理想主义者的悲剧

（甘肃）裴广度



理想是否真理

    世界上究竟有多少种理想？有多少种理想主义？恐怕很难说清楚，民族主义和宗教复兴无疑是其中较大的。民族主义不仅保证了免受外族侵略淩辱，也为世界提供了多元的文化与物质享受，但民族主义也极易为统治者利用，成为转化危机，人类自相残杀的藉口。宗教复兴则更为複杂，虽说不同的宗教都以世俗化改革为主流，神是否存在还是无法回避的终极主题，那些得到神的启示或亲眼目睹神的人，无法向他人证明神的存在，无法证其有，无法证其无是宗教的最大诟病，同时，灾难为什么总是降临在善良无辜人头上，也使信神缺乏道德基础，1755年发生在里斯本的大地震夺去了几千名周日正在教堂做礼拜的虔诚民众的生命；共产主义怀抱全人类最终自由与解放无疑是最大的理想与主义。

    “砍头不要紧，祇要主义真”令人仰视流泪的诗句，关键理想是真理吗？主义是真理吗？理想本身幷不能排除人类的虚妄与岐异。

    人类终极目标的追求，简单归纳起来有六点：真、善、美、自由、平等、正义。这里存在两个问题，第一：每一种目标本身都有其内在规定性。仅以自由为例，自由不仅是你的拳头到邻人鼻间的距离，也是若不听红绿灯指挥，分分钟可能会丧命；一个年均收入1000美元的人和一个年均收入3万美元的人能为自由支付的车票也不同。人们的每次行动，每次实践都会受到不同的约束。第二：当我们希望所有目标共同实现时，问题就变的极端複杂，因为终极目标之间本身就存在无穷的相互制约性，人们总是被这样的问题困扰，真的是否是善的？善的是否是美的？美的是否是真的？就这一问题，三三两两的排列组合论证已经很多了，在这里我想谈我发现的一个有趣现象：邓小平与切。格瓦拉相比，一个是曾经指挥过百万大军的统帅，一个充其量是骑毛驴的山地游击队队长，身为国家银行行长，帐面没有一分钱，却提出要废除货币，糊涂吧？在世界各地，你随处可见切。格瓦拉的头像出现在衬衫上、饰品上，邓小平却没有。表达人们怎样的心理追求，是切。格瓦拉的行为美还是有一张漂亮的脸？

    绞尽脑汁理清楚终极目标之间的关系非常困难，所以多数人就跳出圈子，把自由或善摆在第一位。紧接着问题接踵而来，终极目标在什么位置？全人类的自由和解放是什么样子？这时你会发现，每一个现在的想象都抓不住终极目标无限远去的步伐。顾准是把至善做为终极目标的，同时他也发现这是一个水涨船高的目标，是永远达不到的目标。因此得到一个结论：“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想，矛盾永远存在。所以没有什么终极目标，有的祇是进步。”


主义与问题

    主义由问题始。80年前，胡适与李大钊问题与主义之争，幷非对立面之争。李大钊侧重的是主义能够唤起人们对共同问题的关注，同时，他也谈到主义做为一种整体解决方法，需要逐步实验的。有趣的是：毛泽东看到胡、李之争后，在湖南长沙成立了问题研究会，亲自撰写章程幷排列出几十个亟待解决的问题。

    社会问题複杂多变，无法进行连续性推导指向终极目标。人们对某一单一问题的处理与解决，可能会有相当大的预测性，但社会问题包罗万象，个人、企业、社会团体、政府、国家进行着永恒的幷列交叉互动。一个人获得某项职位意味着另一个人可能失去。一个企业获得某项替代性产品或技术意味着另一个企业可能破产，利息调低意味众多企业可能会把资金投向重复低效产品。一个国家经济发生严重困难意味邻国可能遭受难民冲击。个人做为社会最基本单元是最大制造问题和解题之源。如果亚马逊河流域一支蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。那么，一个人的行为呢？你能说清世界上最美好的东西是怎么产生的吗？个人兴趣偏好占多大位置？“乐观的人发明飞机，悲观的人发明降落伞”不仅是一句玩笑，现实是颓废的"朋克"发明了前卫艺术，大学缀学的比尔。盖茨创造了富可排全世界第37个国家的微软公司。

