泰宁佛教文化层次有待提高
廖祖笙
（廖按：光阴荏苒，我被相关方面安排到泰宁佛教协会上班，不觉间已快一个月了。尽管我本人不信佛，只是将此工作当作不得已生存形式的一种，但我愿意为促进家乡佛教事业的发展，做一些力所能及的事。依照协议，我每月至少要撰写一篇有关泰宁佛教文化、历史的文稿，报送民宗局。这是我在新单位上班后的“处女作”，毕竟隔行如隔山，以下所述仅为我的一孔之见，不当和不揣冒昧之处，还请见谅和海涵。）
泰宁佛教源远流长，自唐永隆元年建朱口感化寺起，泰宁城乡的寺庙就在不断增加，至清朝乾隆三十四年，泰宁境内的寺庙就已多达130多座。泰宁佛教于明朝设僧会司于炉烽寺，于民国三十年成立中国佛教协会泰宁分会。
素有“汉唐古镇，两宋名城”之称的泰宁，一直以来民风纯朴，英才辈出，信奉佛教的人数在历朝历代有增无减。在天长地久的一脉相承中，佛教文化不知不觉已成了泰宁文化的一个重要分枝。稍微细心的人，即使而今漫步在泰宁的大街小巷，在有些地方，也还是不难窥见佛教文化所留下的鲜明烙印。
由于众所周知的原因，泰宁的佛教与中国其它地方的佛教一样，多年来在一定程度上也出现了显见的断层。在这近一个月的时间里，我除了阅读相关的佛教书籍和资料，也查阅了泰宁现有佛教徒的所有档案，发现泰宁城乡的比丘、比丘尼、居士的文化水平普遍偏低，多为文盲或高小、初小文化程度。杉城辖区寺庙常驻的一些比丘和比丘尼，尽管来自五湖四海、全国各地，但总体文化水平也还是多半属于偏低。
而佛教的教义传承，主要是以文字为载体，浩如烟海的佛经、佛论等等，又以文言文居多，即使是像我这种学汉语言文学专业出身的人，在参阅、研究相关的文字资料时，有时也难免会感到仿若面对的是云里雾里。难于想象，一个对文字没有相当解读能力的比丘、比丘尼或是居士，在佛教文化的传承中，可以真正从天书一样的佛学文字中，尽得戒定慧三学的真髓，并在其引领下，毫不走样地皈依佛、皈依法、皈依僧。有鉴于此，泰宁佛教团体的整体文化层次有待提高，这是毫无疑问的。
我若再世的佛陀一般，若杜鹃啼血一般，在曾有的报国热忱和向社会管理体系长期的劝善中，先是遭遇了史无前例的人生大痛，后又历经了荆棘满途，仍以过去不曾变、将来也不会变的善心、善意和慈悲之心，在逾越了个人的苦痛中温婉地面向了世界和苍生。我谏言一方佛门的文化素养需要提升，绝无丝毫低看、歧视文盲和半文盲的意思，诚乃旁观者清，洞察到此为光大一方佛门所必须。
台湾的星云大师说：“树木高壮，众鸟就会云集；海洋宽阔，鱼虾才会聚集。所以，自己要先健全，才能产生能源和力量，才能作他人的依靠。”同理，泰宁包括全国各地的佛教团体，在佛教文化的传承已存在显见的断层后，多一分必要的危机意识，在设法海纳精英、提升僧团整体文化素养等等方面，这都是大有必要和大有裨益的。
在我看来，不光是泰宁，就是在整个中国，佛教团体的整体文化层次，都有待提高。佛门的法师不能只是一种空洞的名号，佛门的法师都该是一所学校，在物欲横流、世风日下的世道里，都应当给人心以积极的指引和正能量。目不识丁的山野樵夫在有些层面，于俗世中人固然也可以算是一所学校，但这所学校较之有些高僧构成的学校，所传递的正觉和正能量，不可能是在同一个重量级。
以有效措施致力于泰宁佛教团体整体文化层次的提高，这在新时期具有积极和重要的意义。习近平主席在中法建交50周年纪念大会上曾经说过：“中国要成为和平、可亲、文明的狮子，最根本的，就是中国文化的复兴。而在中国文化复兴的征程上，中国佛教可谓天降大任，任重道远。”
