法轮功与政治参与
(澳洲)曾铮
我发现许多人,包括一些自认为很明白的知识分子,在看待和要求法轮功时,有一些自己没有觉察到、但却危害性很大的概念上或称认识上的错误.比如,许多人骂法轮功搞政治(《九评》和“三退”是最重要的“证据”);又有许多人埋怨法轮功不搞政治、自私、祇嚷嚷自己受迫害,从没管过其他团体;还有一些朋友对法轮功口口声声说不搞政治感到极为不满,他们说搞政治是公民的权利,搞就搞了,怕什么?将来中国民主了,法轮功也组个党,祇要选上了有什么不能当的?更有一些人担心法轮功“政教合一”,一统天下,变成比共产党更可怕的“独裁势力”。
记得在与袁红冰教授探讨民运与法轮功的关系时,我曾说:“我们法轮功可以不理你们民运;你们民运却不能不理我们法轮功。”
为什么这么说呢?因为法轮功对自己的定位是修炼团体,而且是不管人间闲事的修炼团体.祇因修炼的人太多,不能採用出家的方式,我们才在世俗社会中修炼。修炼的目标是非世俗的,追求的是生命的终极价值。
政教不能合一,不能参与政治,这是法轮功的创始人李洪志先生从一开始就要求他的学员的,直至今天仍在反复强调.所以,作为法轮功这个修炼团体,我们将大家组织起来,就是修炼,不是去为中国争民主的,或为六四大屠杀表态的。
但是,每个修炼人,又是社会的公民,享有公民应有的政治权利和义务。所以法轮功又特别要求修炼者:每个人在各自的环境中,都要做个好人,尽好自己的义务,这当然包括政治义务。
举台湾的例子应该比较能够说明问题.如果我没记错,台湾上次大选,两党之间的选票祇差三万多票。台湾有约五十万法轮功学员,如果作为一个团体,法轮功对台湾的某一政党有倾向,就足以改变选举结果。选举前,李洪志先生特意告知台湾学员:“大法学会对党派选举没有态度。学员个人想支持谁,那是个人的事,不代表大法。”后来的结果是,大法弟子支持两党的都有。法轮大法学会对各党选举没有任何政治意见,不参与,作为学员个人,愿意支持谁支持谁,就这么个情况。
所以,作为每名投票的法轮功学员,他有个人的政治立场;但法轮功作为一个整体,没有政治立场,所以没有影响台湾的政治局势。这就叫法轮功不参与政治,但学员作为社会公民,当然有他的政治权利和义务。
法轮功自私吗?这一点,我不想讨论,祇想简单的说:我们每个人都在力图做好人。好人多了,就会改善社会,改善别人的生存环境。这是我们对社会做贡献的方式。我们还相信,如果不能改变一个人的心的话,你看不见他时,他还会做坏事,从而伤害别人,伤害自己。所以我们也一直致力於“劝善”,想让更多的人能够真正从内心开始改变自己。我们认为,这是从根本上改善社会的方式。
为什么说民运不能不理法轮功呢?因为民运是搞政治的,政治是关乎所有人的“公共”事务,尤其是当制定政策时,必须保证社会的公正和所有信仰团体的信仰自由。
那为什么法轮功要推出“九评”和“三退”呢?这难道不是政治吗?不是。因为我们不是从政治层面、出於政治目的来做这个事的。
简单讲,法轮功是信神的,因而相信中共做恶太多,神已定了要灭它。灭它时跟它一夥的人就要跟着遭殃。那谁是跟它一夥的呢?就是思想中认同它,举起右手发过誓,要为它“奋斗终身”的人。我们急切地推出“九评”、“三退”,就是想让人认清中共、从思想上不再认同它,劝人“三退”,哪怕是化名,都是抹掉发誓“奋斗终身”时留下的印记。我们视之为救人。共产党真垮了,谁愿执政谁执政,法轮功不会去执政。
所以,我们是从信仰和救人的层面做这个事的。当然,共产党倒台后,中国的政治面貌当然大变。九评三退客观上起到了这个作用,可以说它有政治上的意义和作用。其实共产党的倒台是一件很大的事情,不祇是政治格局,社会的方方面面都会发生极大变化。所以说法轮功所做的事有超越政治,甚至超越人类层面的因素在。
(作者为法轮功修炼者,着有《静水流深》。)◆
|