《中华善牧》
野声
中华善牧者，居仁守道，自古天下圣贤之相也。「先王之在天下也，民比之神明之德，先王善牧之于民者也。」（《管子 • 君臣上》）宋丞相文天祥绝笔曰：「孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而後，庶几无愧！」嗟夫！耶稣基督者，天主圣子，降生仁爱，举世天民眞道生命也。圣保禄曰：「对于前辈神师，曾授尔以天主之道者，应念念不忘，追思其生平行谊，而踵效其信德。耶稣基督，无今无昨，彻始彻终，而不变者也。莫使支离忘本之異端，摇夺尔之心魂。务宜建树信心于圣宠之上；勿可拘泥于饮食之事，以此自囿者，未有获益者也」（希：拾叁，七∽九）。呜呼！「易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晉人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至於使天下无父无君，而入於禽兽者也。… 是故知保天下，然後知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣」（顾炎武 撰 《日知录》）。盖自古中华善牧特质有三端焉。曰天道信德也，生活眞理也，修学敬事也。
天道信德第一
太初有道，天道人文，诚者天道，思诚人道，君子诚仁，天人合一。耶稣基督者，道成人身，万有眞原天主圣子也。曰：「予即途也，真谛也，生命也」（若：拾肆，六）。永区崔守恂 (主曆一八七七年∽一九五一年) 牧徽格言曰：「予知所信托者谁（弟后：壹，十二）。」通观崔牧生平，信德配天，名副其实也。其一、更名明志，牧徽铭心。崔牧原名步显，字迪知，圣名若瑟，清朝直隶河间人。清光绪二十六年，母亲圣妇崔连氏为主殉道，更名「守恂」，矢志信仰。崔牧格言尚志，师法福传典范也。圣保禄曰：「予之奉命而任传道、而作宗徒、而充师导者，为此福音而已。予之造次颠沛，备尝艰辛，亦为此福音而已。然予不以为耻也。无他，予知所仰望者之为谁氏之子，且深信彼之所寄於予者，彼必能保其完整，以待彼日之临也。务望将予所授圣道之真传，奉为圭臬；恆以信德、爱德，仰体耶稣基督之心；且依恃寓於吾人怀中之圣神，守此至宝，莫使被刼也」（弟后：壹，十一∽十四）。其二、民国善牧，开创永区。崔牧生平事跡显著，曰创制永区洪范也（参考：若一：肆，八、十六；启：贰壹，五；谷：拾陆，十五∽十六），创设永区政府也、创建永区政纲也。崔牧任内与时俱进经世济民，先后兴办学堂、医疗、慈幼、济贫诸公教慈善福传事业。其三、陆沈国难，舍生取义。民国十年始，先后任河间府南部、景州暨永年总铎区主任司铎，永年宗座监牧区首任监牧，永年宗座代牧区主教，永年教区首任主教，任期间教务蒸蒸日上。悲哉！民国中兴，赤祸内乱，抗战戡乱，共匪窃国，江山沦亡，幽灵嗜血神州之滥觞也。民国三十六年，主教公署威县赵家庄共匪血腥土改，崔牧乃扶病迁至邯郸县北张庄天主堂一隅办公。民国四十年春，卒，年七十五，藁葬邯郸县北张庄。崔牧风仪标品。心斋道人曰：「清古丰仪牧，仁风毓永年。恭安温厉圣，取义註福传。」
生活眞理第二
「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。…中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉」（《礼记 • 中庸》）。「太初有道，与天主偕。道即天主，自始与偕。微道无物，物因道生。天地万有，资道以成。…道成人身，居我侪中。…耶稣曰：『予即途也，真谛也，生命也。人欲谐父，舍予末由。倘尔真能识予，则亦必识予父矣。然今后尔当识之，且已睹之矣』」（若：壹，一至三、十四；拾肆，六∽七）。陈柏庐 (主曆一九一三年∽二〇〇九年) 牧徽格言曰：「圣神即是眞理（若：拾伍，二六）。」统观陈牧平生，居仁守道，名下无虚也。其一、柏庐居仁，格言守道。陈牧柏庐者，名湘，学名柏庐，圣名伯多禄，中华民国直隶广平人。先后就学於本村教会男学、天主教大名公学、威县赵家庄耶稣圣心修道院、献县张家庄修道院，景县若石学院。陈牧读神学时自取学名「柏庐」 之意有三：其一，取其圣名伯多禄之谐音，师法主保见证基督也；其二，承继先儒朱用纯之道，发明福音天理人心正教也；其三、松柏庐舍者，自古中华圣哲合天人通义命之境也。陈牧格言尚志，恪守基督宝训也。耶稣曰：「予当自圣父遣发保慰恩师於尔，保慰恩师非他，即眞道之神发自圣父者是。彼至，必为予作证，尔等素从予遊，亦当为予作证也」（若：拾伍，二六∽二七）。其二、神州铁幕，复生永区。民国三十三年，陈牧於威县赵家庄由崔守恂主教晋铎，任成安县总铎区副主任司铎，兼河北省成安县公教眼科医院院长。