幊婵嬪礈瑜嶉ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾寸懇閺岋綁骞囬棃娑橆潾闂佸搫妫欓敋闂囧绻濇繝鍌氼伀闁活厽甯¢弻鈥崇暆閳ь剟宕伴幘璇茬劦妞ゆ帊鑳堕埊鏇炵暆閿濆牊纭剁紒顔碱煼瀵粙顢橀悢鍝勫箞闂備胶绮玻鍧楊敆閺屻儲鍤€闁秆勵殕閻撴稓鈧厜鍋撻柍褜鍓熷畷浼村冀椤撴壕鍋撴担绯曟瀻闁圭偓娼欓惂鍕節閵忥絾纭鹃柨鏇樺€涢。浠嬫⒒閸屾艾鈧绮堟笟鈧幃鍧楀炊椤掑﹦绋忔繝銏e煐閸旀洟宕归崒鐐寸厱妞ゎ厽鍨甸弸銈夋煛閸☆厾鐣甸柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崱娆樻К闂備胶绮幐鑽ょ矙閹达箑鐓橀柟杈鹃檮閸嬫劙鏌熺紒妯虹瑲婵炲牆鐖煎娲濞戞艾鈷堥梺绋款儏閿曘倝锝炶箛鏃傜瘈婵﹩鍓涢敍婊冣攽閻愬弶顥為柛鏃€顨婃俊鍫曞级鎼存挻鏂€闂佺粯鍔曞Ο濠偽g憴鍕闁肩⒈鍓欓弸搴ㄦ煟閿濆洤鍘存鐐查叄閹崇偤濡烽敂鐣屽絿闂傚倷鑳舵灙闁哄牜鍓欓~婵嬪Ω閳哄﹥鏅╅梺绯曞墲缁嬫帡鍩涢幋锔藉仯闁诡厽甯掓俊鍏肩箾閸涱喖濮嶉柡宀€鍠栧畷娆撳Χ閸℃浼�
缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鈧鍝勑ч崶褉鍋撻妶澶婄獥婵°倕鎳庢闂佸憡娲﹂崹浼村礃閳ь剙顪冮妶鍡楀Е婵犫懇鍋撶紓渚囧枛閻栫厧顫忓ú顏勭闁绘劖褰冮‖鍫ユ⒑缁嬪尅宸ユい顓犲厴瀹曟椽鍩€椤掍降浜滈柟鐑樺灥閺嬨倖绻涢崗鐓庡缂佺粯鐩畷锝嗗緞鐏炶В鍚傞梺缁樻尪閸婃繈寮婚弴鐔虹鐟滃秹骞婂鍥╃當濠㈣埖鍔栭埛鎴︽煕濠靛棗顏╅柡鍡樼懇閺岋絽螖閳ь剟鏁冮鍫濈畺闁跨喓濮撮崡鎶芥煟濮楀棗浜滃ù婊堢畺閺屾稖绠涢幙鍐┬︽繛瀛樼矒缁犳牕顫忓ú顏呯劵闁绘劘灏€氭澘顭胯椤曨參鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夛耿瀹曞綊鎮界粙璺ㄥ弨婵犮垼娉涢オ鏉戓缚閳哄懏鐓曟繛鍡樺妼缂傛岸鏌i悢鍝ョ畺濞e洤锕幃娆擃敂閸曘劌浜鹃柡宥庣亹閸濆嫷鍚嬪璺猴功閿涙盯姊洪悷鏉库挃缂侇噮鍨堕幃鈥斥槈濮橈絽浜鹃柛蹇擃槸娴滈箖鏌f惔顖滅У闁告挻鐩幆渚€宕奸妷锕€鈧敻鎮峰▎蹇擃仾缂佲偓閳ь剟姊虹紒妯煎ⅹ闁靛牏枪閻e嘲煤椤忓嫮鍔撮梺鍛婂姦娴滅偤骞婂┑瀣拺闁硅偐鍋涢崝妤呮煛閸屾瑧绐旂€规洘鍨块獮妯兼嫚閼碱剦鍞撮梻浣稿悑娴滀粙宕曢鈧獮蹇撁洪鍛幗闂佺粯锚閸樻牠鎳滈鍫熺厱闁哄倽鍎荤€氫即鏌嶇拠鑼ф鐐叉喘閹囧醇閵忕姴绠ラ梻鍌欑閹诧繝宕归鐐茬9闁哄稁鍋€閸嬫挸顫濋悙顒€顏�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