中国的民主化与西藏的未来

薛 伟


    今天，我和藏族朋友们一起在台北参加国际西藏人权会议，怀着沉痛的心情，向在中共统治下受迫害的西藏人民表示深刻的同情和愧疚。

    11年前，我应西藏流亡政府之请，访问了印度达兰萨拉，和达赖喇嘛以及西藏流亡政府的官员进行了深刻的交谈。令我深深感动的是：西藏人民为了保存自己的民族、宗教、信仰和文化所付出的悲惨的代价。多少藏民甘受骨肉分离的痛苦，爬山越岭，将他们的幼子送到流亡政府手中接受教育，而自己再重回西藏忍耐煎熬。不少在欧美受过教育的年轻藏人，抛弃了西方的物质生活来到达兰萨拉服务，过着100美元月薪的日子。他们和我讨论最多的问题，就是在中国实现民主化以后，新的民主政府怎么样来对待西藏问题。我的回答是，在中国根本不存在西藏问题，也不存在台湾问题，有的祇是中共问题，在中共政权瓦解以后，一切问题都将随着时间的推移迎刃而解。

    中国的民主需要忍受时间的煎熬，中国人的思想必须接受痛苦的洗礼，我自己就经历过一段苦难的心路历程。


一、一个大中国主义者的转变


    自从进学校以来，我曾经是一个大中国主义者：梦想中国有一天能够成为全球顶尖的强国，带领人类迈向世界大同。随着年龄的增长、岁月的磋砣，特别是在中共劳改营中10年的艰苦岁月，我的大中国迷梦破灭了。死亡线上的挣扎，饥饿、疲劳和无穷的精神折磨，使我终于理解：当一个人在生死线上挣扎的时候，国家的概念对他是毫无意义的。祖国是什么？祖国就是赋予个人生命、保护个人权利的母体。哪里有自由，哪里就是我的祖国。

    中国共产党总是虚伪地教育人民为“为祖国献身”，要“甘当党的镙丝钉”，毫无保留地牺牲自己。而50年的事实揭穿了他们鼓吹的神话：掌权的、得利的、腐化的、堕落的，都是中共上层当权者；他们纸醉金迷，花天酒地，却要人民默默地为他们作出奉献。我在极度的愤慨和不平中走向觉醒，离开了这个吃人的“祖国”。我接受了普世价值所崇尚的是自由、民主、人权和法治。我的人生观和世界观有了根本的改变，不再崇尚大一统政府的威权，而认定祇有人民的福祉，才是我们追求的目标和判断是非的标准。

    今天的世界是人权高于主权的世界，但人权不是靠乞求而来，西藏人民正在经历着艰苦的斗争和考验。从统独之争到世界大同，今天的欧盟不是正在进行演习吗？我们所争论的统一和独立，都祇是人类亿万斯年的历史长河中一点小小的浪花而已。没有自古以来就是属于谁的领土，也没有谁的领土是永远封冻、不可改变的。在世界历史上，为了人民的福祉，有的人争取过独立；为了人民的福祉，有的人维护过统一，而决定统独的标准，在于生活在这块土地上的人民自己，祇有他们才有权利决定自己的命运。

    而偌大的中华民族，拥有5000年的悠久历史文明，崇尚忠孝、仁爱、信义、和平，提倡中庸之道、平等博爱，祇是因为共产党坚持一党专政，就容纳不下一个西藏，甚至在台湾的民主进程中，进行文攻武吓，这真是我们中国人的耻辱，这是何等的悲哀。

    每一个中国人，特别是献身于民主、自由的斗士，是应该深思自己的统独观的时候了。


二、 统一与独立的三原则


    我19岁在大陆任中学教师，20岁在文化大革命中被中共抓进监狱判了10年徒刑，直到30岁才出来。在监狱里有很多从阿坝、甘孜、马尔康来的藏人，他们也因反抗中共统治成为囚徒，我们在一起都成了反革命罪犯。我有很多藏人朋友，开始对西藏有了一些了解。他们在监狱里跟我一样，常常因为反改造而被带着脚镣、手铐，漫无天日地被中共军队押着去劳动，在苦难中我们成了亲密的战友，他们渴望西藏自由、想念达赖喇嘛。他们唱着一首西藏民歌反映出他们心声：

