藏区抗暴事件是人权民主运动

（重庆）穆家峪  崔又生


    自3月10日开始，中国藏区以西藏拉萨为中心，包括甘肃夏河，四川阿坝、甘孜，及青海，云南发生了成千上万藏族僧俗民众不满中共的抗议示威游行，中共藐视全球民主化的浪潮，不顾国际国内的关注和谴责，悍然动用装甲车辆枪炮武力镇压，制造流血事件，使手无寸铁的无辜平民伤亡。大量证据显示，藏区事件的主流是广大藏胞自发的、和平的、争自由的、反抗中共暴政的人权民主运动。极少数背景复杂可疑的暴力份子实施打砸抢烧的现象绝不是主流，这祇是中共镇压民运惯用的口实。


中共长期错误政策所致


    藏区抗暴事件，是因中共长期在藏区采取错误的对立政策，残酷压迫藏族同胞所致。回顾史事，便可明了一切。

    每年3月10日是西藏抗暴纪念日。1951年中共与西藏地方政府就和平解决西藏问题，签定了17条协议，同意西藏地方自治。可是中共没有信守诺言，特别是1958年至1959年将大跃进的荒唐做法引入藏区造成大量藏族饥民死亡，佛教文物被毁，“民主改革”让僧尼下放劳动，还俗结婚，藏区怨声载道，导致十四世达赖活佛与中共决裂，流亡印度。十世班禅活佛十分忠诚地向中共上书七万言，反映藏区实情，要求正确执行民族政策，怀菩萨心对待藏区，反落得被中共撤职批判，长期监禁，还被强行吃大小便的结果，后不堪孤独无援，违心结婚育女，从此不披袈裟，实则还俗。

    1966年至1976年，中共发动的文化大革命更给藏区社会带来灭顶之灾，中共全面摧残藏区文化，捣毁藏区几乎所有寺庙，文物，扬灰五至九世班禅活佛灵骨。1976年后，中共虽然对藏政策有所宽松，但还是僵化而未有新思维，忽视了达赖活佛早已成为西藏人民生活中永恒不变的一部分，没有充分尊重藏胞的宗教信仰，言论自由，用政治手段在藏区抬班禅压达赖，严禁信达赖挂达赖像，鼓励信班禅挂班禅像，为十世班禅修建金灵塔，违背了藏族信徒金达赖银班禅的习惯。中共颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，用行政手段控制活佛转世。特别是1989年十世班禅活佛悲愤圆寂后，中共违反藏传佛教宗教仪轨和传统，为否定却吉尼玛而确定坚赞罗布为十世班禅活佛转世，公然逮捕了十世班禅活佛转世灵童寻访领导小组组长，扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎活佛，导致塔尔寺阿嘉活佛，楚浦寺噶玛巴活佛被迫出走海外。

    中共的所作所为，使历来灾难深重的藏胞视为不可饶恕的罪孽，藏胞不会简单地将帐算在四人帮身上，而是算在中共头上。中共的所作所为还大大加深了汉藏民族矛盾。


解决西藏问题的长治久安之策


    中共不顾西藏的社会变迁和发展，不顾藏区十分浓厚的宗教氛围，不顾藏胞视藏传佛教信仰如生命的社会传统，将“社会主义”的生活形态，社会制度，社会行为强行移植到藏区，导致藏区长期动荡不安。

    藏区的历史，宗教，文化传统遭到中共破坏，笃信以慈悲为核心价值的藏传佛教，早已是广大藏胞意识形态的主体，但是中共总要组织各种政治学习，将马克思主义和毛泽东思想强行灌输给藏族僧俗。汉语对藏语的冲击，使藏胞无法忍受，在拉萨等藏区城市，懂藏语而不熟悉汉语的藏胞已很难生存。

    藏区以牺牲环境，浪费资源为特点的经济虽然大幅度增长，占大多数的藏胞并没有享受到丰硕的成果，市场混乱，物价飞涨，藏族平民穷困不已，普遍失业，而中共权贵腐败，官商勾结，富贾一方，过多的财产往往被汉人占有。

    藏区照样中共一党专制，实行名不副实的民族区域自治制度，政权完全被汉人所控制，整个藏区事务有最后决定权的党委书记往往是汉族官僚。

    中央政府应该开展与藏胞的最高精神领袖达赖活佛的平等对话，给予藏区更多的自由，充分运用宽容怀柔的政策，善待同属中华民族的藏胞，这才是解决西藏问题的长治久安之策。（2008年4月1日）◆