閳╁啯鐝曢梻浣藉Г閿氭い锔诲枤缁辨棃寮撮姀鈾€鎷绘繝鐢靛Т妤犲憡绂嶅⿰鍕閻犲泧鍐炬喘缂備緡鍠楅悷鈺呯嵁鐎n喗鍋愰柣銏ゆ涧缁犲灚绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熼獮濠冩償閿濆洣绗夐柣鐔哥懃鐎氼喚绮绘ィ鍐╃叆婵犻潧妫濋妤€顭胯閸犳牠鍩為幋锕€鐏抽柣鎰娴狀噣姊洪崫鍕拱闁烩晩鍨辨穱濠囧箹娴h倽銊╂煏婢跺牆鐏╁ù婊堢畺閺屾稖顦虫い銊ユ嚇閹锋垿鎮㈤崗鑲╁弳闂佺粯鏌ㄩ幖顐㈢摥缂傚倷璁查崑鎾绘煕閹伴潧鏋熼柣鎾卞劜缁绘繈妫冨☉娆樻!闂侀潻绲挎灙妞ゎ叀娉曢幉鎾礋椤掑偆妲剁紓鍌欐祰妞存悂骞戦崶褏鏆﹂柟鐑樺灍閺嬪酣鏌熼幖顓炲箺鐞氾箑鈹戦敍鍕杭闁稿﹥鐗犲畷褰掓偨缁嬭法鐤囧┑鈽嗗灡鐎笛囁夐妶澶嬧拻闁稿本鐟х拹浼存煕閹惧鎳呯紒顔芥楠炴﹢顢欓挊澶嗗亾閸ф鐓曟い顓熷灥娴滄牕霉濠婂嫮鐭掗柡宀€鍠栭幃婊兾熼搹鐟板笌闂備礁鎲″濠氬窗閹捐埖顫曢柟鐑樻尭缁剁偤鎮橀悙闈涗壕婵絽鐗撳娲传閸曨剚鎷辩紓浣割儐閸ㄥジ鎮橀幒妤佲拺缂佸娉曠粻浼存煕濮橆剦鍎旈柟顔炬暬椤㈡棃宕卞▎鎴闯濠电偞鎸婚懝鎯洪妶澶婂嚑婵炴垯鍨洪悡銉╂煛閸ャ儱濡洪梺顓у灣閳ь剚顔栭崳顕€宕戞繝鍥╁祦婵☆垵鍋愮壕鍏间繆椤栨粎甯涙い蹇曞枛濮婄粯鎷呴懞銉с€婇梺闈╃秶缁犳捇鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閳╁啯鐝栭梻渚€鈧偛鑻晶鎾煙椤斿吋鍋ユい銏″哺閸┾偓妞ゆ帒瀚拑鐔兼煛閸モ晛鏋旂紒鐘荤畺閺岋綁骞囬棃娑橆潽闂佺粯绻冨鑽ゆ閹烘鍊锋い鎺嗗亾闁告柣鍊栫换娑氭兜妞嬪海鐦堥悗娈垮枛椤兘骞冮姀銈嗘優闁革富鍙忕槐鍙夌節绾版ɑ顫婇柛銊ュ船椤啯绂掔€n亜鎯為柣搴秵閸犳鍩涢幋锔界厱闊洦鎸搁幃鎴犵磼鐠哄搫绾х紒缁樼〒濞戝灚顦版惔锝囨闁诲孩顔栭崰鏍€﹂悜钘夌畺闁靛浚婢€閻掑﹤霉閿濆懏璐″ù婊勭墵濮婄粯鎷呯粙娆炬闂佺粯鎸搁悧鎾崇暦閺夎鏃堝川椤斿皷鍋撻崜浣插亾楠炲灝鍔氭い锔垮嵆閹繝鎮㈤悡搴n啇濠电儑缍嗛崜娆撴倶椤斿浜滈柨婵嗙墕閻ㄦ椽鏌嶈閸撴瑩宕㈠⿰鍫濈;闁瑰墽绮悡娆撴⒒閸屾凹鍤熸い锔肩畵閺岋箓宕橀鍕亪闂佸搫鏈ú妯兼崲濞戙垺鍊锋い鎺嶈兌瑜板棝姊绘担鍛靛綊顢栭崨顓囨稑鈹戠€n亣鎽曞┑鐐村灦閻喖鈻介鍫熺厱闁圭偓銇涢崑鎾翠繆閹绘帞澧曟い顏勫暣婵″爼宕ㄧ€电ǹ妞介梻浣烘嚀閸ゆ牠骞忛敓锟�
  2005年2月号-理论探索 胡平简介 胡平文章检索

