民主制度是解决西藏问题的钥匙

（甘肃）刘水


    3月中旬以来，西藏及甘肃、西川和青海藏地发生骚乱，震撼世界，却没在大多数中国人中激起普遍的波澜。这种巨差本身就是极有意味的中国特色。西藏人民为什么抗暴、而不是通过和平请愿示威表达呼声？他们的权利和自由为什么不能得到保障？西藏问题积淤太久，西藏问题是中国问题的一个子题，在现实一党专制制度形态下，单纯寻求解决西藏问题很不现实，那么解决中国问题的钥匙掌握在谁手里？解决中国问题的途径是什么？笔者提供一些个人感受与各方人士探讨。


中共政府不能取信于世


    我们不妨从3月14日拉萨骚乱的几个疑问说开。第一，死亡人数，中共声明是18人，西藏流亡政府披露是100多人，相差悬殊；第二，骚乱起因，中共官方报道是达赖喇嘛集团有策划有预谋的暴乱行为，而达赖喇嘛近年一直主张非暴力，不求西藏独立，祇求大西藏的高度自治，事后连发两次主张相似的声明，4月1日公安部发言人称在藏区发现大量武器，藏人准备“武装起义”；第三，西藏自治区常务副主席白玛赤林在接受17家赴藏媒体联合采访时答复，政府没有出动解放军平息骚乱，那么14日后穿棕褐色豹纹迷彩服、驾装甲车在拉萨街头警戒、巡逻的是什么人，常识告诉人们这不是武警也不是警察。4月1日新浪网转载《解放军报》一篇西藏军区某摩步团在布达拉宫广场受阅文章的资料图片显示，受阅士兵与平暴士兵着装一致。常识再次告诉人们：1，解放军各兵种制式军服在大小军区是一致的；2，西藏军区属于解放军序列。

    以上三项疑问，其实已有部分答案，但第三方的全面独立调查结论，才能让更多人信服。前提是中共有足够的自信和诚意，第三方的独立调查才有可能保持不受干扰、独立客观地进行，而不似17家媒体和15国使馆官员被中方全程陪同、安排。

    中共将政府信用严重透支，不能取信于世界，刚在去年言之凿凿向全世界承诺开放媒体采访，3月14日拉萨骚乱一发生就驱赶国（境）外记者，甚至外国游客，从一开始中共政府就将自己陷入被动位置。政府出动武力镇压是实，保护海外记者和游客安全是虚，这凭直觉就能分辨清楚。

    这次骚乱也可以看出，政府对待突发政治事件，依然在延续老旧的思维和手段，与1989年镇压拉萨骚乱和北京民运，如出一辙。骚乱渐起——政警观望——打砸烧抢——武力镇压——双方激化——流血伤亡——抓捕戒严——通告自首——全国通缉——快判快押——恢复秩序。双方没有谈判，没有妥协，没有和平，没有制衡，不能在对等的平台上展开博弈，而祇能通过暴力解决，都在使用暴力证明自己的政治正确。但是，在中国为什么人民祇有使用暴力才能发出自己的声音？这才是问题的关键。国家宪法规定的游行、示威、言论自由都被剥夺，法律不被人们信仰时，这很说明这个国家（政府）的专制性，这时来自民间的暴力就是合乎情理可被理解的诉求手段。以暴制暴，具有局部的正义性并符合自然法则。


解决西藏问题的钥匙在中共手里


    王力雄着文《达赖喇嘛是解决西藏问题的钥匙》，是从实用角度做出的判断，依我看并不能解决西藏问题。西藏问题（包括新疆问题）是中国问题的两个子问题，二者祇有放在中国问题的大背景下，才有可能获得最终解决。因此，从长远、可行的角度分析，中共当权，在现实的主权框架下，解决西藏问题、新疆问题的钥匙掌握在中共手里，前提条件是中共仿效国民党蒋经国开放报禁和党禁，主动施行制度转型，这是出于社会转型成本最低的考量，而不是对中共寄予奢望。中共祇有实施宪政民主制度才能最终解决西藏问题等系列中国问题，并最终解放自己，而不是靠剧烈的暴力镇压获得所谓主权统一和社会稳定。在逐渐融合、民主化的过程中，西藏、新疆等少数民族地区可通过全民公决，决定联邦自治的方式，涵盖除军队和外交之外的文化、宗教、生活习俗、地方法规、环境保护等等议题，汉藏等所有民族是平等的、互尊的、谈判的、和平的、双赢的。

    抛开虚幻的国家统一不谈，单纯从西藏自身的地缘位置、历史沿革和文明传统来看，西藏独立是没有前途的。西藏独立与否，不要用国家主权来说事，要站在超越国家主权、更加高远的人类文明发展的角度来看待。我信服西方学者的一句话：古老文明祇有在现代文明的屋檐下才能得以保存。我们要承认西藏现存的宗教文化、生活方式等人文积累，也是整个人类文明的一部分，祇是文明程度有差别、他们的文明外人很难理解而已。因此，西藏人民与其争取自治，不如汇入中国广大的其他民族，一道争取中国人的民主自由来得现实。

