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藏区抗暴事件析..(重庆)穆家峪 崔又生

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藏区抗暴事件是人权民主运动

(重庆)穆家峪  崔又生


    自3月10日开始,中国藏区以西藏拉萨为中心,包括甘肃夏河,四川阿坝、甘孜,及青海,云南发生了成千上万藏族僧俗民众不满中共的抗议示威游行,中共藐视全球民主化的浪潮,不顾国际国内的关注和谴责,悍然动用装甲车辆枪炮武力镇压,制造流血事件,使手无寸铁的无辜平民伤亡。大量证据显示,藏区事件的主流是广大藏胞自发的、和平的、争自由的、反抗中共暴政的人权民主运动。极少数背景复杂可疑的暴力份子实施打砸抢烧的现象绝不是主流,这祇是中共镇压民运惯用的口实。


中共长期错误政策所致


    藏区抗暴事件,是因中共长期在藏区采取错误的对立政策,残酷压迫藏族同胞所致。回顾史事,便可明了一切。

    每年3月10日是西藏抗暴纪念日。1951年中共与西藏地方政府就和平解决西藏问题,签定了17条协议,同意西藏地方自治。可是中共没有信守诺言,特别是1958年至1959年将大跃进的荒唐做法引入藏区造成大量藏族饥民死亡,佛教文物被毁,“民主改革”让僧尼下放劳动,还俗结婚,藏区怨声载道,导致十四世达赖活佛与中共决裂,流亡印度。十世班禅活佛十分忠诚地向中共上书七万言,反映藏区实情,要求正确执行民族政策,怀菩萨心对待藏区,反落得被中共撤职批判,长期监禁,还被强行吃大小便的结果,后不堪孤独无援,违心结婚育女,从此不披袈裟,实则还俗。

    1966年至1976年,中共发动的文化大革命更给藏区社会带来灭顶之灾,中共全面摧残藏区文化,捣毁藏区几乎所有寺庙,文物,扬灰五至九世班禅活佛灵骨。1976年后,中共虽然对藏政策有所宽松,但还是僵化而未有新思维,忽视了达赖活佛早已成为西藏人民生活中永恒不变的一部分,没有充分尊重藏胞的宗教信仰,言论自由,用政治手段在藏区抬班禅压达赖,严禁信达赖挂达赖像,鼓励信班禅挂班禅像,为十世班禅修建金灵塔,违背了藏族信徒金达赖银班禅的习惯。中共颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》,用行政手段控制活佛转世。特别是1989年十世班禅活佛悲愤圆寂后,中共违反藏传佛教宗教仪轨和传统,为否定却吉尼玛而确定坚赞罗布为十世班禅活佛转世,公然逮捕了十世班禅活佛转世灵童寻访领导小组组长,扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎活佛,导致塔尔寺阿嘉活佛,楚浦寺噶玛巴活佛被迫出走海外。

    中共的所作所为,使历来灾难深重的藏胞视为不可饶恕的罪孽,藏胞不会简单地将帐算在四人帮身上,而是算在中共头上。中共的所作所为还大大加深了汉藏民族矛盾。


解决西藏问题的长治久安之策


    中共不顾西藏的社会变迁和发展,不顾藏区十分浓厚的宗教氛围,不顾藏胞视藏传佛教信仰如生命的社会传统,将“社会主义”的生活形态,社会制度,社会行为强行移植到藏区,导致藏区长期动荡不安。

    藏区的历史,宗教,文化传统遭到中共破坏,笃信以慈悲为核心价值的藏传佛教,早已是广大藏胞意识形态的主体,但是中共总要组织各种政治学习,将马克思主义和毛泽东思想强行灌输给藏族僧俗。汉语对藏语的冲击,使藏胞无法忍受,在拉萨等藏区城市,懂藏语而不熟悉汉语的藏胞已很难生存。

    藏区以牺牲环境,浪费资源为特点的经济虽然大幅度增长,占大多数的藏胞并没有享受到丰硕的成果,市场混乱,物价飞涨,藏族平民穷困不已,普遍失业,而中共权贵腐败,官商勾结,富贾一方,过多的财产往往被汉人占有。

    藏区照样中共一党专制,实行名不副实的民族区域自治制度,政权完全被汉人所控制,整个藏区事务有最后决定权的党委书记往往是汉族官僚。

    中央政府应该开展与藏胞的最高精神领袖达赖活佛的平等对话,给予藏区更多的自由,充分运用宽容怀柔的政策,善待同属中华民族的藏胞,这才是解决西藏问题的长治久安之策。(2008年4月1日)◆

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作 者 :穆家峪崔又生
出 处 :北京之春
整 理 :2008年4月28日6:48
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