    雪山挡住了我的两眼，
    你亲切的容貌不能再见；
    尽管我对您千呼万唤，
    唤你的声音你再也听不见。
    ……。

    悲凉的歌声中充满了失去自由的人们的凄楚。

    就像一个人生老病死一样，没有哪一个朝代是永恒的，共产党迟早也会解体。当民主中国政府成立以后，中国议会面临的第一个议案，很可能就是台湾和西藏的独立问题。有人曾经问过号称八九民运的黑手、民运人士王军涛：“如果你今后当了总统，台湾和西藏要独立你怎么办？”他回答说：“和平谈判。”又问：“如果谈判没有结果，议会决定派兵，你怎么办？”他回答：“我绝不会下达动武的命令。”再问：“那如果议会杯葛你呢？”他回答：“我就解散议会。”再问：“假设新的议会仍然坚持原案呢？”他最后回答：“我就宁肯辞职，到民间去进行和平游说。”

    为了让以上的假设不会成为现实，今后的民主中国必须有一个正确的政策。1996年6月15日我在德国波恩举行的第二届支援西藏组织国际会议上，提出了统独三项原则。

    第一是“民主的原则”，即西藏人民有权利决定自己的命运和生活方式，要承认他们的民族自决权，别的民族不能包办代替。第二是“和平的原则”，即反对以武力解决任何统独的争端，绝不能用军队去屠杀、镇压手无寸铁的人民。第三是“过渡的原则”，如果出现了很大的分歧，一时解决不了，可以通过长期的谈判，首先实现西藏的高度自治，在平等相处、互敬互利的前提下，进一步商讨解决问题的答案。大家经过了较长期的了解、交往，成为了好朋友，也从中相互得到了利益，统独问题就变得不是那么重要了。如果在这样长期过渡后，西藏人民仍然认为做好邻居比做亲兄弟更好，也可以通过公民投票决定自己的前途。中国未来的民主政府，必须尊重西藏人民的选择。我想这样的原则同样适合于台湾。


三、人民的福祉高于一切


    1993年10月14日，在台北的全民电台Call-in节目中，杨黄美幸女士约我对谈“统、独”问题。我强调人民的福祉高于一切，得到了台北听众的普遍赞同。有人问我，为什么你对台湾应该“统”还是“独”，没有下结论？究竟你赞成什么？我回答说，“这个问题应该留给你自己。‘统’、‘独’都是人民的权利。但是，目前你们没有选择这个权利的自由，因为中共的屠刀架在你们的脖子上。首先要争取得到选择的自由，去为它付出流血流汗的代价，才会得到选择的结果。”

    “统一”和“独立”本身是两个中性的辞汇，是没有是非、曲直、或好坏之分的。在政治意识形态上，“统一”和“独立”祇是两个国家形态的不同概念。在中国历史和世界历史上，有多多少少的英雄人物，为了国家的独立抛头颅、洒热血；也有数不尽的志士仁人为了国家的统一鞠躬尽瘁，他们同样值得我们尊重。他们的功绩也许会被当政者所歪曲，但在天地史册中却必定万古留芳。值得强调的是，他们的争取独立或统一都有一个前提，就是要符合人民的愿望和社会的福祉。祇有人民才能决定自己的命运。我赞成民主自决的原则。台湾人民如何防止中共的武装入侵，不是靠枪炮，也不是靠银弹。他们靠的是道义、是世界人民的声援。

    有人把未来汉藏两大民族之间的问题比喻为追求女朋友，汉人不断的说：“我每天给你献一把花，我每天给你写情书，请你嫁给我。”藏人说：“虽然我看你现在还不错，但是以前你的父母、你的兄弟、你的亲戚对我们很不好，现在我还不敢相信你，我还要等一段时间再考验考验再说。我们暂时还是祇交朋友，不要结婚吧。”大家通过一段时间的友好交往，互相之间建立了感情和信任，那时的心情就可能完全不一样，很多问题就好谈了。像是夏威夷，美国同意让他投票决定是否独立，结果他愿意留在美国，不愿意独立。但是东蒂汶就坚决要求独立，它不愿意和印尼在一起。就因为美国比较富裕和民主，印尼比较贫穷和落后。所以我认为独立和统一并没有谁是谁非、谁对谁错的问题。统独是一道选择题，它的标准是人民的自由和幸福。而专制和民主是一个是非题，是水火不容、不能并存的。

