网中对016

文/妩媚师太

网友：好长时间了，不闻师太音讯，贵体可安好？
师太：非常感谢网友惦念，在人们心中能留下美好的记忆是一件快乐的事情，也祝施主及天下苍生远离苦难，悠然自由！
网友：这段时间里发生了许多事情，不知师太如何解析过去发生的事情，描绘将来发展的趋势，我们都想聆听您的教诲啊。
师太：承蒙夸奖，其实老身也是普天之下生灵微不足道的一分子，但愿意就自己的观察和思考与网友们分享，至于有否益处，还望网友们存鉴。
网友：近段时间国内仍然是风平浪静，海外华人圈倒是风雨激荡，您能解释一下其中内在的逻辑吗？
师太；这说明人们价值观仍没有走出专制社会条件下形成的误区，人们对自己和对自然，以及和自然的关系的理解仍处于懵懂阶段。
网友：怎讲？
师太：近代以来，东亚大陆的价值体系饱受西方价值流冲击，那点可怜的人伦纲常及奉天承运的社会秩序合法性，被自身人性贪婪的不受制约和西方原始自由竞争思潮涤荡得体无完肤。重塑价值体系一直处于进行时。
与历史上历次能量财富格式化再配置的改朝换代相似，革命被赋予无上崇高的地位，占据了道德的高地，这样，就完全忽略了革命的副作用。除了曾经灿烂的物质文明周而复始地被摧毁，还有成千上万的生灵惨遭涂炭。
网友：难道我们这个民族就不能走出这个死亡循环吗？
师太：这仍需要一个艰辛的过程，虽然现在已是信息时代，但人性成熟速度远远要落后于科学技术的发展。这往往需要血与火的考验，如此尚不知能否走出迷途，一些消失的民族和文明难道不应引起警觉吗？
网友：您能讲一下过去改朝换代和现在革命的区别吗？
师太：当然可以，但这只是一家之言啊，还需施主独立思考，辨别真伪。
在过去近两千年的专制历史中，比较大的朝代更迭也有十数次之多。虽然，有所谓文字记载，并且有几段被称为盛世的文明过程，究其实质，并没有脱离丛林哲学的主宰，朝代的更替如同动物群落更换首领一样，了无新意。虽然，我们自以为文明在不断掘进，但除了文化包装下的弱肉强食，历史从未给人一个明确而尊严的定义。
网友：那么这种迎合能量财富再匹配的改朝换代是如何披上革命的圣神外衣的？
师太：被学界称为人类知识第一次大爆炸的公元前五百年那段时间里，东亚大陆诸子百家最后沉淀出对社会有较大影响的儒、道、法流派，所谓的法家、儒家、道家严格意义上讲都是实用主义，是那时的专家针对现实开出的药方。虽然有些道家的论著充满了绮丽浪漫的想象，但始终没有诞生出系统的、完整意义上的宗教信仰。
而同一时期的希腊，随着对客观世界探索如火如荼地进行，原始民主思潮也破土而出，并进行着粗糙的尝试。原始民主的败落，促发了人类第一大宗教——基督教的诞生。这一底层大众反抗压迫的精神安慰剂，最终被统治阶层所利用，整个欧洲大陆陷入了政教合一的千年黑暗的中世纪。
文艺复兴时期，科学的发展使人类获取、驾驭能量的能力突飞猛进，最终导致板结千年的政教合一结构破产，宗教回归了她的本源。从此人类精神自由，肉体自由才迈开了第一步。
网友：曾经的专制时期，一些戳穿统治者君臣父子伦理外衣的强人，发现了掩藏在人伦纲常华丽外衣下帝王将相代代相传这种荒谬的逻辑，发出了“帝王将相宁有种乎？”的追问，之后在“伐无道”的大旗下引领能量财富再匹配的潮流，也没敢祭出革命法宝，革命究竟是怎样被神话的？
师太：革命占据道德制高点源于宗教的特点。宗教作为人性的产物，内部可能奉行博爱、平等、自由、友爱，但这种基于人性极端化的教义，积无意识之大成，最缺乏宽容精神。当人们把自己信奉的宗教尊为正义和真理时，绝对容不得其他杂音存在，甚至内部的分歧也通过残酷搏杀来决一胜负。革命就是这样被奉为神明的，当征讨异教徒或其他宗教势力时，革命正义总是最响亮的集结号。这个可以从历史上几次有名的宗教战争，以及法国大革命时期来找到佐证，还可以从当代屈指可数的几个政教合一国家行为中窥测端倪。
网友：人类是怎样逃脱这种二元对立的宗教狂热的？
师太：人类为此付错了惨痛的代价，至今仍没有完全脱离这种魔咒。