民国三十八年，共匪窃国，神州陆沉，教难开启。民国四十年春，永年教区崔守恂主教病逝邯郸县北张庄。民国四十七年秋，陈先后以天主教「右派分子」及「反革命罪」遭诬劳改下狱。民国六十五年，桀纣暴毙，共党易主。民国七十一年，平反释放，始任永年教区长，兼堂区主任司铎。民国七十五年，於山西省洪洞县由韩廷弼主教晋升为永年教区第二任主教。陈牧生平事跡显著，曰重振永区洪范也，重设永区政府也，重建永区政纲也。其三、与主偕行，乱世儒医。耶稣曰：「人欲从予，必先舍己，负其十字架而随我后。欲救其生者，将丧其生；为予及福音而舍其生者，终必获生」（谷：捌，三四∽三五）。民国九十八年冬，陈牧卒，年九十七，葬於永年县前曹庄永年教区公墓。陈牧任内智理政教经世济民，先后兴办学校、医疗、慈幼、养老诸公教慈善福传事业。民国七十四年，为年迈修女、被还俗修女、贞女成立成安县大寨天主堂教区敬老院。民国八十年，购建永年县前曹庄教区公墓，並隆重迁葬崔守恂主教及诸铎於圣地。民国八十二年，建立邯郸教区「魏县大众医院」。陈牧风猷配天。心斋道人曰：「高志民国士，儒医乱世人。夜航天北斗，弘道献终身。烽火柏庐岁，和平圣典仁。中华亡赤兽，治古本福音。」
修学敬事第三
「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」（《礼记 • 中庸》）。「敬事上帝，立民长伯」（《尚书 • 周书 • 立政》）。太初有道，与天主偕。道即天主，自始与偕。耶稣基督者，道成人身，仁爱眞道生命也（参考：若：壹，一∽二、十四；拾肆，六）。杨祥太 (主曆一九二三年∽二〇二一年) 牧徽格言曰：「非以役人，乃为人役」（玛：贰拾，二八）。」遍观杨牧一生，谦沖服役，名不虚立也。其一、与主敬士，牧徽事天。杨牧祥太者，学名敬士，圣名斯德望，中华民国河南武安人。先后修学於公教小学、私塾、教区修道院、「河南总修院」。古人曰：君子仁孝，爱人敬士。「夫民者，万世之本也，不可欺。凡居於上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。… 道者，圣王之行也，文者圣王之辞也，恭敬者圣王之容也，忠信者圣王之教也。夫圣人也者，贤智之师也。仁义者，明君之性也」（《〔西汉〕贾谊 撰 《新书 • 卷九 • 大政上》）。杨牧格言尚志，师法基督典范也。耶稣曰：「尔知外邦之君，奴视其民；其大臣擅作威福。尔等切莫如是，尔中孰愿为尊，当为尔役；孰愿为首，当为尔仆。正如人子之来，非以役人，乃为人役，且舍其生以为眾人之赎焉」（《玛：贰拾，二五∽二八》）。其二、信德良伴，仁者无敌。古人曰：诚者信也。「先王贵诚信，诚信者，天下之结也」（《管子 • 枢言 》）。「君子诚仁，施亦仁，不施亦仁；小人诚不仁，施亦不仁，不施亦不仁」（《淮南子 • 缪称训》）。孟子曰：「仁者无敌」（《孟子 • 梁惠王上》）。民国三十八年，共匪窃国，神州陆沉。同年，杨於开封总教区主教座堂由阳霖总主教晋铎，随返卫辉教区武安秘密牧传。民国四十三年春，杨以「反革命罪」先后遭受武安中共审判示众、囚禁劳改。民国六十五年，暴君丧命，共党易主。民国六十九年，平反释放，始任永区堂区司铎。民国七十七年，先后兼任永年教区「耶稣圣心修道院」及「永年教区圣神安慰会」总神师。民国八十五年，於永年县前曹庄由陈柏庐主教晋升为永年/邯郸教区第三任正权主教。其三、居仁由义，东土灵歌。古人曰：君子尚志，「居仁由义，大人之事备矣」（《孟子 • 尽心上》）。杨牧生平先后任永年教区堂区司铎、修院总神师及教区主教等职。民国一一〇年冬，卒，年九十九，葬於永年县前曹庄永年教区公墓。其以百岁人生诠释公教圣传，自神职、献身者以至於教友，壹是皆以修身为本。杨牧仁风配天。心斋道人曰：「东土邯郸牧，修学敬士仁。无敌行乱世，取义事天民。」
要而言之，中华善牧，天下仁义基督圣相也。曰：「古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学」（张之洞 撰《劝学篇 • 序》）。「吾人既因信德而成义，则当托庇吾主耶稣基督，融融洩洩以亲天主矣。… 夫罪缘一人之身，而侵入斯世；罪之所至，死则随之；人皆有罪，亦皆有死。…盖凡为天主所生者，必能克服世俗；而吾人所以克服世俗，卒致胜利者，实惟信德是赖。」（罗：伍，一，十二）。心斋道人曰：耶稣基督者，万有眞原，天主降生之仁爱也。基督善牧者，居仁由义，举世尚志天国之士也。曰：基督君王先知司祭，牧者仁政宣讲圣洁。
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