 
为理想承受苦难................胡平
 
 

为理想而承受苦难

胡平


    世间有一些苦难是很难向别人描述,很难被别人理解的。流亡便是其中一种。

    尤其是我们这次流亡。我这里指的是“六四”后的流亡。


较小的苦难依然是苦难

    流亡有什么苦?想想国内那些还在坐监狱的异议人士吧,想想那些被开除公职、找不到正当工作、家庭破裂并且不时被警察骚扰的朋友吧,想想那些泪眼哭干的天安门母亲吧,想想那些十五年前喋血长安街头永别人世的死难者吧——其中大部分死时还那么年轻。当上述一切苦难仍在残酷地持续时,流亡者讲述流亡的苦难,是不是太奢侈、太自我中心了呢?

    再想想那些偷渡客吧,他们宁可花上几万美元,冒着生命危险,千辛万苦投奔海外,两手空空,从最繁重最廉价的工作做起,开始新的人生。他们不是流亡者,但是他们常常要冒充流亡者,假称在国内受到政治迫害,以便取得在外国的居留权。如果流亡是苦难,为何每年都有成千上万的中国人还要冒充流亡者呢?毕竟,和这些冒充的流亡者相比,大部分真正的流亡者的日子总要好过些。在这些人旁边,流亡者讲述流亡的苦难,是不是太脆弱、太贵族气了呢?

    是的,是的,但也不全然是。苦难确有程度的差别——无怪乎古人要把地狱还分成十八层。但是,较小的苦难依然是苦难——第一层地狱终究还是地狱。另外,苦难有可比性,也有不可比性。因为归根结底,苦难总是由具体的个人独自承担的,一个在车祸中失去一条腿的人不会因为还有人失去两条腿而不感到痛苦:他的痛苦是他的,你的痛苦是你的。


安土重迁与轻举妄动

    那是一个圣诞之夜,民运组织借用纽约洛克菲勒大学研究生会的一个大房间举办晚会。陆陆续续来了几十位客人,有流亡的民运人士,也有留学生。C君和我站在窗前,一边喝着饮料一边交谈。

    “有些情景是无法用文字描述的,一写成文字反而给读者造成错觉。”C君说,“你看,如果我们要描写现在的情景:”在洛克菲勒大学39层楼上,来自中国的流亡者在这里聚会,透过宽大的落地窗望去,曼哈顿高楼林立,灯火辉煌,我手持高脚杯,轻轻地呷一口红葡萄酒,和朋友们交谈……‘这些文字没有一句不真实,可要是让国内的朋友看了,他们一定会觉得:你们过得好优雅、好舒服啊!至於我们的苦恼,我们的焦虑,不论你怎么写,他们都不会明白。“

    国内国外,有时真是很难沟通。我听一个留学生讲过类似的事情。这位留学生在美国中西部小城念书,他给国内的同学写信,写到他怎样经常地感到孤独,感到寂寞,感到百无聊赖,感到生活无意义;愁绪万千,无法排遣,有时就只好一个人开着车上高速公路狂飙一阵。他同学回信说:“你还愁什么呀?我还想有部车开着在高速上狂飙呢!”

    文字的无意识的误导作用,古人早就发现了。明人张潮指出:“景有言之极幽,而实肖索者”,“境有言之极雅,而实难堪者”。但这里的情况还有所不同。

    中国人本来是安土重迁的民族,一向把背井离乡视为畏途。就拿“背井离乡”这四个字来说吧,一看就让你产生孤苦淒凉的联想。只是到了近一百多年,中国人被西方列强用大炮从迷梦中唤醒,发现了在我们中央王国之外还有一个更强盛的世界,一种更高明的文明。从此,西方就成了许许多多中国人的神往之地;连那些从欧美翻译过来的地名物名,由於沾着洋气,一说出一写下就能造成一片奇妙的气氛,引发你想入非非。中共闭关锁国三十年,物极必反,尔后实行对外开放,立时兴起出国大潮:留学的留学,移民的移民,外加偷渡与流亡。中国人一反其安土重迁之旧习,变得比几乎任何民族都更轻举妄动。西方国家确实比中国自由,比中国富裕,中国人在这里确实可以过得还不错;只是一个中国人生活在异国他乡,那种孤单寂寞总是如影随形,难以摆脱。问题是,这种孤单寂寞之苦,用文字是很难表达的。尽管在古代中国,人们对背井离乡的苦难有很深刻的理解,但那时的背井离乡多是指离开中心去向边缘,离开丰裕去向贫瘠;如今的背井离乡却差不多是反过来的,所以它的痛苦一般人就不理解了。