从大处着眼，泰宁的相关党政机构和民间社团，致力于促进泰宁佛教事业的更上一层楼，是在响应党和国家最高领导人的号召，是在中国文化复兴的征程上尽了自己的一份义务和担当，是在为文化的复兴和佛门的光大而添砖加瓦。
从小处着眼，提升泰宁佛教团体的整体文化素养，这可以让泰宁的佛教多一些文化底蕴，多一批高素质的佛门专业人才，是在持之以恒地为泰宁民风的进一步得到净化出力，是在促使泰宁的佛教文化与泰宁的旅游文化比肩辉映、相得益彰。
泰宁的不少寺庙本就置身于风光旖旎的景区，像甘露寺、醴泉岩等等，本就是景区的一个组成部分，若能让这类寺庙常驻的比丘和比丘尼在文化程度上再作提升，这对于泰宁的笑迎八方来客，进一步夯实“灵秀泰宁”的形象，促进泰宁的旅游经济向更高层面发展，具有不言而喻和不可小觑的现实意义。
佛教尽管也有其糟粕所在，但就总体而言，是促人向善，有利于国家的长治久安，有利于个人品德的完善……提高泰宁佛教团体的整体文化层次，这有益于泰宁城乡的更贴近祥和，有益于“平安泰宁”的进一步建设，有益于佛法更贴近其本意的忠实弘扬。
首都北京的龙泉寺，因吸引了北大、清华、中国科学院等处的一众高级知识分子皈依，近年更是名闻天下。泰宁尽管位处南国一隅，但也有其得天独厚的佛教地利。
泰宁是个山水秀美、名闻遐迩的景区，绝大多数的佛教寺庙本就像是山水画中的一部分，这对有志于投身佛门的人士而言，能有这般修身之所可谓再好不过，梦寐以求。人间仙境般的泰宁，在好山好水中默默耸立着古已存在的各种菩提树，早已静候了佛教界的金凤凰们来低吟浅唱和筑巢栖息。
即使泰宁佛门在短期内不能吸引高级知识分子的加盟，要有效提高泰宁佛教团体的整体文化层次，相关机构和社团也还是有些工作可做：
譬若在泰宁的社会管理层而言，为让这方灵秀的山水能更多地成为现代人心目中的重心，不论风云怎么变幻，都宜以相关的宗教政策和法规为指南，充分尊重信仰自由，要让高素质的男女也能感觉到佛教的磁性和可取，日久不再视信仰佛教为“封建迷信”、“愚昧”或畏途。
譬若可先选定一些寺庙进行试点，让这些寺庙向佛教徒进行教义传播的同时，也因人施教，化高深为简单，变教育于无形，定期为其开设文化课，在帮助其脱盲和提高文化水平的同时，也润物细无声地增强其对佛学的自学能力。
譬若可以采取“送出去”的办法，在有的寺庙选拔出一些比丘和比丘尼，选派其到佛学院深造，也可分期、分批组织一些人到各大名寺去游学。
譬若可以采取“请进来”的办法，印制一批图文并茂介绍泰宁佛教的宣传折页或宣传单张，分发到一些佛学院，以泰宁的佛教地利吸引部分高素质的佛教专业人才，来泰宁的各大寺庙常驻……
正因为泰宁是一个景区，所以对相关职能管理部门而言，更要时刻注重精细化管理。既然许多寺庙已是景区的一部分，那么寺庙中的僧尼也该相应的是景区中的某种亮点，在一言一行、一颦一笑之间，所体现出的，都该是一种与泰宁景区相符合的内涵、神采和风骨。
自古人杰地灵的泰宁，不该因了众所周知的原因，在佛教文化的传承中存在无尽的断层，而该在新时期尽量充实高素质的佛教人才。泰宁是个可以出高僧的地方，是个可以让肉体凡胎成佛的地方，泰宁定能因了佛教团体的整体文化层次有所提高，而更吸引于游客，更趋近于唯美。
佛教文化和旅游文化的相通之处，是好比人生的一种修行和驿站，同样都能给疲累的人生或多或少带来一些启迪、恬静和休整。泰宁是古老的佛教圣地，同时也是新兴的旅游圣地，正因为此，在有些细节操作上的略作变动，所带来的实际效果就会是：泰宁因佛门的光大而灵动，泰宁因湖山的锦绣而精彩。
写于2017年11月28日深夜
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