为了批判的纪念——写在毛泽东逝世30周年之际

（日本）南洲


（一）

    毛泽东的生日无足轻重，而他驾崩的日子则意味着一个可怕时代的终结。今天纪念堂里的老人家，与古埃及金字塔中的木乃伊别无二致。毛的遗体，如今成了一件放在水晶盒里的超级文物。一代叱咤风云的领袖和导师，就此永远地躺下了。端端正正，服服帖帖，安安静静。

    人世间的一切，他再也不知道了。他再也不可能发出一个个惊心动魄的最高指示，再也不可能发动一场场惊天动地的政治运动。党和国家的命运他再也无从过问，更不用说主宰。任凭你讴歌或者诅咒他，他再也听不见，更不会计较。对他生命健康的任何保护或者谋害，再也没有意义。他的接班人是谁，在干些什么，继承呢还是背叛，他再也管不了。任何女秘书，女文工团员，他再也不会感兴趣。

    一切的创造与破坏，智慧与欲望，爱与恨，功与过，都已成为过去。无论何等迷恋，毛终于全部放弃，终于彻底超脱。


（二）

    毛泽东一生最喜欢、最得意的一个字就是“斗”。毛的最大成就，便是使中国在斗争中完成了史无前例的大一统。以“斗”的手段，创“统”的天下，这便是毛泽东毕生事业的最高境界。

    毛泽东在中国现代史上，有他无与伦比的辉煌和成功的一面。崇拜他的人，有千百条崇拜的理由。

    毛奇迹般地挽救了频临灭顶之灾的中国共产党，并且缔造了如今雄踞世界一隅的中华人民共和国。

    毛的一生中几乎战胜了所有敌手。这真是绝了。凡与毛交手的，没有一个是他的对手——蒋介石不是，赫鲁晓夫不是，共产党内从张国焘到王明，从高岗到彭德怀，从刘少奇到林彪，哪一个是他的对手？毛要斗倒别人易如反掌；别人要斗倒他难如登天。祇要毛还有一口气，就是一座谁也搬不动的山。

    他靠斗起家，靠斗立国，靠斗树立绝对权威。他斗无休止，斗无不胜。这不是神，也是超人。

    毛的最大成就，便是使中国在斗争中完成了史无前例的大一统。大陆江山一统，军事政治一统，思想文化一统，经济生活一统，社会秩序一统。

    这一切使中国历代帝王均为之逊色，使中国的国际地位谁也不敢轻视，使亿万黎民百姓，把毛尊为“心中的红太阳”，如痴如醉地高呼“万岁，万万岁”。

    这一切简直不可思议，但又实实在在。这一切毫无疑问有赖于毛超群的政治智慧和洞察力，钢铁般的意志和手腕。他的思维轨迹与行为方式神秘莫测。他通常不按常理出牌，却照样稳操胜券。他玩政治简直玩出了精，玩出了神，玩得如入无人之境。

    不管你喜欢他，还是仇视他，你对这个来自湖南韶山冲的乡巴佬，不认不行，不服不行。谁小看了他，谁一定倒霉，包括他的敌人或同志，以及有意无意得罪了他，或根本没有也不想得罪他的第三者。


（三）

    毛泽东在他的一生中，成功地干了他想干的事，却最终没有干成功事。他成功地表达了自我，膨胀了自我，但终于未能实现自我，超越自我。毛的伟大，是一种“水落石出”而并非“水涨船高”的伟大。这是一个归根结底的失败者。

    成功者并不在于成功的企图与过程，亦不在于成功的一时效应和名噪，而在于达成成功的最终目标。毛在他的一生中，成功地表达了自我，膨胀了自我，但终于未能实现自我，超越自我。他成功于斯，失败于斯。

    不错，毛打倒了他的敌手。他打倒了蒋介石，但老蒋所保存的“复兴基地”台湾，尔后却以傲世的成就，大大地超越了他统治下的大陆。他打倒了邓小平，但老邓以其开创的“改革开放”时代，实实在在比他干得漂亮。他甚至打倒了两千年前的孔夫子，但儒家文化却在异乡邻邦，与现代文明汇合，落地开花，结出硕果。毛比他的对手强大，但历史证明，他并不比他的对手正确。

    毛用暴力解放了人民，但又用同样或变相的暴力统治和奴役人民。毛以大多数人的名义，对少数人实行专政，进而消灭了反对的声音，最终剥夺了所有人的权利。等你发觉事情不妙，一切已经晚了。