文艺复兴把神请下了神坛，人类的价值取向发生了严重的分裂。神的救世情怀融合了自由精神，萌发了当今以人权为根基的普世价值幼苗，经过近二百年的骤风暴雨，已经长成参天大树；一支族群又点燃了古希腊原始民主的圣火，以博爱、民主、自由这些人类最炽热的情感开始了规模空前的法国大革命。因这些人性极端化的情感脱离了自然法则的制约，在躁动了近一个世纪的运动终归熄灭，最后汇入普世人权的价值轨道；另一支以极端民族主义为旗帜的族群，机械地理解达尔文的哲学，形成了法西斯纳粹的返祖逆流。由于这种返祖逆流忽视了人性，完全抛弃了人类的宗教情怀，最终这头披着人皮的冰冷的科学怪兽被人类消灭；最后一支混合了宗教的狂热、科学的冷漠、人性邪恶，形成了共产价值流派。
遗憾的是，最后诞生的共产价值流派在欧洲没有掀起波澜，却与古老的东方专制联姻，与普世人权价值阵营开始了近一个世纪的对峙，至今仍是如火如荼，难以看到尽头。
网友：您怎样看待华文自媒体乱象？
师太：施主说的是海外吧？大陆互联网由于受到严格的管制，还是比较规范、节制和沉闷的。海外互联网十分开放，这个虚拟空间类似一个虚拟集体，而且是一个包罗万象的异质群体，是恰如其分的勒庞描述的乌合之众。
网友：一些现实中文质彬彬的人，怎么到了这里都变成了庸俗不堪，恶语相向？
师太：施主很有洞察力啊。一切道德、法律、准则在这里都会丧失作用，当个体融入集体时，其自身原有的社会属性，道德、情操都会消失而融入集体特性。这方面勒庞和弗洛伊德先生有非常精彩的描述，一个温顺的善良的人在群体里会会变得凶恶和残暴，一个自私的人会变得慷慨大方，那么，文质彬彬得人变成粗俗丑陋也就不难理解了。在虚拟空间里，人更容易展现无意识和非理性的一面，这就是人，理性和非理性的混合体。
网友：您怎样看待海外华人圈的民运活动？怎么这样纷乱不堪，令人失望呢？
师太：这并不奇怪，看看法国大革命时期，革命阵营瞬息万变的景象，就不会感到惊奇了。万幸，现在只是一个虚拟的革命群体，如果像法国大革命时期的现实群体，不知要有多少人头落地呀，阿弥陀佛！
如同法国大革命时期出现的吉伦特派，雅各宾派，山岳派，平原派一样。在如今的虚拟世界里也分出挺锅、砸锅派、自由派、保皇派等等，在领军人物的后面跟随着数目不一的粉丝，组成一个个同质群体。而这些虚拟的群体完全具有现实群体的特征：极微弱的理性力量；强烈的激情；浓厚的神秘主义色彩；不可制约的趋同性；不可调和的狭隘性。正是这些群体特征派生出法国大革命时期今天还是革命领袖，明天就被送上断头台；今天还是挺锅派，明天却变成了砸锅派，一语不合就恶语相向。
网友：难道就不能走出这历史的泥淖吗？
师太：并非完全不可能，这完全有赖于认识自己、驾驭自己。除了上述群体心理的特征要努力克服，还要理清处于能量运动前台的社会变革的本质属性。不同于改朝换代，不同于宗教战争，不同于民主革命，而今进行的是人权革命。
网友：人权革命有什么特征呢？
师太：人权革命具有最广泛的包容性，有了人权革命这个命题，就可以有效解决目前华人圈所面临的困境。明白这一点，你就不会以革命先驱自居而嘲笑后来者；明白这一点，你就不会以革命理论家自居而排斥实干者；明白这一点，你就不会拒绝曾经的红顶商人加入人权追求的队伍；明白这一点，你才懂得对一些误入迷途的人权侵害者进行拯救；对人权迷茫着进行启蒙。
网友：那些曾经的贪官可以加入人权革命的队伍吗？
师太：阿弥陀佛！苦海无边回头是岸。那些曾经的贪官及其家人完全可以加入，因为天赋人权是普天下亘古已存的大道，她应该普惠任何一个人，不论肤色、种族、贫富贵贱。
网友：那些犯下人权罪行的人呢？
师太：只要他们放下屠刀，完全可以追求人权、享受人权。人权革命虽是惠及所有人的革命，但人人追求的权力却有差异，除了最基本的生存权外，知识分子，富人会赋予人权更多的含义。这样说，并不是扼杀另外一些人追求丰富人权的权力，只是他们所处的社会环境状态定义了追求生存权就是现实的人权全部。并不能因为他们，而且是绝大多数的人处于追求人权的最初级阶段，而骂他们为愚民和猪狗。
网友：对于极个别顽劣的人权迫害者，应该如何面对呢？
师太：人权革命既是革命，又是启蒙，同时也是拯救。对于个别十恶不赦、顽固不化，走火入魔分子，就超度他们到极乐世界吧！阿弥陀佛，善哉，善哉！
网友：您怎样评价特朗普总统吧个别国家定义为“修正主义强权”？
师太：这个定义很精准。
网友：师太，别嫌我?
师太：在一个货币和法币共存的体系里，怎么会有什么真实的汇率呢？阿弥陀佛！