毛恶霸习恶霸，人间平等之大敌
冬成
毛泽东虽然死了四十多年了，但依然是中国的政治现实。毛之于中共后来至今的各届暴君暴政，不仅是其权力来源和精神源泉，而且越到后来越成为其偶像。毛的罪行被极力淡化，毛的形象被极力美化。中共一个声音高叫着，强势地舆论导向，以至于造成了一种形势，民间人们也把毛当作偶像，当作理想，要借助于毛来表达对当今社会的强烈不满。比如借助于毛来批判当今社会的极大不平等，比如极大的政治压迫和巨大的经济两极分化。因此，重读胡平的文章 《也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”》（2005年10月12日），很有意义。
胡平指出，关于平等的几种重要原则，诸如“人人生而平等”，“法律面前人人平等”，“真理面前人人平等”，乃至“分数面前人人平等”，这些都是毛泽东坚决否定的。毛时代最讲革命，那么他是否主张“革命面前人人平等”呢？答案仍然是否定的。在毛时代，有千千万万的人想革命，要革命，有的本来还是老革命，结果却被当局视为不革命以致反革命遭到排斥遭到迫害。今天“一小撮”，明天“一小撮”，到头来成了一大片，再加上他们受株连的亲属。他们不但在政治上得不到平等待遇，而且在经济上也得不到平等待遇。
有人看到今日中共自上而下的、按几级二十几级某某级而法定特定的、特供特住特车特游特工资特医疗特养老，等等特权特享受，还以为这是毛死了以后才有的。胡平正确地指出，中共在延安时期实行供给制，外人望文生义，以为是人人平等，其实却是象王实味批评的那样，“衣分五色，食分九等。”同样是吃食堂，但有大灶、中灶、小灶的严格区分。
中共当时大讲 “消灭三大差别”，可是毛的制度和政策有如何呢？胡平指出，早在五十年代初期，梁漱溟就批评在毛领导下的新中国，“工农生活有九天九地之别”。“工人在九天之上，农民在九地之下”。问题不在于城镇原本就比乡村富裕，而毛泽东并没有缩小这种不平等。问题在于毛泽东还严重地扩大了这种不平等。更重要的是，毛还把这种不平等固定化制度化，建立起“在三座大山压迫下的旧中国”所不曾有过的城乡户口二元制，从此，占人口80％的农民成了法定的二等国民。三年“困难时期”，城里人吃不饱，好歹还定量供应。乡下人唯有活活饿死。由于城乡之间铁幕森严，挨饿的农民不要说不准进城打工，甚至连进城讨饭的权利都被剥夺。就凭毛时代对占人口80％以上的农民的政策性歧视乃至制度性歧视，要说毛泽东留下了一个强劲的平等传统，那实在是一个太荒诞又太残忍的国际玩笑。
胡平评论所谓的"毛的平等"和"毛时代的平等"，件件俱实，句句在理，非常深刻。
是的，关于毛思想的，毛时代的，毛政策的巨大不平等，史无前例的不平等，我们这些过来人应该是历史见证人。是的，毛就是那样，毛时代就是那样，毛政策就是那样。毛的绝对权力和极度任性残暴，毛的阶级斗争运动，毛的城乡二元户口制度，无法无天，草菅人命，杀人如麻，就是那样。毛时代就制度化了中共暴政，制度化了自上而下的极权主义，制度化了残酷地压迫人民，制度化了绝对不平等，制度化了中共任意地斗批改、任意地逼供信、任意地抓打吊、任意地关押劳改杀头、任意地羞辱欺负株连亲属、任意地剥夺人民的政治权利和基本人权，制度化了中共干部在政治职业工资教育医疗休闲养老等方面的特权，如此等等。毛铁腕统治二十七年如一日，极度凶恶残暴。毛特别邪恶，特别下流，特别坚持不平等，这在人类历史上是十分罕见的。
毛把人类史上各种大邪恶集于一身，建立了政权，制定了制度和政策，开创了先例，立下了样板，贯彻在全社会，言传身教在全社会，又传承下来，与时俱进，才生出了今日的习恶霸。毛恶霸习恶霸，是人间暴政的特别化身，是人间平等的最凶恶的敌人。
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