    毛结束了中国的内战，但又制造了文革那样的内乱。他建立了崭新的思想，但这一思想接着变成了禁锢其他思想的枷锁。毛鹤立鸡群，但条件是天下从此不得再有鹤。

    毛力图使中国强盛，让中国鼎立于美苏两霸，成为世界革命的中心，第三世界的首领，却使中国在近四分之一的世纪内，在国际上陷入孤立和被包围的封闭状态。为了这份虚幻的强盛，加上神经质似的忧患，人民勒紧裤带，去造坦赞铁路，造原子弹，造大三线小三线。

    毛力图多快好省地建设社会主义的乐园，并且跑步进入共产主义的天堂，结果导致了国民经济的崩溃，人民的普遍贫困。这是一个破碎了的关于“天堂”的梦（出自胡平先生语）。一个由美梦带来的恶梦。

    毛力图建立共产党内的权力平衡，可他的尸骨未寒，这种脆弱的平衡，便随着一场宫廷政变而彻底瓦解。他的钦定接班人稍后黯然退出政治舞台，取而代之的，是那位被他最后一次打倒的雄心勃勃的矮个子。

    毛力图防止资本主义复辟，使红色江山永不变色，但他身后不出几年功夫，他最为得意的“继续革命”的理论与实践，便全然废置，烟消云散。红色江山，如今安在？如果毛泽东本人今天走出纪念堂，亲眼目睹，他会怎样感叹自己的失败！

    当毛作为凯旋者站在天安门城楼上，1949年宣告中华人民共和国成立的时候，1966年挥舞着军帽，面对一片红海洋的时候，他似乎在导演着一幕幕人间喜剧（至少对毛本人而言）。

    当毛走下天安门，住进纪念堂的时候，历史却得出了另一个无情的结论——这是一个归根结底的失败者，一个当代悲剧性人物。


（四）

    历史的规律，科学的法则，自然的报应，宇宙的那祇看不见的手与中国之神——“人民大救星”展开了较量。中国之神终于败下阵来。人民的大救星如同一颗陨落的彗星。

    面对区区中华，毛泽东犹如如来佛，芸芸众生被他玩弄于股掌；但面对苍茫宇宙，毛充其量祇是个孙行者，他翻天覆地，但同样跳不出如来佛的手掌。中国有中国的如来佛，宇宙有宇宙的如来佛。毛泽东属于中国。

    人民一开始便无条件地站在“大救星”一边。人民不惜为此付出代价。他们“得救”的记录是几千万条被饿死、被枪毙的性命；数不清的古拉格群岛；遍地的冤案、假案、错案；以及被拉到世界末位的人均GNP.“人民的大救星”本人也不得不付出了代价。处于云端的毛时时担心雷电的突击而惶惶不可终日。人们敬仰他，害怕他；奉顺他，同时欺骗他；维护他，同时架空他。

    毛的三个妻子，一个被杀，一个发疯，一个上吊；他的三个儿子，一个失散，一个痴呆，一个死于炮火。他没有知心朋友，没有儿孙的欢笑，没有除夕的鞭炮。哪里还有人间的乐趣可言？

    毛的晚景更为凄惨。疾病吞噬了他的健康。他不能走路，不能下咽，不能看清楚东西，但尚能思考。死神在他清醒中一步步逼近他，一点点折磨他，让他整天口水直淌，老泪纵横，让他饱尝“高处不胜寒”的滋味，让他觉得一切没意思透了。到头来祇剩下两个没名没份的宫女（一个姓张，一个据说姓孟）陪伴着他，冷冷清清地走完了人生的最后旅途。

    毛的一生，从万众拥戴到孤家寡人；从降龙伏虎到病魔缠身；从踌躇满志到心力交瘁。他蛰居中南海，如同禁锢在一个特殊的古拉格岛。他睡在水晶盒里，如同站在历史的审判席上。

    “中国之神”终于败下阵来。最厉害，并且最公正的，还是上帝，或者说，那个宇宙的如来佛，那祇历史的看不见的手。


（五）

    独裁者与独裁制度共存。暴君与愚民，永远是一对连体的孪生兄弟。毛病的症结，问题的根本，不在于中国属于毛泽东，而在于毛泽东属于中国——中国的制度，中国的文化，说到底，是中国人本身。