    法国、荷兰、西班牙等国都在海外有殖民地，拥有海上贸易、商业、手工业，祇有英国发明了蒸汽机，完成了产业革命，率先产生了资本主义。除法权不同外，还有哪些偶然性必要因素？马克思从早期原始的资本主义，看得到剥削、生产相对过剩，甚至童工问题，看不到资本主义发展，更难看到今天的行政腐败问题、环保问题、网络问题，甚至禽流感问题。

    通常我们总将世界划分为物质世界、意识世界：即二元世界。波普尔将心灵世界的产物统称为世界3.这其中包括艺术品、道德标准和社会制度，当然，更主要包括图书馆中的世界，书中的科学问题和理论，其中大量的错误理论。这是一个很容易发现问题的方法。这里我想谈世界3的残酷性。人类繁衍发展，世界3实际是一代一代有选择的被灌输。春秋时代的管仲，政治、经济、军事、管理方面的思想博大精深，深知仓禀实则知礼节。齐国国君初丧时，国内一片混乱，他仅用三的年就使齐国成为第一霸王，他还创办了第一个700名妓女的国家妓院，利财政，保安定，吸纳人才，送妓与敌，兵不血刃。简直匪夷所思。他的思想没有流传，倒是“存天理，灭人欲”鄙视务农的孔子思想在中国流传了2500年。即使是孔子思想：讲教化，喜好男欢女爱情诗的很少流传，倒是“三纲五常，克已複礼”广为传播。“仁、义、礼、智、信”捆在“三纲”之下，非但没有成为一种独立人格，反而成了维持皇权的顺臣顺民工具。“罢黜百家，独尊儒术”造成多少理论中断淹没，科学发现，科学理论更不用提。


辩证法漏洞百出

    马克思的哲学是人类众多哲学的一种，不管他本人如何博学，也不管他和他的夥伴们如何站在巨人的肩上，其实祇是站在一百多年前的巨人肩上，他的学说也祇是一种假设，如果把他的学说视为真理，无疑是对人类智慧的一种嘲讽。马克思本人也反对把自己的学说当做真理和教条，他说过：“有一点可以肯定，我不是马克思主义者”。

    马克思主义一经引进中国，就被绝大多数理想主义者视为真理，为此不惜抛头颅，洒热血。取得政权后，又以捍卫真理之名，迫害杀死了多少讨论问题，探索问题的人们：刘少奇、彭德怀、张志新、林昭、遇罗克、王申西……都成了真理的祭旗。

    马克思主义的一切哲学根源就是辩证法，马克思的辩证法不过是对黑格尔辩证法从唯心到唯物的一次修正。辩证法是一种貌似一统其实漏洞百出的哲学方法。康德最早已经用二律背反对其进行批判；尼采则说“它除了主体变为属性，属性变为主体这样抽象的转化之外，便想不倒更深刻的东西了。但主体和属性都没有变化，它们象一开始那样，最终也没有得到充分解决，也未能得到充分解释，一切都在中心地带就已经发生了。”现实中我们看到辩证法没有加和关系，否定了劳工阶层和资本阶层可以双赢，最严重的是辩证法很容易制造狂妄，人为制造事物和社会的发展规律。 爱因斯坦则为我们敲响了警钟：“如果我们把科学真理理解为符合逻辑原则的一种表述，那么辩证法就不具有任何逻辑基础。”中国的孩子从小到大一直在学习辩证法，从这一点出发，我们要大声呼喊：“救救孩子。”


要党还是要人民

    国际奥委会出现问题时，萨马兰奇老家的报纸西班牙《国家报》称：“除了有腐败的官员外，国际奥委会还是个与潮流相背的组织，必须进行改革。国际奥委会从根本上说是一个老人的团体，用任命制保持它的不朽。”每个人或多或少都会有真理情节，即认为自己在某一方面或众多方面比别人拥有更多的真理，否则世界上的人们，每天不应进行喋喋不休的争论，理想主义者则表现得更甚。

