藏民启示录：文明冲突与中国希望

（湖南）伟华


虔诚民族的绝望


    在那冰天雪地、高寒缺氧的雪域高原，稀稀落落的分布着一个个的部落。在蓝天白云、瞬息万变之间，它时而有如漂浮不定、远在天边的云彩，时而又如大雪纷飞中的冰窟。这里生命资源稀缺、生存环境严酷，靠着与生俱来的顽强生命力和对大自然无限神力的敬仰，感叹个体生命的脆弱。藏民匍匐于大地、仰望天空，思索着生命的意义与生存的价值。它从来不敢自命改造世界、改造自然、主宰人类的天使，而仅自视为自然生物的一部分。它与世无争的生命态度、宗教化虔诚的生活，让这个民族、这个部落得以适应自然，延续至今。

    不同人类文明、历史记忆、传统习俗的产生，都与自然生存环境息息相关，每一个民族、每一个部落都有着自己世代相传、经久不息的传统习俗和遗传变异。这是为什么人类呈现出种族、肤色、语言、文化习俗等诸多方面的多元特征，这是为什么以征服世界、统一世界、规划世界为己任的历代超人黑格尔、马克思、希特勒及中国历代帝王的世界主义理想都最终败落于天工造物的自然伟力与时空隧道中。这是为什么他者与我如此的不同，他者为什么与我并存的原因所在。

    当超人意志、绝对理性、世界必然规律、绝对真理主宰着我们的神经，当大众匍匐跪拜于人神共体、天人合一的超人面前时，毛泽东的社会主义改造、大跃进、文化大革命爆发了，中国在改造人类、改造世界的政治理想中陷入崩溃，中国的多元文化特征受到严重破坏，少数民族的生存环境急剧恶化。而近年来政府主导型工业化、城市化、产业化、集约化经济建设，可谓继承毛泽东与天斗、与地斗、与人斗的好大喜功传统，从政治挂帅到经济主导，从心灵革命到资源革命，以利益驱动下无处不在的经济动力，以全球化、市场化的名义，开始了破坏自然、掠夺资源、捣毁传承、消灭差异的同一性运动。然而，全球化、市场化的本质就是同一性？高唱经济致富《同一首歌》就能解决中国的全部问题？藏人用全面抗争的暴动，做出了最好的回答。除了吃饭，他们还有自由、还有信仰、还有尊严！还有人权！

    面对满目疮痍的历史残迹、窒息于心灵的枷锁、感叹于无处不在的禁忌，铁笼中垂死的藏獒尚且一啸冲天！何况于人？历来温顺、与世无争的藏民一改常态、绝望而“疯狂”。至此，人们才感叹、才反思，这个国家，这个政府，这个日益狂躁、妄自尊大的大汉民族，给人类、给自然带来的究竟是什么？是希望还是毁灭？是创造还是灭绝？是文明还是野蛮？可悲的藏族，用100多人宝贵的神性生命，开启了人类文明的反思，书写着用血泪谱写的藏民启示录。


民族、文化、人的尊严


    这是一个软弱、善良、与世无争、与人为善的部落，在这里，没有国家概念、没有竞争意识、没有扩张野心，人们生存于一个与世界和谐相处的自然环境中。达赖喇嘛的“和平、理性、非暴力”思想既是一个民族特征的真实再现，更是佛文化的要义精髓所在。想想一个能够传承一妻多夫婚嫁伦理的民族，该是一个怎样的民族？在这里，人们看不到任何的嫉妒、狭隘、自私与争斗。更看不到独立、建国的动机，看不到中共丑恶灵魂中所折射出来的掠夺、强暴、凌辱他者的无耻恶习。人们所看到的祇有博爱与宽容！

    回想当年，表妹的一家六口被新疆维吾尔族人用屠杀汉人的方式赶湖南时，我首次见证人类文明多元宽容与共存的困境。当我这表妹最终又“下嫁”西藏组成幸福家庭时，我感叹天工造物，缔造了一个博大胸怀、海纳百川的民族。在中国找不到根，却在那所谓“边陲蛮荒、文明远离”的天边，她找到了博爱与幸福，一个无依无靠的异族女人，终于在陌生地扎下了根。