    站在第三方角度观察，单就这次西藏事件而言，达赖喇嘛的政治智慧和策略远在中共胡温之上。达赖喇嘛作为藏人拥戴的精神领袖，他的言论在这次事件中表现为其一贯主张的一致性和连续性，即非暴力、不独立、高度自治。他呼吁藏人克制，不要排斥汉人，反应敏锐而及时。反观北京当局，先是驱逐记者，违背国际承诺先失一着，接着否认军警开枪镇压，但随即承认在西川阿坝州“军警开枪自卫”。3月27日，在国际巨大压力下，又挑选17家海内外媒体返藏采访，但至今否认军警开枪打死示威者；紧接着安排西方15国驻华使馆官员赴藏参观。官方两次组织海内外人士赴藏，并并非严格意义上的第三方独立调查，恰恰印证官方惊慌失措，应对无方，先撒谎然后圆谎的愚蠢。总是自己给自己使绊子，被自己的谎言打倒，让中国一再失信于全世界。中共的愚蠢还表现在连篇累牍传播虚假和片面新闻，有意无意制造、煽动“汉藏仇恨”，这非常居心不良。另一个例子是，达赖喇嘛在最近的一份呼吁书中透露，自2002年以来，西藏流亡政府与北京已有6次接触，但北京政府从未公开，这让中国大陆民众一直误以为达赖喇嘛是煽动藏独、鼓动暴力的首脑，北京完全歪曲了达赖喇嘛不藏独、非暴力的本意。当局历来善于煽动、纵容野蛮的民族主义情绪以达到一党统治的目的，这已被许多重大事件证明。

    我个人认为，西藏独立不可取，前面已作简要分析。其次，达赖喇嘛的“大西藏”高度自治主张，在一党专制下亦不现实，这源自两个事实判断：第一，1955年之前西藏实行的“政教合一”自治形式，与人类现代文明相去甚远。第二，中共占领西藏之后设立的“西藏自治区”，是一个极不健全的制度模式，50年来北京政府在主观上极力维护西藏主权统一，尽管中共实行的“少数民族自治”有名无实，但也不能否认客观上将现代文明传导给了西藏。这种现代文明可以看作人类文明的一部分，并且西藏人有权利享用任何文明成果，中共祇是扮演了一个被动传导者的角色。西藏人不必感恩，中共也不值得表功。


文明融合是人类发展的必然过程


    我还可以提供几件有关西藏和藏人的个人体验。大学时，我的班级有两名来自甘南州卓尼县和玛曲县的藏族同学，高考分数比我们低200多分，分别叫李××、臧××，他俩的姓名、穿着、饮食、语言和生活习惯完全汉化，祇会讲几句简单藏语。其次，1990年我在甘肃省劳教所三大队，甘南州公安处送来10多名高龄吸毒藏民，年龄均在55岁以上，他们因种植、吸食鸦片而劳教，实际上是在劳教所强制戒毒。他们都用藏族名字，穿着半汉半藏，他们彼此之间交谈用藏语，但也能听懂大部分汉语普通话。我至今记得其中一个叫安龙木久（音），我当时用他的名字做标题写一首诗送给他。

    20年前，在青海藏地旅游，我被塔尔寺虔诚的转经、跪拜藏民，以及精湛的唐卡和酥油花打动了。初次品尝藏人酿造的浓烈纯正的青稞酒，从此成为我的最爱。虽然至今我不能理解藏人的宗教情怀，但是能被另外一种文化瞬间感动并产生好感，那么，藏文明就值得尊敬，藏人的民族性、个人权利、自由天性与其他民族都是共有的，更值得尊重并受到保护。

    拉萨骚乱发生几天后，我回父亲家，将海外报道的军警开枪消息告诉他，他说了两句话：“我咋看不到电视……开枪是不对的，你别参乎！”父亲高龄80多岁，少年参加八路军，中共党龄跟胡温的年龄相当，杀过日本鬼子和国军，三次获得军功章。离休20多年，至今耳聪目明，身心健康，定期参加老干局的党员会。他曾说过，住公家房，每月拿几千元工资，看病费用都报销，逢年过节都有组织登门慰问，他感到党组织很好，很知足。我跟父亲常有争论，我先后数次因反共入狱，他除了讲我要有政治头脑，基本都保持沉默。说实在的，父亲从一个目不识丁的放牛娃加入共军几十年，他完全被组织洗脑了，他看不透中共的邪恶，也忘记自己被组织审查，全家被下放的磨难。我与父亲都无法改变对方。我啰嗦这么多，是在说明，以我父亲一个铁杆中共党员身份，他的话证明两个基本事实：拉萨事件，政府实施新闻封锁；政府开枪杀人是有罪的。

    少数民族文明与外来文明不断融合，这是人类文明发展的必然过程，一部人类进化史，就是各种文明碰撞的历史，而这种碰撞难免以战争、贸易、殖民的方式表现出来，古今中外都是如此，某种程度上“汉化”与外来文明是同义词，而“藏化”也同样带给了外界质朴的宗教文化、超脱的生死观和人与自然和谐相处的先进意识。藏地开放，就是传递并分享藏族文明的过程。

    西藏事件，将中共保守僵化落后的制度病灶全然暴露出来，这未尝不是好事，它能否成为打响中国民主化的第一炮，有待各方合力博弈。但藏人3.14抗暴事件，终将有一天被所有的中国人祭奠。（2008年4月1日）◆