事非亲历不知难

    奥地利作家茨威格(Stefan Zweig,1881-1942)在二战期间,为躲避纳粹迫害流亡国外,辗转英美,最后落脚于巴西,1942年与妻子一道在里约热内卢的家中自杀。按理说,流亡对茨威格不应该是什么难事苦事,因为他早就立志做世界公民,以四海为家。茨威格出生于世界文化之都维也纳,年纪轻轻就周游列国,懂得多种外国语言,广交天下名士,着作畅销全球,无论是开罗还是开普敦,无论是里斯本还是上海,无论是巴塔维亚还是墨西哥城,他的作品都大受欢迎。在流亡期间,他有年轻的妻子陪伴,并不孤单,生活一直很富裕,绝无衣食之忧;在他流亡经过的每座城市都受到国际和文坛知名人士的盛情欢迎。在流亡期间,他的创造力并未衰竭,先后完成多部着作,包括《异端的权利》,自传《昨日的世界》,《巴西:土地与未来》,以及那部死后发表的遗作《象棋的故事》。无论从哪个角度看,茨威格都称得上是流亡者中的骄子与宠儿。你一定会以为,没有人能比他更适应流亡?

    可是,错了。茨威格对流亡生活并不适应,非常不适应。这一点连他自己都深感意外。茨威格说:“我几乎用了半个世纪来陶冶我的心,让我的心作为一颗世界公民的心而跳动,但无济於事。”从流亡生涯的第一天起,“我就从未觉得我是完全属於自己的。和原来的我、真正的我相一致的一点天性永远被破坏了。”事非亲历不知难。茨威格告诉我们:“任何一种流亡形式的本身都不可避免地会引起一种平衡的破坏。如果人失去了自己立足的土地,人就挺不起腰板,人就变得越来越没有把握、越来越不相信自己。”他十分感慨地说:“这也必须要自己经历过,才能理解。”

    当然,茨威格无法适应流亡,在一定程度上是出於对未来的绝望(这是他自杀的主因)。正如他在绝命书里写到的:“在我自己的语言所通行的世界对我来说业已沦亡和我精神上的故乡欧洲业已自我毁灭”。另外,或许也正如茨威格自己所说:他从很早开始就太放纵,本性又太敏感,由於时代的变化太急剧而太受刺激。但无论如何,茨威格的经历告诉我们,流亡要远比一般人想象的更为艰难,更为痛苦,而这种痛苦在自己未曾亲身经历前是很不容易理解的。


没移植过的树,不觉得自己有根

    流亡之苦,首先在於失去归属。

    俗话说“金窝银窝不如自己的狗窝”。可见,一个窝的条件好坏,这是一回事,一个窝是属於自己的还是属於别人的,这是另一回事。“金窝银窝不如自己的狗窝”这句话揭示出归属感对人的重要意义,它甚至比条件的优劣更重要。

    关於归属感,德国诗人兼哲学家赫尔德(Jonathan Gottfried von Herder,1744-1803)的阐发最为有力。赫尔德强调归属感。他认为,人既需要吃喝,需要安全感和行动自由,也需要归属某个群体。假如没有可归属的群体,人会觉得没有依靠,孤立,渺小,不快活。乡愁是最高贵的一种痛苦。所谓有人性,就是到某一地方能够有回到家的感觉,会觉得和自己的同类在一起。赫尔德不讲种族也不讲血统。他只谈乡土、语言、共同记忆、习俗。寂寞不是因为没有别人共处,而是因为周围的人都听不懂你的话;必须是属於同一社群的人,彼此能毫不费力地——几乎是出自本能地——沟通,才可能真正听得懂。赫尔德不相信有所谓世界主义。他认为人们若不属於某个文化,是无从发展起的。即便人会反抗自己的文化,把文化整个变样,他还是属於一个源源不断的传统。新的潮流会产生,但追根究底,人还是从自己的那条河而来。这个在潮流底部的固有传统源头,有时候虽然会整个改头换面,却始终在那儿。然而,这源头如果乾凅了,例如,有些人生活在某个文化里,却不是这文化的产物,他们在生活环境里找不到归属,不觉得和某些人有亲切感,不能讲自己的本地话,这会造成一切人性特质严重脱水的现象。