    毛泽东出在中国，中国选择了毛泽东。

    有人说，毛的人格再糟糕不过了。这似乎没错。在毛的字典里，什么信义，什么情份，统统找不到。他利用所有人，利用而已。他不讲哥们义气，包括对待彭德怀这样的弟兄。他翻脸不认人，例子不甚枚举。他好色已经不是秘密。那位原配娇杨还蹲在大牢里上老虎凳，他在井冈山已另有新欢；在患难之妻兼救命恩人的眼皮下，他搭上了来自上海十里洋场的三流明星；垂暮之年，闪光灯下，他异样地拉着马科斯夫人的手紧紧不放。以古今共通的伦理和道德标准来衡量，毛在他个人的为人和生活上，不要说是圣人，就连一般的人都不够格。

    有人说，毛的知识结构也成问题。他酷爱读书，尽管老是和读书人过不去。他的居室，书籍成山，但百分之九十以上是线装本。除了马思列斯，他对西方文化涉及甚微。他脑袋里装的东西，就像他的藏书，古今中外不成比例。他没完没了地看他爱看的书。一本《红楼梦》，他读了五遍还嫌不够；浩瀚的《资治通鉴》，竟被他读破读烂。作为全方位的决策人物，如此极端的偏好，对他吸取智慧的养料有何益补？假如毛在他的一生中，把他对曹雪芹的兴趣的一半，转移到莎士比亚身上去；把他对马克思的研究的一半，放到孟德斯鸠身上去，那说不定中国的历史会改写。

    有人说，毛出身于农民，摆脱不了小农意识。这也有道理。同样作为开国元勋，在毛的身上，颇明显地带有朱元璋、洪秀全的影子，但似乎很难找到华盛顿的气质。他依赖土地而不相信天空，喜欢坐火车而不愿意乘飞机。除了勉强地去了两回莫斯科，他终生不出国门，不是没有条件和机会，而是对外面的世界不屑一顾。很难设想，这样的元首，会将他的国家带进世界。

    但，这一切都不是根本性的，甚至谈不上主要的。根本的问题是什么呢？

    第一是制度。人无完人，人皆有罪。论出身，卡特和毛都是农民；论学识，戴高乐没学过《论语》，如同毛不念《圣经》；论人品，战后日本历届首相，被人骂得一塌糊涂的有的是。但他们都不是毛泽东，也不可能成为毛泽东。

    独裁者与独裁制度共存。先有鸡还是先有蛋，永远扯不清楚。鸡与蛋互为依存，互为因果就是了。

    美国的制度不能保证人民选出一个最好的总统，但可以绝对避免一个坏总统。这其实与总统个人的品行无关。

    方励之教授说，我赞成制度强大到这种地步，以至我们以后可以为某些人写下这样的墓志铭：这里埋葬的人的的确确没有做过坏事，但他的的确确是个心地不善的人，祇是由于制度和舆论的压力，使他没有机会行恶罢了。

    遗憾的是，这段精彩的墓志铭，不适合于毛泽东。过去与现在的中国，都与这段墓志铭无缘。将来呢？但愿它成为现实。

    第二，说句不客气的话，那是中国人自己活该。暴君和愚民，永远是一对连体的孪生兄弟。适合恐龙的大地和气候，才会产生恐龙。

    当人民喊“毛主席万岁”的时候，毛的头脑很清醒。他对斯诺说：“什么万岁，我才不信呢。”

    但不信“万岁”的毛，当他喊“人民万岁”的时候，人民却被感动得热泪盈眶，热血沸腾。毛鼓励人民，就象哄三岁孩子。毛说：“人民，祇有人民，才是创造世界历史的动力。”人民就此飘飘然起来了，这下子找到知音，翻身作主了。于是人民从心花怒放到五体投地；于是人民为了当上“人民”，纷纷同非人民的“阶级敌人”划清界限。“阶级敌人”则纷纷改造自己，表白自己，拼命挤进人民的行列。高高在上的毛，看着这群你推我挤、斗成一团的人民和敌人，就像观赏蚂蚁打仗。一切正中下怀。

    乖乖地将自己的命运，系在毛的裤腰带上，是人民；乖乖地把自己变成毛庞大的社会实验室中的小白鼠的，也是人民；打开《伊索寓言》中的那个瓶盖，放出巨魔的，还是人民。人民之中，有我，有你，有亿万的他和她。如今上了大当，倒了大霉，又能怪谁？