    结婚要双方同意，离婚祇要一方坚持。人民的福祉高于一切！


四、达赖喇嘛的开示


    2000年12月，我在西藏流亡政府所在地印度达兰萨拉，又一次会见了达赖喇嘛。达赖喇嘛指出，汉族和藏族应该做朋友，藏族要多考虑汉族的困难和苦衷，汉族也要多考虑藏族的心声和他们所面临的处境，双方互谅互助，在不断增强接触的基础上，任何问题都是可能解决的。

    他最关心和焦虑的是西藏原有的宗教和文化，这些文化让西藏人民能有充实的精神生活和愉快的心情，人民的个性也会因此而善良和温柔。然而，现在以佛教为中心的西藏文化正在面临毁灭的危机。另一个令他焦急的是教育，西藏的物资是比较贫乏的，当然物资需要进一步发展，但是根本的依靠还是要提高人们的素质，这就要提高教育水平。

    他强调，他所指的西藏，不是共产党所划分的西藏自治区，也包括甘肃、云南、四川边区属于西藏三区的地方，含有十个自治州和两个自治县。这些传统的藏区，英语叫Tibet，涵盖整个600多万西藏人民。它的现状用一句政治术语来讲，就是变成了中国的殖民地。中共的目的祇有掠夺。他们对西藏所作的投资，宣传得非常强，但是对他们从西藏掠夺的东西，却一声不吭。在政治上，有的地方以“自治州”或“自治区”、“自治县”命名，不管什么，都提了个“自治”的名字，实际上哪有藏人的自治？权力全掌握在中共派来的人手中。

    在海外的民运人士和中国留学生，对西藏人民所受的苦难和争取人权、民主的斗争是非常同情和支持的，目前的当务之急是要努力去结束中共的强权统治，变革中国的社会制度，实现自由、人权、民主与法治。祇有在这样的前提下，才有机会和条件去让人民考虑采用什么样的制度和政体。中国的民主政府必须尊重西藏人民的选择。


五、联邦中国的远景


    1994年，大陆民运人士严家祺等人和一些港台的法律专家，在美国进行未来联邦中国民主宪法的研究，曾经制定了一个草案，明确规定了西藏享有高度自治的权利。

    现在西藏人民以自己的道德勇气和不屈不挠的抗争精神，已经取得了包括联合国、欧洲议会及国际舆论的普遍支持和同情；一旦相当数量的中国大陆人士充分理解西藏人民的苦难和心声，认清了中共在西藏所作所为的真实面目后，大家就会团结起来，共同对敌，民主的联邦中国实现的这一天也就为期不远了。

    当前有四种政治力量决定中国的前途，第一是中共统治集团的力量，它掌握了全部国家机器和财富；第二是中国人民的力量，天安门“八九民运”已经显示了这种蓄势待发的巨大潜力；第三是台湾的力量，虽然它地方小，人口少，但却坚实和精干，它的民主制度的示范作用意义深远；第四是海外的中国民运、法轮功和其他国际力量，包括西藏自由运动在内，它得到了国际舆论的同情和支援，对中国国内也有一定影响力。如果后三种力量有机而紧密地团结起来，足以击败第一种反动势力即中共的统治。但很可惜，由于种种原因，现在还做不到这一点，因而中共显得强大。

    有幸的是中共也不是铁板一块，它内部也是有斗争、分裂，最终会导致土崩瓦解的。因为中共领导权的得来，既非君权神授，更非民主选举。它是以暴力取得的政权，在“成则为王，败则为寇”的弱肉强食丛林法则驱使下，必然会产生你争我夺、四分五裂的状态，政权始终不会巩固。过去的五十年，人民已经有了血的经验教训，各种反对中共的政治力量最终会结合起来，在可以期望的将来，又一个天安门民运的诞生就是中共独裁政权的末日。

    专制政权一经击溃就永无翻身之日，因为它逆天叛道、不得人心，而争取民主的斗争哪怕它失败一百次，都始终能够凤凰涅槃、浴火重生，因为它代表了世界的进步和人民的心声。

    今天我们谈争取西藏的人权，主要是通过国际舆论的压力，使西藏人艰困的处境能够得到改善；而人权的充分和完全的保障，首先要取决于西藏是否得到自由。当民主中国实现的一天，自由西藏也就为期不远了。

    谢谢大家！

    （本为作者2007年9月在台北举行的国际西藏人权会议上的讲话）◆