    这不可否认的现实存在，让我想起了他们全家从新疆逃到耒阳后的遭遇，其父亲以个人作风问题被集体孤立、被迫自杀；其母亲由此急坏身体，变成植物人；其哥哥竟然在结婚后的第3天，新娘就跟别人跑了，他不堪忍辱中流落他乡，不想见人的躲进了坟山。其姐姐18岁在耒阳遭遇异性凌辱，远走深圳，嫁给台湾老板，脱离苦海。其弟弟目睹种种不幸和不堪，从此拒绝女人、拒绝婚姻。目之所触、耳之所闻，让人触目惊心。在耒阳的家早已粉碎、在中国梦早已破灭，正所谓物是人非、物在人亡。而我，一个不用起诉却判死刑的人，仅仅因为一个众所周知的偶然意外，才得以生存至今。汉族的传统太邪恶，汉人的智慧太绝顶，汉人的心太黑！我是汉人，但我却以汉人为耻；我也有颗中国心，但这颗心在苦累中衰竭！屈辱中苟延残喘的每一个中国家庭、每一个中国人，都铭记着这一个个血泪斑斑的辛酸故事。

    一个连同族都不能相容、祇向罪恶低头的民族；一群心胸歹毒，以群虐、群暴为嗜好的嗜血汉奴，又哪里明白人的神性尊严？你又如何幻想它善待它族？ 究竟谁野蛮原始，谁豁达文明，我想那背井离乡的流亡者心里有杆秤；屈辱中苟延残喘者心里有杆秤。

    当我得知天边的异地他乡，有个这样的部落，有个这样的民族，我的内心是如此的欣慰；当得知中国政府有计划对之实施政治移民、文化灭绝、种族同化时，我的内心是如此的痛苦；当看到这温驯的绵羊、博爱的民族终于不堪忍辱、奋起反抗时，我内心豁然开朗，在布达拉宫的天启中，看到了中国的方向。


文明交流与对话——合理的民族主义


    在冷战结束以后，喜见信息化、全球化浪潮汹涌而来，许多学者基于世界主义的理念，提出了全球伦理、全球政府和地球村的概念，并预言一个全球统一规划、有序时代即将来临。然而，转眼之间，在阿富汗、在中东、在南联盟科索沃、在卢旺达、在车臣、在拉美，在中国的新疆、西藏、台湾、香港等地区，甚至在美国，我们都看到，却是无处不在的民族独立运动、再次爆发的种族清洗、愈演愈烈的恐怖袭击及疯狂的核扩散。所谓的原教旨和种族主义，再次震撼全球。多元文明并存及全球联邦政府的可能，遭遇普遍的质疑。

    那么，中国人梦寐以求筹建美国联邦民主政府新模式的希望究竟在哪里？它的前提究竟是什么？在此，美国现代自由主义哲学家罗尔斯，给出了令人信服的答案：合理的民族主义是实现多元并存与联盟的前提。大汉民族能否从传统的、野蛮的、原始的民族主义思潮中走出，向合理的民族主义转换，正是未来10年，中国能否继续存在下去的关键。从台湾独立、西藏自治、新疆分离及全国各地地方自治的普遍诉求来看，与经济扩张同时而来的是，共产帝国分崩离析的种种迹象。

    那么，究竟什么才是合理的民族主义？究竟怎样实现民族文明的合理性转换？在自由主义看来，合理的民族主义，应该是这样的：我们既为共同的历史记忆、民族传承而骄傲，为祖先的成就与辉煌而自豪，以维护本民族的集体、个体人权、自由及尊严为己任，禁止以集体目标、公共意志为藉口侵犯本民族个体人权、禁止集体暴力剥夺个人自由。同时， 设身处地的同情它族文明、尊重它族文化传统及生活方式、尊重他族的集体及个体人权。