（六）

    假如你是一位律师，在历史的法庭上，你将如何为毛泽东辩护？

    毛在他成人的年代，目睹了乱七八糟的世界，目睹了千疮百孔的中国。他憎恨资本主义的罪恶，憎恨外国列强的侵略，憎恨剥削的资本家，恶霸的地主，奴性的买办，腐败的官僚，混乱的军阀，反动的校长。他立志拯救中华，振兴中华。他确实有这份雄心，或者叫野心。他个人想登基是一回事，他同时要报效他的祖国是另一回事——这两回事实际成了一回事。

    毛找到了马克思与列宁。他很快成了他们的忠实信徒。他坚信祇有共产主义能够救人类，祇有社会主义能够救中国。这时，他不仅满怀壮志，而且满腹经纶。他构造了一幅创建新中国的蓝图，一个平等、共产、廉洁、一统的中国，一个关于“天堂”的梦。他诚心诚意地想让他的国家强盛起来，让他的百姓过上好日子。他的美好愿望是一回事，造成的后果是另一回事——这可真的成了两回事。

    毛的信仰是坚定并且始终如一的。他强迫别人信的东西，首先自己信。他带着别人上马列的当，但首先上当的，便是他自己。无论如何，毛有他真诚的一面。毛的真诚，不在于他的手段，而在于手段之外。他的信仰，他的理想，他的激情，都百分百地真诚。

    毛对理想的追求是执着的。他一旦认准了通往天堂的路，便不惜一切代价，拿着鞭子将人们往这条路上赶。旧社会的污泥浊水，被他一举扫荡。地主反坏，被他一概专政。右派发几句牢骚，被他用烙铁烫平。彭的发难，刘的修正，林的政变，邓的翻案，他都把他们一脚踢开。他一旦发现走了岔道，不惜推倒从来。即使已夺得政权，他还是喜欢并且敢于玩“天下大乱，达到天下大治的”大手笔。如比魄力，古今中外，实在少有。

    毛不能容忍干部的特权和官僚化。他让干部下放劳动，群众参加管理。他尝试着纯粹依靠精神的力量，而不是物质的刺激；依靠道德的教化，而不是功利的诱惑，让群众自己解放自己，自己管理自己。他为此发明了五花八门的招数，什么“鞍钢宪法”啦，“雷锋精神”啦，“斗私批修”啦，以及“大庆”和“大寨”的典型，等等。

    毛的革命，是包括他自己在内的行动，而不仅仅是漂亮的口号。他的革命革得对不对暂且不论，但货真价实。他不搞并且痛恶别人搞那种挂羊头卖狗肉的革命。在这点上，毛泽东比邓小平崇高，邓小平比毛泽东现实。中共如今这一辈的，大大小小的头儿脑儿们，在毛的面前，便是无地自容。想方设法把存款存入瑞士银行，或者为子女弄本外国护照，毛压根儿连想都没想过。相反，他把毛岸英送上了朝鲜战场，把李敏李纳送进了五七干校。人民在挨饿，他决定半年内不碰肉，不碰就是不碰。这是毛的闪光点，也是他的凝聚力。这多多少少能让后人解开为什么在大饥荒的年代里，老百姓宁可饿死，也不抢粮仓的奥妙。

    毛的奋斗，同时体现了中国一代人的奋斗。五四以后，这一代人当中的精英分子一分为二，一路追随蒋介石，一路追随毛泽东。可悲的是，除此再无独立并且成气候的第三路人马。跟蒋的一部，随蒋而去；跟毛的一部，则随毛的事业蓬勃发展。

    这也曾经是一股势不可挡的时代潮流。当年的弄潮儿，同样不乏一大批民族的先进，社会的栋梁，思想解放的先驱。今天我们尽管说他们不幸投错了娘胎，但当初他们也同样地追求真理，捍卫正义。他们的同伴，有的倒在了“四一二”的血泊中，如同今天的青年学生倒在了“六四”的枪口下。

    此一时，彼一时也。今天那些民运人士中的相当一部分人，如果处在当年，完全有可能投奔延安，而不是流亡海外。王若望先生的人生旅程，便是最好的例证。假如时钟倒拨七十年，也许魏京生会与方志敏成为狱中难友；柴玲与丁玲相会在宝塔山下；北岛与殷夫共同加入左联；严家其与闻一多并肩演讲；岳武与李立三同赴安源；倪育贤与江泽民共同发展上海的大学地下党；胡平与艾思奇合着《辩证唯物主义教学讲义》；万润南则成为类似与魔鬼打交道的红色资本家。