    为什么流亡异国之苦,非亲历者很难理解呢?因为我们本来就出生在、成长在我们所归属的社群之中,就像空气,平时感觉不到它的存在,故而也就感觉不到它存在的意义。离家才会想家;别乡才会思乡;和他人相处,你才会意识到自我;到了外国生活,你才会体会到自己是中国人;没移植过的树,不觉得自己有根。


异议人士流放到西方究竟算不算惩罚

    波兰流亡学者克拉科夫斯基(Leszek kolakowski)说:“俄国由於幅员辽阔,存在一种独特的国内流放制度,它使被流放者处於双重最恶劣的境地,既离开了自己的家园,又和过去一样经受着同一压迫制度的统治。”“新中国”有没有这种国内流放制度呢?有,不过它不叫流放叫下放。国内流放确实是双重的恶劣,这是旁人也很容易看出的。相比之下,流放国外的恶劣就不那么容易看出来了。鱼在沙滩上扑腾,人们都知道是沙滩不对,不是鱼不对;咸水鱼在淡水湖里扑腾,人们不觉得是淡水湖不对,人们只怪鱼不对。

    流放是惩罚,而且是很严厉的惩罚。但是把异议人士流放到西方究竟算不算惩罚,那似乎就不大清楚了。把一个追求西方式自由民主的人流放到自由民主的西方,这不是把鱼儿扔进大海,怎么算惩罚呢?不,流放西方是一种惩罚。因为异议人士追求的是在自己的国家实现自由民主,把他们流放国外,不仅仅是禁止他们在自己的国家生活,而且也是禁止他们为追求自己理想而战。

    流放国外是受难,但看上去不像是受难,有时倒显得是享福。事实上,流放国外的情况千差万别,因人而异。对有些人来说,流亡使他们获得了在国内不可能获得的广阔天地;对大多数人来说,流亡海外是较小的恶;另外还有一些人,流亡海外反倒比留在国内更不愉快。这就不像在国内流放(包括坐牢、失业、被监控)。在国内流放毫无疑问地和毫无例外地是受难(尽管也有程度上的差异):你知道你在为理想而受难,别人也知道你在为理想而受难,这就使你的受难产生了意义。在异国流放就不同了。你是在为理想而受难,但别人却以为你是享清福;你不但没有因为受难而使自己的形象变得高大起来,反而是使原有的光辉都迅速地黯淡下去。在国内流放,你是从中心放逐到边缘,从相对文明之地放逐到相对蛮荒之地。你在流放地默默无闻,遭人打压,但是你可以保持内心的骄傲,你自以为鹤立鸡群,虎落平阳,因而你有权孤芳自赏。流放国外则不然,既然你是被流放到欧美,流放到更文明更中心的地方,流放到自由精神的故乡,按一般人的想象(也许你自己原来也这么想),你该在这里如鱼得水,大显身手,大放光彩,如果你有了更大的机会却未能做成更大的成就,甚至销声匿迹,默默无闻,你的感觉可能就不一样了。你很容易觉得自己无足轻重,你很难再坚持内心的骄傲,你很可能变得沮丧消沈,心灰意懒。布罗茨基(Joseph Brodsky)说流亡教人学会谦卑,茨威格说流亡使他失去自信:他们说的究竟是两件事呢,抑或是同一件事?


不仅仅是乡愁

    流亡的痛苦,首先是乡愁,但又绝不仅仅是乡愁。移民、难民,甚至漂泊不定的流浪者,也都是有乡愁的。流亡者的痛苦,要比移民、难民或流浪者更複杂,更深刻,更矛盾。

    要对流亡者和移民、难民或流浪者加以明确区分是很困难的,因为他们之间的区别主要不是在身份上而是在心态上。

    流亡者不是移民,因为他始终把寄居他国视为一种不得已的暂时状态。

    流亡者不是流浪者,因为他不是没有家或者不要家,而是一心一意想着家但有家不能回。就连那些自我放逐者也是如此。自我放逐者虽然不是不能回到自己的国家,而是自己选择了不回去;但他是基於某种原则而拒绝回家,而不是把拒绝回家当作原则。

    流亡者是难民,但不是单纯的难民。单纯的难民只是为了躲避对自己的迫害,一旦进入自由世界便是得其所哉。而流亡者之为流亡者,在於他们总是执着地关心着祖国的命运——不论是在政治的方面抑或是在文化的方面,并且还热切地希望在其中发挥自己的一份力量。他虽然因为躲避迫害而离开祖国,但是他始终认为自己的事业在祖国,自己生命的意义在祖国;流亡自由世界固然使他免於迫害,但从此也就将他的灵魂撕裂成了两半。

    正因为流亡者和移民、流浪者或单纯的难民之间的区别主要是在心态上,因此,你只要调整心态,你就可以从流亡者转变为移民、流浪者或单纯的难民。事实上也确有不少流亡者变成了移民、难民或流浪者(这也无可厚非)。可是,一旦流亡者把自己变成移民、难民或流浪者,一旦流亡者不再坚持自己的流亡身份和立场,也就是说,一旦流亡者不再坚持他过去追求的事业,那岂不是有背於初衷,自己否定了自己?


