来信选载



陈尔晋与胡平的通信：《特权论》是民运史上的重要文献


胡平兄：您好！

    这次十分高兴能在阔别27个年头后，在美国和您重叙旧谊！设使1980年中国民主选举人民代表的势头能够发展下去，89——64悲戏何至于发生，中国今日何至于如此仍然深陷于专制独裁的病痛，沉屙深重……

    值得庆幸的是，兄27年来笔耕不辍，著作等身，已然成为中国思想界领军大儒！蒙兄惠赐佳作，旅途之中，即已拜读，获益良多，深为感谢！

    小弟拙作《特权论》当年曾经兄过目。近日蒙郭国汀律师鼎力相助，可望首次铅印出版200本。弟看过兄不少书评，中肯精当，堪称一言九鼎，弟心一直十分向往：不知兄台能否对拙作《特权论》（见www.boxun.com陈泱潮文集）拨冗赐教，是为至幸！

    可否，盼复。

    敬祝笔健！

    尔晋2006－4－12敬上于丹麦
    


尔晋兄：

    久别重逢，感慨万千。收阅来信，承蒙夸奖，愧不敢当。

    《特权论》是中国民运史上的一部重要文献，出版后我一定撰文大力推荐。《特权论》所指出的问题，在今天非但没有克服，反而更有恶性发展。五十年代，德热拉斯著书《新阶级》，按照如今的齐泽克的说法，以苏俄为例，这个新阶级是在勃列日涅夫时代才真正成型的。若以此说，中国的新阶级，也是在邓小平时代，尤其是在“六四”之后才真正成型的。在毛时代，中共统治集团一直是极不稳定的，其内部充满血腥的争斗与自相残杀。到了“六四”之后，这个集团才稳定下来。我对齐泽克的理论知之甚少（或许齐泽克本人也只是浅尝辄止，未有深入发挥），祇是觉得它有启发性。你对这个问题思考很深，倘能在旧着的基础上再加进新的内容和新的思考，那不仅在理论上，而且在实践中都将是重大的突破。不知兄以为如何？

    谨祝

    安好

    胡平2006年5月10日



缅甸华侨弘扬中华文化


编辑先生：

    今日在缅甸的华人多数是在大陆伦陷后，从历次醒风血运动中逃进缅甸境内居住的。他们饱尝中共斗争之苦，在回忆起铁幕内共产的暴虐时，人们渐渐觉悟到共产制度的残酷，没有人性伦常，在开时代的倒车，违反民主自由潮流。他们认识到华人历来注重人伦理义，注重品德陶冶，注重民主精神与自由思想的启迪，因此在缅甸的华侨大力兴办中文学校、以精诚团结的精神，奋发创新自强，一步步地踏平坎坷，开拓出今日的境界，受到台湾政府的褒赞，列名为全球华文教育之最。这一点，我认为值得所有海外华人重视。

    在缅甸的华人居住得最稠密的地区属蜡戎，位于大陆南彊大门外，历史上从未听到过华人办校。孙中山先生闹革命时候把华侨列为救国之母，而毛泽东闹革命时候则将华侨列为叛国逃亡的反革命分子。今天，大陆政府为了巩固南强大门上的安全，缅甸成为中共南区战略上举足轻重的一个国家，居住在缅甸的华人才成为统战对象；1996年8月份，台湾政府目睹缅甸区侨校办学之难，首批派出“文化代表团”到腊戎侨校进行教育考察，帮助侨人解决办校困难，帮助培训师资人才；1997年8月，大陆政府才从梦中惊醒，即由云南省侨办处在德宏，临沧两地组派云南省文教代表团到腊戎侨校访问。这是在见到自由台湾关心海外侨校教育，露出假腥腥的面具应付一下。比较起来，“台湾访问团”态度谦让敦厚，能接受侨校的诉难，而“大陆政府访问团”听到侨校倾吐哀肠，口口声声国家困难，对华侨的要求不予理睬，从此，大陆文教访问团给这里的华侨永远留下了一个反面教材。

    在缅甸的华文教育背景与其他地区不同，历来抛开两岸政治关系，祇是依靠民族立场来寻找出路。缅甸的华文创校方向，开始就走民主教育路线，因此这里的联考生年年回到台湾升造，从而侨校也就成了两岸统战争取的一个焦点。尽管如此，这里的华侨还是从弘扬祖国文化出发。华人从荆棘之中一步步开拓，克难努力踏出难关。迄今，缅甸在有华人的地方都有华文学校，自由祖国对侨校的支援和熏陶也使得华人认清方向，站稳立场，坚持信念与民主，毅力维护正义与自由、勇往直前，不接受中共统战的约束。中华文化是侨居地的时代主流，中华文化五千年的悠久历史和丰富文化内涵，在这里的侨乡隆隆盛行，这是非常令人欣慰的事情。

    侨居缅甸的《北京之春》一读者2006年4月17日◆