    这些近乎荒诞，但不是开玩笑。我们今天耻笑我们的父辈或祖父辈，极有可能我们的后辈，同样地耻笑今天的吾辈。这样一来，我们认识毛泽东及其毛的同辈，是不是会心平气和一点呢？

    再往前想想，共产主义的理想，社会主义的制度，在它一开始降临这个世界的时候，真是让人觉得前途无量，魅力无穷。面对一个弱肉强食、贫富悬殊、危机四伏的资本主义社会，人们会自然地厌倦“竞争”而崇尚“均等”；自然地怀疑“自由”而崇尚“集中”；自然地否定“市场”而崇尚“计划”；自然地批判“私有”而崇尚“共产”；自然地诅咒“罪恶”而崇尚“完美”。更何况大学问家马克思，还为这一切提供了雄辩的逻辑力量，迷人的美学价值。

    事后诸葛亮，人人都会当。但幼稚的人类，在没有经历过这一番尝试，着着实实地被碰得鼻青脸肿头破血流之前，是怎么也不会相信——“均等”将导致懒怠：“集中”将导致专制：“计划”将导致低效：“共产”将导致赤贫：“完美”将导致灾难。人们怎么也无法想像，黄河源头的一澈清泉，后来竟会变得浊浪滔天，泛滥成灾。这就叫作“不到黄河心不死”。

    飞蛾扑火，飞向光明，但不幸被光明葬送。毛泽东也是千千万万的飞蛾中的一个，当然是最有能耐且具号召力的一个。没有毛的尝试，毛的惨败，便没有人们今天对毛及其整个乌托邦的大彻大悟。美梦不变成恶梦，人们便永远不会醒过来。


（七）

    我们可以理解毛泽东，但不能原谅毛泽东。毛的过失，绝不是一般的过失；他说犯的罪孽，是天大的渎职罪。假如毛泽东无罪，那么斯大林可以上天堂，希特勒不必下地狱。

    在历史的法庭上，假如你作为检察官，你将如何反驳律师的辩护？

    在人类历史进程的十字路口，毛泽东作为将人们引进歧途的领头羊，不论背景如何，动机如何，他的责任难卸。他无奈么？无辜么？并不见得。他无过么？无罪么？绝对不是。

    20世纪出于历史十字路口的领头羊，并非祇有毛一个。毛泽东指引着人类向东，丘吉尔则始终坚定地号召人类向西。几乎在与毛相同的年代里，麦克阿瑟把日本纳入了民主政体的轨道；李光耀尽管集权在握，但就是不搞新加坡的公有制。

    我们可以理解毛，但不能原谅毛。这如同我们不能原谅一个渎职的司机，他开车压死了无数人，并且把车子开得陷入了泥潭——更何况，这不是一辆普通的车，而是一个装着数十亿人口的国家啊。

    作为一国之元首，毛的过失，绝不是一般的过失，他所犯的罪孽，是天大的渎职罪。如此之罪，竟可视为无罪，天理何在？良智何在？我们何以面对死在毛的手下的那些数以千万的无辜的亡灵？何以面对我们已经愧对了的子孙后代？

    毛是“好心办了坏事”么？即使是，又怎么样呢？衡量一个统治者的好坏，不是看他真心诚意地想干些什么，而是看他实实在在地干了什么，干得如何。

    你用什么来证明一个统治者的“好心”或者“坏心”呢？你听说过有哪个统治者，称自己是不“爱国”，不“为民”的吗？古今中外，没有一个统治者（尤其是在他成为统治者之后），是愿意让他的臣民受苦受穷，把他的国家和民族带向灾难的。斯大林真心诚意地为了苏维埃，希特勒真心诚意地为了德意志，在这一点上，他们都毫不逊色于为了法兰西的拿破仑，为了美利坚的林肯。