为理想而承受苦难

    这就是流亡者的特殊困境了。譬如流亡作家,一个来自中国的流亡作家,他和其他来到海外的中国人一样,面临着种族、文化、生活习惯和谋生方式的种种严峻挑战。由於流亡是不得已而为之——这和流亡的自愿性或被迫性没有关系,因此很多流亡者通常比别人更缺少在海外生存的准备(例如语言上的准备、谋生方式的准备)。所以,流亡作家往往必须花更大的气力去调整自己以适应海外的生活。然而,既然他要坚持从事流亡的文学创作,他又必须保持本色,保持自己原有的经验。他必须始终保持对本国状态的深刻感觉,必须始终保持对母语运用的高度技巧。换句话,他必须在努力进行调整适应的同时,又努力地抗拒调整适应。对他而言,过分的不适应和过份的适应很可能同样都是有害的。搞得不好,他会变成“四不象”而一无所成:没进入西方,却脱离了东方;外文学不好,中文却退步了;既没有过上安稳的小日子,同时又没有做出可观的大成就。

    流亡的政治活动家们也面临着同样的问题。应该说,他们面临的问题比作家们更严峻。写作是超越时空的,政治活动却不能不受制於时间与地点:在纽约时代广场举行一次抗议中共暴政的活动和在北京天安门广场举行一次同样的抗议活动,其意义是很不相同的。没有了危险,没有了恐惧,很多活动的份量就大大减轻了。勇敢本来是许多民运人士最重要的特质,可是在自由的土地上它却无从彰显。假如说在国内坐监狱是难以承受之重,那么,在海外流亡则是难以承受之轻。多少流亡者来到海外,摩拳擦掌,准备大干一场,可是不久他们就发现他们所能做的事其实很有限。他们决不甘心放弃自己的追求,但是在这里他们又很难找到用武之地。这就是为什么有些流亡者会悄悄地选择了回去(或许作过某种言不由衷的承诺)。但仍有许多人宁肯坚守,默默地坚守——并不是为了做多少事情(他们知道自己做不了多少事情),而只是为了忠於自己的理念。在中国的流亡者中,有不少人取得了傑出的成就;作为一个群体,中国的流亡者们为中国的文化和中国的自由民主事业作出了不容忽视的贡献。然而在我看来,也许,最是在那些默默地坚守的流亡者身上,我们才能深刻地理解到流亡的苦难、沈重、以及神圣与庄严。

相关文章
- 北京恐惧......................井蛙
- 是自由主义 还是机会主义........胡平
- 在专制者面前李敖的滑头...(北京)侯杰
- 李敖做秀记.............(北京)刘自立
- 我看李敖..............(山东)孙文广

