被重新发现的原则
——写在遇罗克塑像落成之际

（北京）田晓青


    关于平等，标准的说辞是：革命推翻了封建阶级的不平等和资产阶级的假平等，代之以无产阶级的真平等。真平等就是祇给人民以平等，人民的敌人没有平等。

    动物庄园的标语牌上写着：“所有动物一律平等！但有些动物比其他动物更加平等。”动物们齐声高呼：“四条腿好，两条腿坏！”

    在校园里，共和国的孩子们被告知：出身无法选择，但道路可以选择。孩子们随着辅导员齐声高喊：时刻准备着，做共产主义事业的接班人！在风和日丽的队日，队旗飘飘，鼓号齐鸣。在红墻绿瓦的公园里，让我们荡起双桨。于是新社会好，旧社会坏。

    随着年龄的增长，年轻的遇罗克们撞上了现实中的玻璃天花板：正如出身无法选择，道路也无法选择。

    卞仲耘校长对一些孩子说：你们是直接的接班人。在平等的共和国里，大伙都是接班人，不过有些接班人比其他接班人更为直接。

    那些直接和间接的接班人们或者认为这是天经地义，或者对于另一面的情形无从知晓；而那些无从接班的祇得听天由命，他们是天生的贱民，或者认为自己的遭遇祇是个别现象。无论如何，人们已经习惯于动听的言词，对事情本身却视而不见。

    直到文化革命，压迫升级为镇压。在“五十天”和随后的“红八月”里，受迫害者遭到了杀戳，（卞仲耘校长就是在“五十天”里死于直接的接班人之手）；然后就轮到了当权者和他们的直接接班人。真平等的真相揭开了，那就是“在暴君面前人人平等”。

    《血统论》是为了证明权力出自阶级与血缘。

    《出身论》是为了证明权利出自天赋与努力。

    “任何不以个人努力获得的权利，我们一概不承认”。这句话即是常识又是经典，我们把它刻在了4月5日清明节那天落成的遇罗克胸像上。

    在覆盖一切的毛话语中，在《出身论》雄辩的策略性表述中，这段话把我们带回到简单的起点。正如公理需要不断地从头证起，也需要不断地重新发现；不但要在不平等的原有文明社会中求证，也要在“真正平等”的新社会中重新发现。这一号称消灭了所有不平等的共和国，以反对和打碎旧有不平等来证明自己的平等与合法性，同时一种比旧有文明更甚的等级制被建立起来：不平等不是因努力和才能，而是因出身和血统。这种“进步的”等级制实际上是在倒退。在意识形态动听的言词的掩护下，在辩证主义的换算法中，这种原始的等级制被证明为真正的平等。如果这一论据还有人怀疑，还有枪杆子作为最后的论据，这是任何人都不容置疑的。

    遇罗克的这段话，正如陈子明在他的塑像前所说，前一句是智慧，后一句是勇气。前一句打破了意识形态的迷魂阵，复归生活的原貌与原则；后一句是对最后的论据——枪杆子的藐视。

    与其说遇罗克的论据来源于书本，不如说来源于生活。这是一次被遮蔽之后的重新发现。他捅破了这一层窗户纸，剥去了皇帝的新衣，将这一平等共和国巨大的隐私暴露于光天化日之下。《出身论》的发表引起的巨大波澜证明，它的作用是解放性的，它除去了人们心中的迷信和恐惧，使人们意识到自己的权利。

    遇罗克祇有一死，他也不得不死。

    在《血统论》与《出身论》的论战过去40多年后，《血统论》取得了胜利。直接的接班人终于接了班。但他们所继承的一切却无力合法化，并且永远无力合法化。先人们确立的原则，被遇罗克重新发现的原则冥冥中仍高悬于星空，提醒着那个向我们走来的世界。◆