    中国已经目睹了苏联东欧共产主义实践的失败，也看到了集权任命制的恶果，更为金氐家族的北朝鲜所累，但却迟迟不愿放弃任命制，为什么？是对战争中任命制取得成功眷念？还是鲜血取得的执政权太沈重，不能放手一搏？任命制在战争中获得成功是因为死亡和战斗本身就具有瞬间淘汰机制。和平发展时期事务庞杂，职类广博，如果仅对执政职能简单分类，可以分为政务类和事务类。美国行政学的奠基人威尔逊说："行政管理问题幷不是政治问题。虽然行政管理的任务是由政治加以确定的，但政治却无需自找麻烦去操纵行政管理机构。"中国的权力基本是党委书记几乎囊括了一切的逐层任命，包括人大、政协和司法。要想获取权力，首先你必须取得一张党票，而后才有进入权力序列的可能。这是理想主义者建立的一套虚假信托体制，貌似理想主义者对理想主义者的信托。其实，太多非共产主义者，出於职业需要被逼入党。任命制首先对人力资源进行双轨制划分，即共产党员是计划内的，而其它党和个人是计划外的，是陪衬，造成执政、立法、监督成为一个党、一家人的游戏。截止2005年底，共产党人数七千万，几乎无所不在，具有讽刺意味的是群众性抗议冲突也上升为八万多件。同时，组织内部也消灭了公平竞争原则，既然大家都是党员，都是理想主义者。为什么不能凭才能普选产生党委书记？任命制权力产生的不公正性，造成人们对权力的无情玩弄，卖官、跑官、买官已经成了社会一种普遍现象，花钱买来的权力能够保持先进性吗？

    任命制的唯上性，消灭机会均等性，混淆政务事务性，破坏监督性，正在迅速建立一个庞大的官僚所有制集团。中共中央党校研究室副主任周天勇的调查表明：吃财政饭的公务员和准公务员性质人员已超过7000万人，占财政支出的37.58%，财政已不堪其累。同时，国有资产每天以一个亿的速度被贪污、侵占，再加上用纳税人的钱，替纳税人举债修广场，摩天大楼……人民成了虚构的主人，无法决定仆人数量，无法决定仆人该干什么，不能干什么，无法决定钱该怎么花，流泪到天明成了唯一选择。

    当一个党成了人民最大问题，我们要党还是要人民？当主义成为比玄学更可怕的问题，我们是回归问题还是选择主义？当一个最完美的体制无法设计时，我们选择较好的还是追求完美？

    在中国，平心静气谈论问题非常困难，因为一切权力都是共产党行使。因此讨论和批评难免指向共产党。但共产党有个宣传部，这是个很奇怪的组织，按理说它祇是个宣传共产党理论和政策的部门，但它却拥有非法剥夺一切批评和讨论的权力，舆论和媒体被管制的噤若寒蝉。中国人最大的幽默是可以漫天批评美国的布什，但对事关自己生死的领导人却听不见批评。一方面造成瞬间纠错能力下降，另一方面先进的理论传播和发展非常缓慢。远的不说，中国共产党的创始人，五任总书记陈独秀就曾对斯大林的独裁统治进行过强烈批判，幷且赞扬英、法、美的民主政治是现货而非支票。共产党如果真正继承和学习他的理论，是否可以避免过去和现在的许多弯路？

    没有竞争对手的赛场，你不可能看到一场精彩的演出。中国名义有八大在野党，平时看不到听不见声音，祇有在两会时，一致拥护共产党的决策露面。一个党的建成，是因为你有与其它党不同的目标和方法论，否则不如叫共产党的第二党、第三党……。肝胆相照可以，荣辱与共却不行，道理很简单，不能他拉屎，屎盆子往你头上扣。给对手公平竞争的机会，是一个党真正强大的法宝，因为祇有竞争对手才会在你软腹部出拳，迫使你拼命改进。政党间的搏弈胜负，目标祇有一个，人民得到实惠，这难道不是理想主义者愿意看到的吗？

    苏联20万党员建国，2000万时亡党亡国，为什么？因为戈尔巴乔夫发现，做人的基本道德：良心，都很难在党内找到了，遑论先进性。正所谓：庙在，和尚却换了。理想主义者用自己的体制，用自己的方法论，把自己赶出了家门。

    人类最大的悲剧是悲剧的故事演了又演，理想主义者也是如此吗？

    （2006年3月2日）◆