革命说

野声

夫革命者，天意仁道，人心义和，大中至正，中华神州圣王治世之道也。 易云曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。泽中有火，革；君子以治历明时。”说文曰： “命，使也。从口从令。眉病切。” 古人云： “中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。非同远夷狄之俗：被发左衽，雕体文身之俗也。”是故帝舜曰： “来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 

盖神州大道有三事为要。第一者，先民失范，人心惟危。逆天不仁，无道乱世。“昔周道衰陵，乾纲绝纽；礼坏乐崩，彝伦攸斁。弑逆篡盜者国有，淫纵破义者比肩。…故父子之恩缺，则小弁之刺作；君臣之礼废，则桑扈之讽兴；夫妇之道绝，则谷风之篇奏；骨肉之亲离，则角弓之怨彰；君子之路塞，则白驹之诗赋。…征伐不用天子之命，号令出自权臣之门。故两观表而臣礼亡，朱干设而君权丧。下陵上替，僭逼理极，天下荡荡，王道尽矣！孔子覩沧海之横流，迺喟然而叹曰： ‘文王既沒，文不在茲乎？’言文王之道丧，兴之者在己。於是就大师而正雅颂，因鲁史而修《春秋》，列黍离於《国风》。”呜呼！ “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

第二者，信仰明悟，道心惟微。天道人世，无为事功。经云：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。” 天道降世，大同宪章。中国治世，仁义皇极。“惟天地万物父母，惟人万物之灵。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。天视自我民视，天听自我民听。”又曰：“天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聪明，自我民聪明，天明畏自我民明威。达于上下，敬哉有土。”孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。” 

第三者，天人义命，允执厥中。尧立仁爱，瀛洲苍生。经曰：“天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。”是故“古来世运之明晦、人才之盛衰，其表在政，其里在学。” 嗟夫！“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”乾坤乱而宇宙崩，共产革命，逆乎天而犯乎人，乱之时衰矣哉！敬天爱民，内圣外王，中华圣道，宇宙生命之大本也！ 

心斋道人曰：君子修身经世济民革命，小人谎暴逆天违理杀生。