作 者 :胡平
出 处 :北京之春
整 理 :2005年1月31日20:42
关闭窗口
Copyright ©闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簻椤掋垺銇勯幇顖毿撻柟渚垮妼椤粓宕卞Δ鈧獮濠勭磽閸屾艾鈧懓顫濋妸鈺佺疅缂佸顑欓崥瀣煕椤愵偅绶氱紓鍐╂礀閳规垿鎮╅懠顒侇棄闂佸搫顦花閬嶅磻閹捐鍗抽柕蹇曞Х閻ゅ洭妫呴銏″缂佸鍨块幃鍧楁倷椤掑倻鐦堥梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厽闁规儳纾粻濠氭煛鐏炲墽娲存い銏℃礋閺佹劙宕堕埡鍐╂瘒缂傚倸鍊风拋鏌ュ磻閹惧灈鍋撻崗澶婁壕闂佸憡娲﹂崜娑㈠储闁秵鐓熼幖鎼灣缁夌敻鏌涚€n亝鍣藉ù婊冩啞鐎佃偐鈧稒岣块崢鐢告倵閻熸澘顏褎顨婂畷鐢稿炊閳规儳浜鹃悷娆忓缁€鍐煥閺囨ê鐏茬€规洘妞介弫鎾绘偐閼碱剦妲伴梻渚€娼чオ鐢电不閹捐鏋佹い蹇撴绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墯閹倸鐣烽幇顓фЧ閹艰揪绲块悞鍏肩箾閹炬潙鐒归柛瀣尵閳ь剝顫夊ú姗€宕濆▎蹇曟殾妞ゆ劧绠戝敮閻熸粌绻橀幃锛勨偓锝庡枟閸嬧剝绻濇繝鍌涘櫣妞わ絽銈搁幃浠嬵敍濮橆厼鏋犻梺绯曟杹閸嬫挸顪冮妶鍡楃伇婵炲娲滅划锝夊籍閸屾浜炬繛鍫濈仢閺嬫瑧绱掗鐣屾噰闁靛棔绶氬鎾閳╁啯鐝抽梻浣告啞娓氭宕归悾灞绢潟闁炽儲鏋奸弨浠嬫煥濞戞ê顏╁ù婊冦偢閺屾稒绻涢崹顔瑰亾濠靛棛鏆﹂柕蹇ョ磿椤╃兘鎮楅敐搴濈盎闁诲寒鍙冨鍝勑ч崶褏浼勯柡瀣典簽缁辨帡鎮╁畷鍥р拰闂佸搫鏈惄顖炪€侀弴銏″亹闁圭粯甯掗~姘舵⒒娴g懓鈻曢柡鈧潏鈺傛殰闁圭儤顨嗙粻鎺楁⒒娴g懓顕滅紒璇插€块獮濠呯疀濞戞ḿ鏌堥梺缁樺姉閸庛倝鎮″▎鎰╀簻闁哄秲鍔嶉惃鎴濐熆瑜濈粻鎾诲蓟閻旂⒈鏁婄紒娑橆儐閻h泛顪冮妶搴′簼缂佽鐗婃穱濠囨倻閽樺)銊╂煏婢舵ê鏋熺紓宥呮濮婅櫣鎷犻崣澶婃敪濡炪値鍋勯ˇ顖滃弲濠碘槅鍨伴妶钘壝洪鍛簻缂備焦顨夐妴鈧柛瀣尰閹峰懐鍖栭弴鐕佹綌闂備線娼х换鍡涘焵椤掍焦鐏遍柛瀣崌閹粓鎳為妷褍骞樼紓浣哄亾濠㈡ê鐣烽浣规珷妞ゆ柨鐨烽弨鑺ャ亜閺囩偞顥㈡俊缁㈠枛鑿愰柛銉戝秷鍚梺璇″枟閻熲晠銆侀弮鍫濈闁靛ǹ鍎版竟鏇㈡⒑閸濆嫯鐧侀悘鐐跺Г濞呭﹤鈹戦悩鍨毄濠殿喚鏁婚幊婵嬪礈瑜嶉ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾寸懇閺岋綁骞囬棃娑橆潾闂佸搫妫欓敋闂囧绻濇繝鍌氼伀闁活厽甯¢弻鈥崇暆閳ь剟宕伴幘璇茬劦妞ゆ帊鑳堕埊鏇炵暆閿濆牊纭剁紒顔碱煼瀵粙顢曢悢铚傚闂佽崵鍠撴晶妤呭疮閻愮數纾奸悹鍥ㄥ絻閺嗙偟绱掑畝鍐摵缂佺粯绻堝畷鎯邦槾闁绘挻鍨剁换婵嬪閿濆棛銆愰梺鎸庢磸閸婃繈鏁愰悙鍝勭闁规惌鍘界€靛矂姊洪棃娑氬闁哥噥鍋婇幃姗€顢旈崨顒傜畾濡炪倖鍔戦崹褰掑汲濞嗘挻鐓熼柨婵嗘搐閸樻潙鈹戦埄鍐╁€愰柛鈹惧墲缁绘繈宕橀埡鍌滃綗闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