    合理的民族主义应该是这样的：尊重人们寻求民族认同，追求自由语境下的民族关怀与表达的话语权，尊重人们诉说本民族的苦难，追求本民族主体价值的自由，尊重人们捍卫者本民族的文化、资源与土地的权力。合理的民族主义追求消极自由，唾弃血统与文明优越论，禁止对他族的原教旨仇恨、仇杀及种族灭绝。合理的民族主义倡导信仰自由、文化批判与传统反思。

    因为民族及民族主义观念的存在，才产生了民族利益、地缘政治、国家利益的概念，在全球性国际竞争中，才有了全球战略的国家利益范式。民族及民族认同，是爱国主义、国家利益之根。侵犯、蔑视本国少数民族的利益及人权，无异于助长离心、自败于国际竞争的自杀。中共政权对少数民族的政策，在消解亚系亲缘文化对中华文明认同回归的同时，助长了分离主义，正加速着国家崩溃。而政治移民、资源掠夺、文化灭绝，正是中共政权少数民族政策的三大失误。

    西藏精神领袖达赖喇嘛3月29日表示，有证据证明汉人在西藏每个月都在增加，中国政府正在西藏进行所谓的人口渗透政策，达赖喇嘛指出：“中国人口现在在西藏，每个月每个月都在增加，这是很严重的，我听常会说，不管是一种有意的或是无意的进行文化灭绝。”

    确实，借助全球化经济浪潮，中国大国崛起下的对外人口扩张从来没有停止过，在俄罗斯的西伯利亚地区、在青藏高原地区、在新疆地区，都出现过这种以经济动机为表像、政府主导的政治移民。这不但没有达到目的，还引起了周边国家和地区的高度警惕。藏人暴动就是这种情境的直接后果。

    文明的交流与对话，我想应该是超越于国家的政治动机与利益，戒备制度性暴力和资本的潜在渗透，由民间团体和个人自由的双向交流。由此，才可能形成平等的交流与对话语境。文明的冲突，往往发生在大国借助资本和权力，渗透规制它国它族的过程当中。当西藏藏民发起暴动时，我们看到的情况就是这样。就像今天台湾人一样，藏族人也寻求着自己的主体价值和文化语境，我想避免政治移民和藏人治藏是解决问题的关键。

    有计划消灭藏文化是另一种罪恶。“藏语是形式，汉语是饭碗”，凡了解西藏的人，都明白这样一个潜规则；凡懂点藏语的人，都随处能够在拉萨街头看到藏文中的错别字。汉语在西藏成为必修语言，而藏文正在流失，许多藏人已经不懂藏语。像唯色这样捍卫藏文化的作家，却一直用汉文写作。藏文化的流失，汉文化的侵略由此可见一斑；而藏人的博爱、宽容与隐忍也可见一斑。在这里，文明的交流与对话是以藏文明被同化、被腰斩为前提的。

    与之形成鲜明对比的是，新疆维吾尔族人的决绝与不屈，即使枪杆子压在头上、对着胸口，绝大多数在维吾尔族人依然拒绝学习汉语，拒绝和汉人交往，拒绝改变传统习俗，拼死维护本族文化。在维吾尔族人的脸上，铭刻着对中共屠杀的仇恨，在他们的腰间，都藏着一把象征着反抗和不屈的腰刀。在这里，除了对抗与冲突，文明交流与对话从来没有开始过，今后也似乎看不到这种可能。我想如果不能在制度构建上实现多元兼容，中国的民族问题很大、很难。一个多民族的中国是否能够继续存在下去，将成为公共关注讨论的焦点。在此，原始的、非理性的民族主义，是导致问题的关键。

    在后现代自由主义看来，人类普世价值、全球伦理不是追求同一、排斥异己、消灭差异。民族和民族主义在人类未来的文明进程中，还将有很长的发展历史。如何将原教旨的、排他性的、蔑视人权的、剥夺个人自由、群体精神控制的种族主义、民族宗教及传统转化为合理的民族主义，才是化解文明冲突、实现多元并存、文明交往与对话的关键。（2008年4月1日）◆