    假如毛泽东无罪，那么斯大林可以上天堂，希特勒不必下地狱。

    也许，辩护师和检察官永远各执一辞，各人的看法各有道理，或各有偏颇。

    对于毛泽东，这么个复杂的人物，这么个高难度的案例，历史的法庭时至今日，祇是处于开庭的阶段。何时判决，尚无定期。判决的结果如何，令人不得而知。

    那，祇能是上帝的事情。

    毛泽东是人，我们都是与毛同样的人。人永远不可能完全知道上帝。人祇能揣测上帝的意志，但不能代替上帝作出判决。

    假如上帝要惩罚毛，那便是惩罚他的狡黠，他的残暴，他的专横与独裁，惩罚他由此而给国家和民族，以至这个世界带来的灾祸。

    假如上帝能宽恕毛，那便是宽恕他的那一份理想主义的真诚与激情，宽恕他的那一份属于全人类的天真与迷思。


（八）

    上世纪末，本世纪初，一个不可思议的国家，一个好了伤疤便忘了痛的民族。

    毛泽东的名字在中国重新被提起，成为热门的话题，热门的行当。“毛泽东热”一度席卷全国。一个幽灵，毛泽东的幽灵，在中华大地徘徊。

    作为历史的毛泽东，他没有随着他的生命 而终结。他的阴魂不散，魅力犹存。他的历史功绩也罢，罪孽也罢，已成了他的晚辈们不得不继承的历史遗产。

    毛的巨幅画像，依然高悬在天安门城楼上。他所缔造的党和国家的政治体制，以及为这套体制服务的专政机器，不仅保存着，而且运转着。尽管这一体制已经明显偏离了人类文明的主航道，并且日趋成为历史变革的桎梏。

    毛的纪念章，红宝书，据说又吃香起来了。革命歌曲转眼成了流行歌曲。出租车司机把毛当成了护身符。年轻的个体商贩甚至把毛当作了财神爷。这真是荒诞得很，财神爷正是毛当年革命的对象，连同个体商贩自身，都是要被毛革掉的“资本主义尾巴”。

    毛的思维逻辑及其斗争哲学，已不可避免地注入了我们民族文化，渗透到一代甚至是好几代中国人的意识与潜意识之中。诚如刘宝雁先生所言，一个“大毛泽东”，变成了千千万万人心里的一个个“小毛泽东”。

    但是，毛泽东的时代，毕竟过去了。

    对于共产党来说，毛的名字，祇是成了党的思想的代号。“毛泽东思想”与毛本人的思想，已经是两码事了。刚愎自用的毛要是在天有灵，一定会气得昏过去。

    对老百姓来说，毛的名字更变得十分有趣。毛时而变成了他们“指桑骂槐”，发泄对当局不满的挡箭牌；时而变成了他们寄托自己愿望的莫名其妙的吉祥物。尽管这挡箭牌和吉祥物，与毛本人简直风马牛不相及。

    毛的革命歌曲，已经完全走了革命味儿。这种与革命背道而驰的艺术化和商品化的转换，成了另一个属于美学和经济学范畴的命题。

    一曲“打虎上山”，成了优美的迪斯科舞曲，已经和杨子荣或者座山雕毫无关系了。祇有像巴金怎样深沉的老人，才会一听到样板戏，便构成对文革的痛苦回忆。一般的人已经不在乎这些了。这就好像孟姜女绝不会去游览长城并且赞赏长城的审美价值，但孟姜女的后代就难说了。长城终究成了不朽的艺术品。

    总而言之，今日中国之毛泽东，正在走向虚化的两极。毛的思想意识，正悄悄地溶入了中国的文化和中国人的灵魂，虚化成一种看不见、摸不着的东西；毛的名字，则同时虚化成党和国家的一块纯粹是让人看看的招牌，成了老百姓眼里类似钟馗、观音那样的象征性符号，或者叫图腾。

    一个真正的毛泽东，正在或已经走进了历史。


（九）

    毛泽东，他的名字，他的业迹和思想，已经成了20世纪世界历史的一个组成部分。过去、现在以至今后，毛的诞辰或者逝世多少周年的日子，人们纪念他，评价他，批判他。对毛最好的纪念，莫过于对他的公正的评价，理性的批判。

    北京。雄伟壮丽的毛主席纪念堂，以及躺在水晶盒里的毛本人。谢天谢地，巨魔终于回到瓶子里去了。可怕的是，这瓶子还没有被拧上盖子，彻底封死。

    我祈祷，愿他的灵魂安息。并且，将这瓶子拧上盖子，彻底封死。还要在瓶子的旁边，竖一块木牌子，上面写着——“善良的人们，要小心啊！”◆