敓鐘茬闁冲搫鎳忛崐鑸电節闂堟侗鍎忛崶瀛樼節閵忥絾纭炬い鎴濆€块獮蹇曠磼濡偐顔曢柡澶婄墕婢х晫鈧潧銈搁幃褰掑焵椤掑嫭鏅濋柛灞炬皑閸濇绻涚€电ǹ甯堕柣掳鍔戦幃鈥斥枎閹邦喚顔曢梺鐓庛偢椤ゅ倿宕搹鍦<闁靛ě鍕彧缂備浇椴哥敮锟犮€佸▎鎴濇瀳閺夊牃鏅涢幃鎴炰繆閵堝洤啸闁稿鐩、鏍ㄥ緞閹邦剚鐎梺鍛婂姦閸犳牠鎮為崹顐犱簻闁圭儤鍨甸埀顒€顭烽幆宀勫幢濡ゅ﹦鍞甸梺鍏兼倐濞佳勬叏閸儲鐓熼柟鎯у船閸旓箓鏌″畝瀣М鐎殿喗鎸抽幃娆徝圭€n亙澹曢梺闈╁瘜閸樻悂宕戦幘鎰佹僵闁绘劦鍓欓锟� All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簻椤掋垺銇勯幇顖毿撻柟渚垮妼椤粓宕卞Δ鈧獮濠勭磽閸屾艾鈧綊鎳濇ィ鍐ㄧ厴闁硅揪闄勯崑鎰偓瑙勬礀濞村倿寮抽敓鐘斥拺闁规儼濮ら弫杈ㄤ繆椤愩垹鏆g€殿喛顕ч埥澶愬閻樻彃绁梻渚€娼ф灙闁稿簼鍗抽幊婊堫敂閸啿鎷虹紓鍌欑劍钃遍柣鎾卞劜娣囧﹪顢曢敐鍥ㄥ櫗缂備礁鐭佹ご鍝ユ崲濠靛鐐婇柤绋跨仛濞呮牗绻濋悽闈涗沪闁伙綆浜畷娲礋椤栨艾鍋嶉梺鍛婃寙閸曞灚缍楅梻浣告贡閸嬫捇宕滃顑肩細闁冲搫鎳忛悡鐘绘煕濠靛嫬鍔滈柡鍡忔櫊閺屾稑鈻庤箛鏃戞&濠殿喖锕ㄥ▍锝囨閹烘嚦鐔兼嚒閵堝孩袣闂傚倷鑳舵灙闁挎洏鍊曢敃銏ゆ焼瀹ュ懐鍔﹀銈嗗笂閼冲爼宕弻銉︾厵闁告垯鍊栫€氾拷:Beijing Spring, PO Box 186, Bogota, NJ 07603 USA
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕婵犲倹鍋ラ柡灞诲姂瀵潙螖閳ь剚绂嶉幆褜娓婚柕鍫濈凹缁ㄥ鏌涢悢鍛婄稇闁伙絿鏌夐妵鎰板箳濠靛洦娅旈梻浣告啞娓氭宕规导鏉戞瀬闁归棿鐒﹂埛鎺戙€掑锝呬壕闂侀€炲苯澧伴柛瀣洴閹崇喖顢涘☉娆愮彿闂佽顔栭崰姘卞婵傜ǹ绾ч柛顐g☉婵″吋绻涢幖顓炴灍妞ゃ劊鍎甸幃娆戔偓娑櫭壕鍐参旈悩闈涗沪閻㈩垱甯¢崺鐐哄箣閿曗偓闁卞洦绻濋棃娑欐悙闁逞屽墻閸ㄨ泛顫忔繝姘<婵炲棙鍔楅妶鏉款渻閵堝棙绀冮柣妤冨Т閻g柉銇愰幒婵囨櫖闂佺粯鍔栧ḿ娆撳焵椤掆偓濞硷繝寮婚妸鈺佹闁割煈鍠掗幐鍐⒑濞茶骞栨い锔炬暬瀵鎮㈤崗鐓庘偓缁樹繆椤栨繂鍚归柛妯绘倐濮婅櫣绮欏▎鎯у壉闂佸湱鎳撳ú顓烆嚕椤愶箑绠涙い鎾跺枎閸斿懘姊洪悙钘夊姤閻忓繑鐟╁畷娆戞喆閸曨厾鐦堥梺姹囧灲濞佳勭濠婂牊鐓欓柛鎰皺缁犲鏌熼銊ユ处閸嬫劗鈧懓澹婇崰妤冪礊鎼淬劍鈷戦柟顖嗗懐顔戝銈庡亜椤︻垶鎮鹃柨瀣窞闁归偊鍘鹃崢顏呯節閻㈤潧浠滈柣蹇旂箞瀹曟繂饪伴崼鐔哄幗濠电娀娼х€氼剟鎮橀崣澶嬪弿濠电姴鍟妵婵嬫煙椤旀儳鍘寸€殿喖鐖奸獮鎰償椤斿吋鏆忛梻鍌氬€烽懗鍫曞箠閹捐鍚归柡宥庡幖缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘001-718-661-9977